明心見性

昌宗法師

近年來，人心都好學佛法，或家庭奉佛、或朝山燒香、或勤佈施、或修供養、或受三皈、或守五戒、或誦經念佛、或持咒修法、或精研教理、或專修禪觀，雖有種種不同，信佛則一。

 

　　現在請問大眾：“諸君如是勤修，究竟是為了什麼？勞身苦體，費精神，耗時日而不辭，志願安在？”

 

　　各位會說：“聞佛法奇特，我也好奇，世俗成風，吾從眾耳。”

 

　　我說：“此非答我所問。”

 

　　彼雲：“欲脫苦耳。貧者欲求富饒，病者欲祈疾愈，困厄者希通達，沉淪者冀超升”

 

　　餘曰：“此言近似，尚非真實。”

 

　　彼雲：“欲除業障耳。今生之苦，皆由前生惡業所招；今將去惡行善，以期業障消除，免受苦報。”

 

　　餘曰：“此言似矣，猶未盡也。”

 

　　彼雲：“欲斷煩惱耳。人生造業，由煩惱起；今將斷滅煩惱，庶幾苦果不生。”

 

　　餘曰：“此言似矣，猶未盡也。”

 

　　彼瞿然曰：“斷煩惱，除業障，離苦得樂，此乃佛法之正宗，雲何而猶未盡？佈施持戒，禮拜供養，誦經念佛，持咒修觀，此乃佛法正行，雲何而猶未盡？吾將以此自度度他，豈尚有遺憾耶？”

 

　　餘曰：“且稍安毋躁，當為子說之。大凡談理必窮根源，作事必問根由。子所談者，在佛法中非無其義，但是枝葉末節，若向這裡做去，立志雖佳，枉費精神。經雲“未知真實法，不名為佈施；未知真實法，不名為供養。”

 

　　餘今例此，再作數語：未知真實法，不名為持戒；未知真實法，不名為禮拜；未知真實法，不名為誦經；未知真實法，不名為念佛；未知真實法，不名為持咒；未知真實法，不名為修觀。君未說到真實處，所以我不認可。經曰“因地不真，果招迂曲。”又曰“欲修大行，須知因地法行。”世人夢夢，不此之求，所以徒勞無益。今為君等發明真實，事半功倍。可乎？”僉曰：“願聞。”

 

　　曰：“真實法者，吾人之心也。此心以有覺性，故謂之佛性；為萬法之本 ，故謂之法身；永不變易，謂之真如；性非虛妄，謂之實相；無所不知，謂之菩提(菩提是正智，故無所不知)；寂靜不動，謂之涅槃；萬法之心性，謂之法性。凡此種種名稱，皆是吾人真心之異名，人人本有，個個圓成，近在心內，無勞遠求，成佛作祖，是此一心。宗門謂之明心見性，心即是性也(心性是一，出自《華嚴經》)。所謂真實法者，即此心也，我輩人人有心，而不自知，長劫受苦，豈不可憐 ！學佛無他，明心見性而已(明悟自心，徹見本性)。如果明心見性，煩惱不待斷而自斷，業障不待除而自除，諸苦不待滅而自滅。三寶不待供養，而已供養自心三寶；佈施不施一金，而其所施勝過七寶；不持咒而自得印明，不誦經而十二部經無有不通。

 

　　●節錄自至昌宗法師講述之“佛法要領”一書。本書承臺北楊德勝居士之夫人賜贈，捧讀之餘十分感動，特結摘部份供養讀者。

 

	主持人	昌宗法師