第七座本法假修與真修

諸同學！禪密兼修，有假修真修之分。而真修中，又有決心與有恆之不易。須知學佛容易修行難，假修容易真修難。真修容易決心難，決心容易有恆難。學佛人凡修到中途退悔者，皆因不是決心真修，或決心而無恒。若立願真修，又具決心，且能有恆，決不會退。今方便分此四種意義，略說明之：
雲何假修？我等色身，本來是假，為求真故，於是有修，故雲以假修真。能舍假，方能得真。若處處在假我上著相，不在真我上用功，是名假修。一切法門，皆起源於心，心即真我，離心外求，即不相應，亦名假修。心地法門，教人打坐，便是修心；教人持咒，即是攝心。如上座時，身坐而心不坐；持咒時，口持而心不持，亦名假修。禪密兼修，以心地無非為戒本，以利他無我為正行，真修此法者，即是行菩薩道。若僅知打坐，專圖自了，甚至？誑妒嫉，動生煩惱，即與本法不相應，亦是假修。

雲何真修？一切時中，一切處所，對一切事物，不著相，亦不離相。在上座時，身心俱坐；持咒時，心口同持，身心打成一片。且本利他無我之旨，發大慈大悲之心，起宏法利生之行，苦口婆心，勸人諸惡莫作，眾善奉行。自己更須心行不二，始終如一，乃為真修。如此真修，並非難事，所以不能實行者，只緣未下決心，易被外境所轉耳。

雲何決心？即放下一切，一門深入，勇猛精進之意。佛法根本，是為了脫生死，普度眾生，何等重大，何等艱難！若不立下決心，豈能？致？釋迦佛以皇太子之尊榮，正當青年有為之時，因見生老病死苦，便能悟假趣真，敝屣王位，遍訪名師五載，雪山苦行六年，其決心為何如乎？二祖慧可，趨謁達摩初祖時，終宵立雪，而初祖面壁不顧，反呵斥日：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，難忍能忍，尚不得至，豈微勞小效，而輒求大法！”二祖聞誨，以刀斷臂，其決心又何如乎？大家思量思量。初祖原為授法二祖而來東土，泛海三載，面壁九年。迨二祖千里來謁，何以始則不顧，更加呵斥，及見斷臂示志，方許入門？此即驗其有無決心耳。大家修此法門，即應以我佛我祖之決心為決心。況我等今生學佛，以有因緣故，得聞無上心地法門，既不必出家為僧，又無雪山斷臂之苦，若再不下決心，豈非自甘暴棄？

雲何有恆？即始終如一，百折不回之意。學佛人已經決心，立願精進，或為時不久，而精神渙散，或遭遇逆境，而疑慮叢生，遂生差別。此何以故？病在無恒，無恒則百事無成，何況學佛！雖有一時之決心，仍與未決心等。當知學佛成道，非九苦九難，不得究竟。如逆水行舟，不進則退，偶一松放，前功盡棄。所以決心真修之後，必須全無間斷，一往直前，虛空可壞，願力不移，自然垢淨光明，水清月現。然則有恆無恒，究從何起？是在發心之至誠與否耳。凡決心而無恒者，乃由一念衝動，非出至誠。若發心出自至誠，則確有定見，斷不至半途而廢。所謂至誠無息，不息則久，久即有恆，有恆自能見性。若不能決心有恆者，皆因無始以來業力所障，故應虔誠加誦金剛經心經以作加行。此兩部經均是實相般若，感應特殊，不僅能消無始夙業，且能增長福慧。若持之有恆，即可明心見性。

禪是諸佛心傳，密是諸佛心印，禪密兼修，確是無上法門，難逢難遇，要具無上之決心，至誠之行願，方可深入。有傾財盡命的勇氣，堅苦卓絕之精神，才有明心見性的希望。蓋大舍大得，不捨不得故也。現在末法時候，菩薩雖乘願而來，亦有隔陰之迷，如不速急覺悟，恐與眾生一同墮落，豈不危險！大家發心精進者，固然甚多，間斷無恒者，亦所不免，旋進旋退，終歸自誤。昔時佛恐比丘懈怠無恒，有一警示之法。即教比丘，若生厭怠時，自摩其頭。摩頭即感覺到落發為僧，為的是了生死。既想到了生死，雖千辛萬苦，粉身碎骨，亦所不辭。自然精進心起，厭怠心退。大家在家修行，雖不能摩頭自警，但憶親長故舊，或者或少，死去很多，並默想其臨死痛苦情狀，同時警覺我身不久亦當如是，自然能下決心，自然有恆了。所以雲：“佛者覺也，覺了即佛。”覺於何等？覺一切世法如幻，覺生老病死可怕，覺自身種種煩惱痛苦，畢竟難免，乃至世法上一切成敗興亡，皆如夢幻泡影，都是促我等覺悟的對象。苟能時時借鏡，到處都可覺悟，何患不能有恆？

諸同學！禪宗現在正是迴光返照的時候，而禪密兼修，也是有時間性的，花只一開，月難再圓，切勿錯過此生機會。六字大明，功德無量，已詳載大乘莊嚴寶王經中，大家若能決心真修，恒久不變，自有不可思議之受用。同學中，曾得不可思議之感應者甚多。須知此等感應，即是諸佛加被。譬如者年父母，僅一獨子，忽然逃失，久無音信，一旦從外歸家，如何不歡躍愛護？然此父母所以愛護逃歸之子者，非僅為其一身有所依怙，蓋喜有人繼承家業，傳嗣接代。諸佛菩薩，對真修人慈悲愛護，亦複如是。但真修人，應當負荷如來家業，巨集揚正法，化度眾生。然化度眾生，首在功德，自己功德不夠，眷屬尚不能化度，何能化度其他？故儒家雲：“其家不可教，而能教人者無之。”何謂功德？心地無非是功，利他無我是德。心正是功，行正是德。六度萬行，是大功德。達摩初祖所謂淨智圓妙，體自空寂，是真功德。此等功德，本非容易。然吾人果能真修，既具決心，而又有恆，大雄無畏，慈悲無我，視一切眾生，皆未來諸佛，現在活佛，或往劫父母，則我欲仁，斯仁至矣，又何難哉？