更新日期:2012/01/01 03:04:18
學習次第 : 進階
關於如何學佛的開示（三）
桑吉銀登仁波切
今天晚上這裏來了很多新的人，也有不少是老面孔。不管是新面孔還是老面孔，我們都是三寶弟子，大家沒有一點點區別。在這其中有的人學的是漢傳佛教，有的人學藏傳佛教，但是不論你學的是漢傳佛教還是藏傳佛教，都是釋迦牟尼佛傳下來的，我們都是佛教徒，沒有一點點區別。
我們在生活中修行，所以叫做居士，那我們要修什麼行、怎麼樣來學佛呢？有很多人對“學佛”的瞭解都認為就是燒燒香、磕磕頭，這就叫做“學佛”。然而，我們要從 “學佛”這兩個字下手。佛是什麼？佛就是釋迦牟尼佛，佛就是覺悟、慈悲、智慧、善良、無我利他。我們現在很多人學的佛，都是為了求發財，求工作順利、身體健康、平平安安，為了自己而學佛。現在社會上也有寺院也有廟，可是有些人連寺院與廟都分不清，（實際上）有佛法僧三寶的才叫寺院，而廟一般供的有土地、山神什麼的（我對漢語不太瞭解，我個人認為是這樣），我們清楚自己初一、十五去燒香（的意義）還好，但我們常常做賊心虛，到佛菩薩面前去許願：我做錯了什麼事，誰誰對我不好，我要和老婆離婚……求求你保佑我，滿我的願……。這是一種自私的方法，佛是慈悲的，他不可能對你好對別人造反。佛菩薩眼裏一切眾生平等，他就象一位母親，眾生就像是他的兒女，大哥把小弟殺了，拿他的肉去獻給母親，母親會答應嗎？！佛教導我們要做好人，穩穩當當、踏踏實實做好人，你做錯了事，殺了人，去燒幾支香，難道菩薩會保佑你嗎？你去偷東西，又去求保佑平安，這是不可能（保佑你）的。這樣許願佛菩薩也會很傷心的。
我們學佛，首先要學好“人”，學做踏踏實實的一個人。怎麼樣做？要面對社會，發揮諸佛菩薩慈悲智慧、平等善良（的本質），這樣才可能做佛的弟子，做一個踏踏實實的人。沒有慈悲和智慧化解不了的事情！這樣對家庭、對社會、對國家都有好處，不要做一個自私的人。其次我們要做一個有貢獻的人，要對國家、對社會、對宗教有貢獻，這是修法中不可缺少的精神，這種精神要溶入到現實生活中。當我們不分民族、不分宗教，平等地去發揮諸佛菩薩慈悲善良（的本質），這對於家庭也好，對於社會、對於國家和民族來講，就是團結。沒有團結，即使是一個家庭、一個單位、一個團體，講來講去，這是沒有前途的東西，也是馬上要毀掉的東西。
但團結要看（是什麼樣的團結），有清淨的團結，也有不清淨的團結。對眾生、對民族有意義是清淨的團結。（否則就是不清淨的團結。認為）我要佔領什麼、（不合我意的）要去除什麼，（這樣的團結）是不清淨的團結，這是在居士中不能發生的事情！我們要的是清淨的團結，不要不清淨的團結。
居士中有的學顯宗，有的學密宗，有的學顯宗的誹謗密宗，學密宗的誹謗顯宗，你還不如不學佛！你這是在誹謗你的皈依處！所有的佛法都是釋迦牟尼佛傳下來的，不管是顯宗也好，密宗也好，密宗裏的四大教派也好，之間沒有任何區別。誹謗佛法，永遠懺悔不掉！是最大的惡業！
顯宗、密宗都是佛陀的法，沒有區別。所謂有區別的是佛講了八萬四千不同的法門。佛菩薩講八萬四千法門，講很多法門，顯很多本尊，是為了救度不同根基的眾生，適應不同根基眾生的需要，他們的本體都是慈悲心和菩提心。我們（眾生）有各個不同的因緣，所以要修不同的法門。但我們要統一我們的宗教，這不論是僧人還是眾生（在家人）都要這樣做。
有的人說，學佛我只要看一部經書，什麼也不要再學；只要念一句佛號、一句咒語，別的都不再念，這是滅法的（行為）！當初佛講的那麼多法靠誰去弘揚呢？！（為了弘揚佛法，讓佛法得以永遠流傳下去，）我們要學很多東西，我們要去聞思，這樣去學習。不然現在出現一些缺點，（怎麼去對治克服，）要去聽一聽法，對自己會有很大的幫助。我們做功課時，要做很多，又沒有那麼多時間，我們畢竟是居士，首先家庭要團結，要解決溫飽，不然無吃無住，怎麼學佛？
現在不管是漢傳佛教還是藏傳佛教，有那麼極少數一些“法師”、“活佛”來到漢地，說自己有神通，能看到你的前世未來，說出多少多少錢給我，我為你做一個壇城或者是做一個法事，我作為一個活佛，我敢說，這是在打著佛教的旗號。做一個壇城或者是法事，就可以消災，可以保佑你，天底下有這樣的事？！這樣下去也是在滅法！佛教講因果，講善有善報，惡有惡報，我們的戒律是多做善，少做惡，逐步做到不做惡。善有善報，惡有惡報，佛教的因果是這樣講的，我們不要去求什麼東西，要去做好當下，多積累資糧，多供養佛，多佈施眾生，不求回報，這樣去修。
佛教以及其他宗教各教派，都有講到神通。佛教不要去講神通。有神通有什麼用，你能在天上飛又怎麼樣？你前世是皇帝又怎麼樣，你今生還不是這樣？前世是皇帝，今生是窮人。佛最大的神通是慈悲、智慧、善良，大慈大悲。我不希望出現這種看神通的活佛，也不希望出現這樣的居士。我桑吉銀登一個喇嘛，我按佛陀的教法去講，按因果來講，踏踏實實做人，就是不該說的不說，不該做的不做，不該想的不想，這就是踏踏實實地做人。
我們想去求很多法，但關鍵是你修不修（這些法），如果不修的話，（法再多）也沒有用處，只不過得到傳承而已。
總之，我們要面對現實，現在該怎麼做就怎麼做，關鍵是做好現在的事情。
有居士問：在修行中，除了按照普賢行願品來發願，我們是否還要再發一些其他什麼願？
仁波切答：普賢十大願王是最大的願，不要再發什麼其他的願。不管我們還不還願，都是（自己的）因果業力在起作用。眾生的願太高了（注：指有太多生活中的願望），佛菩薩滿足不了我們。
有的人要專門去哪里許願，將來還要專門去還願，難道那裏供的觀音和這裏供的觀音有什麼不同？這是不可能的。
問：怎樣才能不去注意別人的過失？
仁波切答：不該看的不看，不該聽的不聽，就象做夢一樣。