依止上師的重要性及如何選擇、依止上師

 

 

——當生解脫必修之法

 

達真堪布

 

你想要去一個陌生的地方，必須要找到一個嚮導，這樣才能省時省力，快速地到達目的地。修行是生生世世脫離苦海的大事，更需要一個在修行上有修有證的人的引領與指導，否則，自己摸索，道聼塗説，盲修瞎練，會讓你失去今生解脫的機會。

 

所以，對一個真心渴望解脫的人來說，依止一個具德的上師是十分重要的。

 

在我們修行的過程中，每個人會因不同的緣分遇到各種上師。有的給你皈依，有的給你傳戒，有的給你灌頂，有的給你竅訣令你證悟。這些上師可能是一位，也可能是幾位。給你傳承、灌頂、令你證悟自性的上師是你的三恩根本上師，他是對你最有恩、最有説明的人。

 

上師是三世諸佛的總體，即其身為僧眾、語為妙法、意為佛陀，總集三寶；又身為上師、語為本尊、意為空行，總集三本尊；又身為化身，語為報身，意為法身，總集三身。上師是過去諸佛之化現、未來諸佛之源泉、現在諸佛之補處。從慈悲與恩德方面來講上師超過了一切諸佛，因為上師攝受了賢劫諸佛也不能調伏的——我們這些末法時期的可憐眾生。佛陀說：「上師即佛亦即法，如是上師即僧眾，一切能做乃上師，師為具德金剛持。」佛陀說：「沒有上師之前沒有佛，千劫諸佛等一切如來都是通過上師的竅訣而成就的。」阿難曾經請問世尊：「在修行的過程中是不是大部分成就都來自于上師？」世尊回答說：「不，不是大部分，而是全部。」

 

一個人修行所得的所有成就全部來自于上師！沒有上師不可能有任何成就，沒有上師不可能有任何機會解脫。就好比一個病入膏肓的人，要想痊癒必須要依靠一個良醫，才能挽救生命一樣。所以想徹底解脫，必須要依止上師！

 

那麼，究竟怎樣依止上師呢？

 

首先要觀察選擇上師，然後如理如法地依止上師，最後是修習上師的意行。

 

末法時期，很多惡知識特別善於偽裝成善知識來欺騙迷惑眾生，有的是魔化現，有的是普通人裝扮騙錢財，有的是普通出家人自稱「活佛」、「某菩薩再來」等等，魚龍混雜，行行色色。如果不經過觀察盲目依止了一個普通人，結果不會有任何成就，白白浪費了珍寶般的人身；如果依止了「邪師」「魔師」「騙子師」不僅得不到解脫，還會一同墮落金剛地獄。這不是兒戲，不是小事，千萬要小心！所以在依止上師之前一定要有耐心，要用智慧去識別真偽。一定要依止具足法相的上師。這樣的上師一定具有無偽的慈悲心、廣大的智慧、清淨的傳承、圓滿的灌頂、殊勝的竅訣。

 

現在有幾種現象。比如很多居士看了某些高僧大德的書及光碟就把他當成自己的上師，而且還互相比、互相爭，這都是不如法的。實際上他根本不可能成為你的上師，因為你無法得到他的傳承、灌頂與竅訣。因此你所依止的上師除了具足法相外，還要考慮到能否親近他，隨時與他溝通。因為在末法時期修行，你會遇到各種違緣、障礙、困難、問題，會被惡劣的外境影響而糊塗、迷惑、顛倒、甚至退失道心。上師會時刻關注你，他會在任何一個關鍵的時刻直接地、隨時隨地地幫助你、提醒你、指點你、鼓勵你、引導你，讓你不偏離修持的正道。在他的呵護與加持下，你才能證悟自己的本性，達到徹底的解脫境地。

 

所以如果你依止了上師卻得不到傳承，或者得到傳承卻不能隨時親近，這樣的依止對今生的解脫沒有太大的意義，只是結個善緣罷了。還有些人依止上師卻根本不知道這是一個什麼樣的傳承，也不瞭解歷代傳承上師的情況，也不知道法脈相傳的過程，而且上師也沒有給你講經說法，卻指望見一兩次面就能令你證悟。現在的人哪有這樣的根基？這是根本不可能的事。

 

還有的人依止了上師卻根本無法與上師溝通，上師給你念了、加持了、但你什麼也不懂，有些連辭彙也聽不懂，這樣的依止一樣什麼也得不到。依此來講，成佛沒那麼容易，沒那麼簡單！修行、解脫是多麼重要的事，所以希望大家不要唬弄自己，不要欺騙自己，在沒有證悟之前，很多地方不懂不明白，這不要緊，但千萬不要裝懂，這樣會害了自己，等到有一天明白的時候特別後悔，但是已經晚了。千萬不要讓這樣的悲劇發生。所以對一個真正想修行、想解脫的人來說，首先認真觀察選擇上師是十分必要的。

 

經過認真地觀察，如果這個上師具足了上述的條件，你就可以依止他了。然而依止也是有方法的，否則的話，依止也得不到加持。或者說：不如理如法地依止，不僅得不到加持，還會有罪過。那麼怎樣才能正確地依止上師呢？其中最最重要的是：你要將上師視為佛！因為只有把上師視為佛了，才能得到佛力加持。事實上，上師是三世諸佛的總體，是佛陀為度化眾生而示現的凡夫相，他就是佛的一個化身。如果你將他視為佛了，就能得到佛的加持；如果你將他視為菩薩了，就能得到菩薩的加持；本來他是佛，你卻將他視為凡夫，你只能得到凡夫的加持，得到眼前暫時的利益。在漢地就是因為不瞭解這一點，只依靠自己的力量修行，得不到佛力的加持，所以解脫的人特別特別少，這是非常非常可惜的。做為一個凡夫，你根本無法想像上師的加持力量有多大。可以這樣說：上師無所不在、無所不知、無所不能！在修行過程中如果出現違緣、障礙時只要猛力祈禱上師，真正依靠上師，所有的違緣、障礙會立即消失。

 

有了上師什麼都不用怕，什麼事情都能解決。你把上師當成真正的如意寶，好好地珍惜他，真心地依賴他，虔誠地信任他，他能為你安排一切，他能給你一切！《誓言莊嚴續》中說：十萬劫中勤觀修，具相隨好之本尊，不如剎那念師勝；念咒修法千萬遍，不如祈師一遍勝。所以說：上師是一切功德與加持的來源，要想達到功德圓滿必須得到上師加持，要想得到加持必須要培養對上師的信心。信心是一切成就的根本，培養對上師的信心是至關重要的。

 

那麼怎樣才能對上師生起真正的能夠得到加持的信心呢？想生起信心就能夠生起信心嗎？沒那麼簡單，能夠對上師生起信心也是靠修持得來的。你除了要瞭解上師的廣大力量之外，重要的是，你還要瞭解上師的功德：上師的慈悲像太陽，無論你美醜、善惡，他都一樣的溫暖你、普照你；上師的胸懷象大海，無論你怎樣的愚癡顛倒、罪孽深重，他都一樣接納你、包容你。他像一個辛勤的園丁，在你的心中播下解脫的種子，然後澆水、施肥、鋤草；他像一個醫術高明的醫生，診斷、治療、清除你身、口、意中的貪、嗔、癡三毒；他像一個嚴厲的父親，又像一個慈祥的母親，用心良苦、苦口婆心；他視你為父母，他視你為兒女，他視你為自己身上的肉，無論你在地獄，在人間他都會尋找你，引導你；他能捨棄自己的一切，包括生命，卻永遠不會捨棄你；你過去、現在、未來所擁有的一切幸福與快樂全部來自於他的加持與恩賜，他比你今生的父母對你的恩情不知要大多少倍。因為有了他，你才能永遠地脫離輪回苦海，因為有了他，你才能獲得永久的幸福與安樂……所以說,哪怕是千萬次的獻上生命，哪怕是千萬次的粉身碎骨，也無法報答他生生世世的救度之恩！

 

當你時時刻刻這樣憶念上師的功德與恩情時，你怎能不淚流滿面，你怎能不如法修行，你又怎能不珍惜他呢！

 

當你時時刻刻去思維上師的功德與恩情時，你就會對上師生起無所懷疑、萬分的恭敬及堅定信念！同時也會生起對萬事萬物無所畏懼的勇氣！如果上師說,從這個高樓上跳下去,沒有理由、沒有原因、就是讓你從此跳下去，如果你能毫不懷疑、毫不遲疑地照做的話，才可以說，你真正具足了對上師真實無偽的信心！此時就如同打井找到了泉眼，加持就像噴湧而出的泉水會源源不斷地進入你的身、口、意。你的修行會在上師這樣的加持下有一個重大的飛躍與突破，甚至在瞬間圓滿。所以說, 對上師越恭敬、信心越大；信心越大，加持越大；加持越大，成就越快、越大、越圓滿。

 

但是可以客觀地說：對上師生起這樣的信心也不是一件容易的事，需要有一個修習的過程。如果你對上師暫時無法生起這樣的信心，也不要著急，只要好好祈禱上師三寶加持，按照正確的方法去修持的話，終有一天你會對上師生起這樣的信心的。所以為了自己及父母眾生生生世世的解脫，你要好好地依止上師，你要誠心誠意、一心一意地依止上師。上師說一你做一，上師說二你做二，你要把自己的身、口、意全部供養給上師，不夾雜一絲一毫自己的知見。你如理如法，老老實實，認認真真地修持了佛法，這才是對上師真正的供養。

 

在你對上師生起了信心，在上師攝受你的過程中，他會根據你的根基、福報、習氣、層次，採用不同的調伏方法，或批評、懲罰，或呵斥、打罵。做弟子的一定要明瞭，正是這種方法才能使你更清楚地瞭解自身的煩惱、習氣所在，然後修正它、超越它。上師的一句呵責、一次打罵會強行地消除你需要修行多年才能消除的業障，這才是真正的最大加持。在很多的修法中這是最殊勝、最有力量的竅訣。做為弟子的一定要調整好自己的心態，無論上師怎樣做，都要把這看成是調伏自己的方便，千萬不能看上師過失，不能生起嗔恨心，不能誹謗上師，更不能捨棄上師。否則破戒的果報是非常可怕的。

 

明確了依止上師的一切方法後，就可以修學上師的意行了。

 

所說的修學上師的意行，是指對上師的慈悲、智慧、功德，及其它行為進行觀察後，隨時照此學習、修持，並不知疲倦地精進修持上師所傳的法要。依靠信心，由信心產生加持後，再由正確的修持方法，就能將上師相續中的一切功德全部納入自己相續中，最後達到與上師無二無別的圓滿境界，這種修法叫上師瑜珈，也叫上師相應法，以對上師具足信心，時時祈禱上師為要，這是密法中快速成就的捷徑，是最最殊勝的修持方法！

 

我從七歲出家，在此後十幾年的修行中，修習了很多顯密經典，及很多方法，但只有在依止了我的根本上師——晉美彭措法王並修習了上師相應法後，才真正懂得了佛法。

 

人身難得今已得，佛法難聞今已聞，上師難遇今已遇，大家千萬要珍惜這一切！要真心的發誓：為了上師三寶不惜失去自己的生命，不惜失去自己的一切！要真心的發誓：為了在今生得到解脫不惜付出任何代價！只要相信上師，相信佛法，相信自己，只要相信上師三寶的加持，自己具足信心，精進修持，在此生一定會得到真正的解脫！

	主持人	達真堪布