馬爾巴（Marpa）

(西元1012-1097)
馬爾巴出生在南藏的屈伽鎮，跟隨那洛巴學習了多年，他白天聽聞佛法，晚上精進修習，逐漸精通大小顯密的理論和修法。結果，那洛巴封賜馬爾巴為其傳承的繼承人，並預言馬爾巴將把傳承帶到雪域西藏發揚光大。
馬爾巴再三冒險地到印度和尼泊爾取經，把無數的重要傳承經典和法教帶回西藏，從梵文譯成藏文，使西藏人獲益無窮。並把取得的大手印及其他密續法教譯成藏文，將之廣傳。馬爾巴眾多的上師中，以那洛巴及麥提巴最為重要。



密勒日巴（Milarepa）
（西元1052年～1135年)
密勒日巴尊者是噶舉派祖師中最富傳奇的一位人物。他也是西藏宗教和文化史上，最著名的瑜伽士和大詩人。
三十八歲時遇到馬爾巴，馬爾巴向密勒日巴傳法、灌頂，密勒日巴並得到所有的教諭之後，至喀拉斯山及喜馬拉雅地區的其它山中修行，以便實證馬爾巴傳給他的所有教法。密勒日巴歷盡艱辛實修教法而當生成佛，成就金剛持雙運的果位。
密勒日巴經常以唱歌來教授弟子，後來輯成《金剛道歌集》，在民間廣為流傳，在西藏文學史上佔有重要的地位。
舍利來源︰由喇嘛梭巴仁波切的弟子吳文淵供養。



第一世噶瑪巴 大寶法王（His Holiness the First Karmapa）
杜松虔巴（遍知三世）(西元1110-1193)
噶瑪巴是噶舉派的領袖，攝持該傳承的一切加持，在1139年卅歲時禮岡波巴為上師，他是岡波巴主要的弟子，創始了噶瑪噶舉。至今每一世大寶法王都會留下信箋，記載其轉世誕生的相關細節。第一世噶瑪在西康類烏齊附近建噶瑪丹薩寺（又名︰噶瑪拉頂寺），噶瑪派因此得名。晚年在拉薩附近建祖普寺，八百多年來一直是歷代大寶法王的主要駐錫地。第一世大寶法王八十四歲圓寂。火化後，他的心臟毫無損壞，有些舍利骨化現佛的形像。
舍利來源︰由梭巴仁波切的弟子吳文淵捐贈。



切喀瓦（Geshe Chekhawa）（西元1220-1295年）
西藏佛教四宗派公認傳心傳承的一位大成就者，所著的《修心七義》是非常殊勝的修菩提心教授，更重要的修心要門是從他開始，受到普遍的歡迎及弘傳。
當他要圓寂時，格西切喀瓦命侍者趕快做供養。他怨嘆說︰「我一向祈求能夠為地獄眾生而生到無間地獄去，看來這個願望不可能實現了，因為我已經見到淨土的景象。」
舍利來源︰由西藏一戶人家所捐贈，他們是從文革所破壞的塔中找到該舍利。



龍欽巴(Longchenpa)（西元1308-1364）
龍欽巴尊者，通常被尊稱為繼蓮花生大士之後的「第二佛」，是寧瑪派的法王，深受所有西藏佛教四大宗派的尊崇。宗喀巴大師、薩迦班智達和龍欽巴尊者，以西藏的文殊師利應化身住世度生，而名聞遐邇。他們皆是文殊師利身語意的化身。由於他們在顯密經典方面的博學多聞和無上智慧，他們是西藏悠久宗教歷史上最傑出的大師，特別是龍欽巴尊者，實際上已是証悟了普賢王如來的法身，可是為了救度所有的眾生，而應化於世。預言說，著名的印度無垢友大師（貝瑪密扎）與寂天大師，每隔百余年就在西藏應化一次，龍欽巴尊者，即是這二位大師所應化。



宗喀巴大師（Lama Tsong Khapa）（西元1357~1419年）
宗喀巴大師是藏傳格魯派（又稱新噶當派）的創始者。
每逢藏歷新年後在拉薩市舉行的「大愿法會」，是由宗喀巴大師開始的。宗大師撰寫了《菩提道次第廣論》、《密宗道次地廣論》等１８部著名的論著，並且創立寺院、戒律嚴謹，重振西藏衰敗的戒律，建立佛學辯經系統。首創黃教根本道場甘丹寺，開創西藏超過600年政教合一的系統。

舍利來源︰大師在世的時候，曾把他的一顆牙齒賜予一位叫克主傑的心子，其餘弟子也同時請求大師賞賜。於是大師把牙齒放於佛龕上，並供養與祈請。這顆牙因此化現為九顆舍利，並由大師分發諸弟子。此牙舍利即是九顆之一。由南印度色拉寺的韋色仁波切於1987年贈予的梭巴仁波切。



賈哇．溫薩巴（Gyalwa Ensapa）（西元1505-1566年）
賈哇‧溫薩巴是噶當派著名的大師，1505年生於靠近藏河赫拉古的溫薩地區。相傳大師一生下來，即能誦出大悲觀音的六字大明咒。大師與密勒日巴一樣都是一生成佛。

西元1566年4月大師示寂時，出現許多不可思議的希有瑞相。為使文殊宗喀巴大師耳傳教法永不衰滅，日益增長的緣起起見，保留了溫薩巴大師的肉身，奉安在溫薩寺中，讓大眾供養，使加持的光輝常在不滅。
舍利來源︰由喇嘛梭巴仁波切的弟子吳文淵捐贈。


確嶺伏藏師(Choling Tertom)



帕繃喀仁波切（Pabongka Rinpoche）（西元1878~1941年）
仁波切譽為振興格魯派教法的一代巨擘，相傳大師是嘿嚕嘎勝樂金剛的化身。大師的的根本上師是洛卡的達波喇嘛仁波切他是金洲大師的化身。

在近代西藏大德中，最受四眾弟子敬仰的就是帕繃喀大師與康薩仁波切，被譽為西藏的「日月二輪」。目前在海內外傳法的格魯派格西、仁波切，多半是大師的弟子和再傳弟子，實為格魯派宏傳史上劃時代的一代大師。

舍利來源︰大師的遺體被供奉在西藏的某個塔內。瑞布仁波切尋獲該舍利，並贈予喇嘛梭巴仁波切。



廣欽老和尚（Gwang Chin Master）（西元1892年～1986年）

廣欽老和尚於清光緒十八年（1892年）出生於福建省惠安縣，1927年，他在承天寺剃度出家。
大師95歲時，正值農歷大年初一，他召集各分院負重任之弟子及承天寺大眾，一一囑咐，並說自己將要往生了。往生後所遺留下的舍利應分發於承天寺、廣岩寺和妙通寺三處。在初五日，大師吩咐弟子在他身旁念阿彌陀佛之名號。大師接著教誨︰「無來亦無去，沒有事」，就安詳閉目，在念佛聲中圓寂了。

舍利來源︰這兩顆舍利由台灣高雄妙通寺住持傳聞法師所捐贈。



第十五世噶瑪巴 大寶法王
（His Holiness the 15th Karmapa） (1871~1922)
法王誕生在中藏宗省謝可村，一出生就念六字大明咒。他從多位上師處受到完整的教育和灌頂，並從蔣貢康楚仁波切處不僅接受了全部噶舉傳承的法教，並且包括西藏各教派的傳承法教以及醫學、藝術、語言學。他也追隨過偉大的導師堪千札西歐哲(Khenchen Tashi Ozer)學習。

	主持人	馬爾巴、密勒日巴、宗喀巴大師