日期:2012/05/13 喇嘛網
毗盧遮那
又作毗盧折那、毗盧舍那等，意為「光明遍照」、「大日」，等。是中國佛教寺院中常見的一尊佛像。
天台宗將毗盧遮那佛作為法身佛，與盧舍那(報身佛)、釋迦(應身佛)合為三身。法相宗亦主三身說，只是名稱不同，他們把毗盧遮那佛作為自性身，以盧舍那佛為受用身，以釋迦佛為化身。
華嚴宗認為毗盧遮那佛就是盧舍那佛，兩者是譯名不同而已。他們認為此佛即(華嚴經)中所說釋迦佛的報身淨土蓮華藏世界的教主。
唐密把毗盧遮那佛稱作大日如來，作為最高的尊奉對象。他們認為大日如來是佛教所說理性和智慧的集中體現，是理智不二的法身佛。在密宗的造像佈局中，通常以毗盧遮那佛為主尊，配以東方藥師佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛和北方不空成就佛構成五方佛的組像，稱之為金剛界的五智如來。
「大日如來」原來梵音是「摩訶毗盧遮那」，「摩訶」是「大」，「毗盧遮那」是「光明遍照」，故翻譯後成「大日遍照」，「大光明遍照」，故中文稱為「大日如來」。如大太陽遍滿照耀宇宙萬事萬物之意，故常說「法身光明遍照無礙」。在佛教歷史上，先有印度龍樹菩薩入南天門鐵塔，金剛薩埵傳龍樹菩薩大日經，後有日本空海大師到中國拜見惠果金剛上師，將密法東傳。這兩則都和大日如來有關。
毗盧遮那佛的形象按其身份不同而有區別。當他作為華藏世界教主(盧舍那佛)時，按照(梵網經)所說，是結跏跌坐於千葉蓮華台上。左手安膝，右手經舉。每一蓮瓣上有一小化佛像，作為蓮台上本佛的現影。每一蓮葉象徵著一個佛的國土，整個蓮台就表現了佛教所說的「三千大世界」。龍門石窟奉先寺唐代雕鑿的大佛像，就是最著名的一尊毗盧遮那佛像。現在它已經成了龍門石窟象徵和代表。
密宗按教義儀軌，將大日如來分為金剛界大日如來和胎藏界大日如 來。
金剛界的大日如來表示佛的智慧，其形象為頭頂白色五智寶冠，手結大智拳印，結跏跌侳於蓮台上。
胎藏界的大日如來的形象頭頂金色髮髻，手結法界定印，安坐於赤色蓮台上，本站所攝取材於山西佛像一書。
毗盧遮那佛 (大日如來)
心咒：嗡阿 謹吉噶 嗡吽
解說：
此尊梵名「摩訶昆盧遮那」，意譯為[大日]，有遍照之義，表本來法爾，遍滿一切處。
毗盧遮那佛為五方佛之首，攝持萬法，故手結轉法輪印，以獅座安坐，表為諸法之王，於諸法中變化無礙，猶如獅子為獸中之王。
本尊住中央密嚴淨土，身白色，表水大之淨相，能轉色蘊入第九之阿摩羅識成法界體性智，除去下劣、愚痴，調伏一切眾生，而証得昆盧遮那佛之法性身此尊為薩迦派之主要度亡儀軌本尊。