證悟本覺空性智慧的女性行者 www.lama.com.tw
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空行母（Dakinis），梵文音譯為“荼吉尼”，藏文（མཁའ་འགྲོ་མ་）音為“康卓瑪”，字面意思為“虛空中行走的女性行者”，是證悟的本覺空性智慧，被擬人化的當做本尊（Deities）。 她們以各種不同的形式化現，有時候又被稱為“天空舞者（Sky Dancers）”，因為她們象徵著任運於明亮、如虛空般綿延無盡的空性中，跳著正覺、無 拘束之舞。 在藏傳佛教的密宗中，空行母是一種女性神祇，她有大力，可於空中飛行。 空行母是代表智慧和慈悲的女神。

黑忿怒母 Troma Nagmo

佛國與行者之間的聯繫，就是由空行母完成。 佛經裡常說：“空行母是女性菩薩，常常擔任凡夫和佛菩薩之間的信差。”通常也泛指修行獲得證悟的女性行者，圓滿具備了覺醒的力量與度化眾生的廣大方便 ，如益西措嘉空行母、瑪吉拉準空行母、色拉康卓空行母、達熱拉姆空行母、慈玲秋瓏空行母、根桑旺姆空行母等， 她們是行走在人間的菩薩。

必須注意的是，在此的智慧空行母並非一般所世俗認定的“女性”概念，而是所有眾生都具有的空性智慧的表詮。 因此，與其將空行母定義為概念性的存在，不如理解她是空性與光明同體的示現，清淨一切染污之空性本質的展現， 即在轉變中、如夢如幻、清淨、 含攝一切的明覺，是我們每個人，在精神層面上都本俱的女性本質，沒有男女之別。

【 三 根 本 】

 上師、本尊和空行護法被並稱為“三根本”。 上師是加持的根本，本尊是悉地或成就的根本，空行是事業的根本。

 上師是“加持”的根本，因為是他能讓我們了悟自心本性，帶領我們達到圓滿的解脫之境。 本尊是成就根本，由法界空性中化現，也就是上師之慈悲本自清明的顯現，為利益不同習性喜好的眾生而化現不同的本尊，是順應個人意願和習性的覺悟轉化者的 角色。

空行和護法合而為事業根本，護法有男女二相，他們的作用相似，都是護衛瑜伽士修行，幫助去除修持佛法中可能出現的各種障礙，並且守護瑜伽士由佛法各種傳承 處聚集的加持力。

究竟而言，上師的身為上師、語為本尊、意為空行，因此上師就是三根本的總集。

【空行母淨土的由來】

 係為釋迦牟尼佛三轉法輪、傳下金剛乘的密法時，有成千上萬的女性自蓮師的淨土烏仗那前往聽法，立時證悟佛果，於是被稱為空 行母，因為接受密乘的教法時女性遠多於男性，因此空行母的數量遠超過男性的勇父。

於是在那之後，密乘的法教就被帶進更高的境域中──空行母淨土，而空行母也就成為密續的法教之源。

關於空行母的數量，從益西措嘉佛母傳記的第八章中或可約略揣想，其中描述措嘉在入涅之前，對其十一位心子傳法、授記後，在第八 天裡，自四面八方湧來了無數的空行母，有烏金淨土的十二類、一千兩百萬忿怒空行母，十二類嗜血啖人的世間空行五百萬五千五 百位，更低階的十二類時間空行一千兩百一十二萬……，以及其他各類、難以想像的空行母。 握珊瑚柄的鑰匙，讓他得以順利通過障礙──毒潭、鐵牆和第一道門，進入空行母的淨土。

【空行母的節日】有人說，在每月的農曆二十五日，二十四個空行聖地的空行母們都會聚集在一處，舉行會供。 有些論文裡說的是每個月的農曆十四，十五日是空行母會集的日子。 我認為，每尊空行母誕生和涅槃時間不一樣，沒有一個絕對的節日，誠心誠意地做會供，每個日子都是空行母會集之日。 修行人若對空性相處，般若趨入，多會在夢中或定中見到種種空行母之示現，即如憨山大師夢見空行母，引導他的前途和命運，未來和 過去，修行和涅槃等。 空行母的示現、指引、點化乃至成就者領悟到自身本具的智慧空行母三身本質，說明眾生佛性湛然、平等無別的共通性。 空行母為女性特質，亦闡明佛性本無性別差異的實相。

【空行日薈供的利益】

 薈供是最殊勝、圓滿的供養。 從最開始的祈請、迎請、懺悔、供養、觀想、持咒，然後一直到最後的圓滿次第、迴向，是整套的圓滿修法。

密乘經典裡曾這樣解釋：「欲以不共金剛乘秘密道究竟善巧方便而速疾圓滿二資糧者，作具殊勝近集之薈供輪。」

 這裡的意思是，薈供是金剛乘（密乘）中最為容易、非常有意義且具大加持力的，迅速圓滿福德、智慧二資糧的一種修行方法。

 除了累積福德資糧，薈供還能消除我們的罪業。 益喜措嘉佛母曾說過：「任於上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作薈供一次，可斷三惡道的門。」

也就是說，對於將墮入三惡道的人做一次薈供後，若沒有再造新的惡業，即使曾造毀壞根本支分三昧耶等戒律和十惡的業障都會消除。

很多密乘經典及儀軌內也都提到：「若於三昧耶戒有破損，在薈供及灌頂時懺悔是最殊勝的，破戒的罪業都會清淨。」因此密乘裡很多的墮罪 都會用薈供去懺悔，薈供可以說是恢復三昧耶戒律的一種方法。

所以，對於密乘修行者來說，薈供不只是一種儀式，更是一種很殊勝的修行方式。

在薈供日，我們在家通過對空行、本尊、護法的供養，憶念諸佛菩薩的慈悲、智慧和願心，一方面，可以幫助我們調伏心性，從內心升起對諸佛菩薩、空 行、護法的虔誠心、恭敬心以及信心。

另一方面，也為我們積累了修行的福慧資糧。

 同時，在這樣殊勝的日子，懺悔我們往昔所犯下的種種惡業，也能令惡業得到消減，為我們修行的道路掃除障礙。

【空行母種類】

 空行母有很多種類，分類不一。 目前空行母有很多種分類，八種、九種、十種、十三種、一百零八種，三百六十種等很多。

 根據其形貌，通常可分為人形與獸面空行母兩大類；根據其願力和特質，有些可作本尊，有些可作護法；根據其證悟空性與否，可簡單分為出 世間空行母和世間空行母，也即勝義層次的智慧空行母，和世間供贊護法類的女性神祇兩大類別。 佛母、度母、本尊明妃、金剛瑜伽母等均為出世間的智慧空行母，在“三身空行”中屬於俱生空行大佛母。

 【天空的舞者——空行母心咒】

空行母心咒，也指瑪吉拉準心咒。

 咒語大意：空行母心咒在西藏治療咒語系統中被認為是能夠治療百病的咒語。 除了治愈身心疾病之外，此咒語剛好5個音節，代表五元素（天空、風、水、火、土），同時也代表五種空行母的能量。

漢語讀音：bam ha ri ni sa 邦哈日尼薩
 藏語咒文

五種空行母的能量：
 白色空行母，擁有使人平靜的能量。 黃色空行母，擁有增長善業的能量。 紅色空行母，擁有控制惡業的能量。 綠色空行母，擁有摧毀無法控制的惡業的能量。 藍色空行母，擁有以上四種能量。

空行母的小故事:

卡千公主伊喜措嘉曾如此向蓮師說道：“像我這樣的女子才識淺薄、愚鈍不靈，未受教育，且心胸狹窄，請您賜予我能在這一生以女性之身獲得正覺 的教言。請賜予我了解和記住，簡單能領會與了悟的教言。”
 蓮師隨後向她開示以下的話語：“卡千公主，諦聽。法性的真實自性，不是此心可以攫取的一個對境，它沒有維度大小且不屬於任何類別，是任何方法拽認 的性質，因此無須由明智的人來作分析。它單純是關於了知，了知一開始就在你的內心，因此無須知識才學。別管是否聰明，只要安住就好。”
 佛教和藏醫都很重視心咒（或真言）的運用，咒在梵文中叫“mantra”，“man”代表心，即mind。  “tra”代表守護或挽救，所以“mantra”最簡單的含義則是守護心靈或挽救心靈。 信佛之人長期持咒，不是迷信，是保護內心的平靜不會被外界不潔能量所染污。

[ 空行母內心七種功德 ]

一位普通的女性能否成為空行母？ 只有具備空行母內心所具備的以下七種功德，無論你身為何種女性，皆可成為空行母。 過去的空行母，現在的空行母，未來的空行母都是普通女性修為達到金剛勇母而成為的。
  1.    具備虔誠心而精進修行：  指的是對密法和上師堅信不疑，沒有一點顧慮與疑心，一生跟隨上師，全心全意而學佛修行密乘。
 2.    知足常樂而布施：  對自己容易滿足，經常開心快樂，沒有自私自利的心，一切都為別人著想，遇到需要的人、能布施自己的一切，包括身體。 沒有貪婪的心，也沒有貪欲的愛。
 3.    尊重修密而熱心：  非常重視密法，尊重修密者，包括金剛師兄師姐都尊重，而且對密法的傳承和法脈非常珍惜，對修密具有熱心和勤奮。 時時刻刻都部修密。
 4.    能保密密法而不炫耀：  上師讓自己保密的事，一定能保密，寧可失去生命，但不洩露保密的事。 不炫耀自己的身份和地位，非常謙虛和低調。 從來不說自己是空行母，也不炫耀自己修行達到什麼樣的境界。 看起來非常普通的女性。
 5.    對周圍人慈悲而大愛：  金剛師兄等自己接觸的人能發慈悲心，不求回報而幫助需要的人，為天下蒼生髮菩提心，為眾生而失去生命都不恐懼和不擔心。
 6.    自心善良而穩定：  心底善良，分清是非，分明對錯，做任何事情都非常慎重，幹什麼都穩定和完善。
 7.    能修密訣而決心強大：  對密法一點也不懷疑，別人再誹謗密法也不退心，對密法的秘訣百分之百的信任，而且修密的決心非常強大，天塌下來也不 放棄修密。

  [ 空行母九相清淨容貌 ]

法相殊妙、端莊寂定、威耀爍爍、清淨光明、慈祥悲憫、慧眼和悅、肢體柔潤、佛手芊芊、自在從容。 獸面相的空行母不一定具備外貌的條件，具備內心修為即可。

 【空行母的示現】

第一世蔣貢康楚仁波切所著的《了義炬》中如是寫到：“空行母是女性菩薩，常常擔任凡夫和佛菩薩之間的信使。”
 她們有時示現為調柔和美的寂靜形象，貫穿密乘行者的證悟之旅，有時示現為忿怒形象，遣除行者外在內相和秘密的違緣障礙，可以說，在以超越煩惱為 道路的金剛乘中，空行母無處不在，是有關證悟的關鍵轉化與打破僵化心智的複雜角色。
 空行母化現的方式頗為多元、奇特，她可以在密乘行者的禪觀、夢境中顯現，也可能以凡夫之身、乃至動物（通常是母狗）的形式出現，為的是不拘在 任何時刻現身，闖入當時的情境中，測試、撼動未來成就者並阻絕其習性；或是幫助密乘行者斬斷妄念，轉以生起智慧。
 在屍林修行的施身法中，空行母也具有復雜的象徵意義，除了與施身法傳承的斷除我執有密切關聯外，忿怒空行母的能量也與墳場的黑暗、 怖畏意像有關，瑜伽士必須通過忿怒空行母的試煉與遊戲，視這些境象為空性的幻化之舞，方能在密乘道上有進一步的提升，而墳場與屍林所 代表的象徵，即是修行者自我我執的死亡，以進一步地融入空行母“無我”的智慧空性中。
 此外，在寧瑪派偉大的上師龍欽巴尊者與吉美林巴尊者的傳記中，也都有不少空行母示現、指引其開啟伏藏的描述；尤其是寧瑪派歷來 的掘藏師，皆與空行母守護的伏藏有密切的關聯，她們在這裡擔任著伏藏守護者的角色。

麻風老婦人與兩位僧人的故事

渡 河 到 彼 岸

 Crossing to the Other Shore

空行母（Dakinis）是證悟的女性靈能，被擬人化的當做本尊（Deities）。 她們以各種不同的形式化現，有時候又被稱為“天空舞者（SkyDancers）”，因為祂們象徵著在明亮、如虛空般綿延無盡的空性中，跳著正覺、無拘束 之舞。 金剛瑜伽母（VajraYogini）是空行母之後。
 有一天，二位西藏的出家人，在朝聖的旅途中來到一條湍流不止的河邊。 有個老醜的麻風病人就坐在岸邊行乞。
 當他們走近時，老婦要求這兩位僧人幫她渡過這條河。 其中一位僧人，不自覺地感到厭惡，傲慢地撩起僧袍，自顧自地涉水而過。 站到對岸後，他遲疑著不知是否該等那位慢吞吞的僧友，也不知他的朋友會棄麻風老婦不顧呢？ 或是帶她一起過河來？
 第二位僧人對這個無助的醜老太婆感到難過，心底很自然地升起悲憫。 他把這患有麻風病的老婦，小心翼翼地背起來，奮力踏入漩渦激蕩的河水中。
 在那當兒，不可思議的事情發生了！ 在河中央，看來是最困難危險的地方，泥濘的濁水在他雙腿間衝盪著，他浸濕的毛料僧袍像帳篷一樣翻騰著，這位善心的僧人突然驚覺到背後的 重物消失。 抬頭一看，他瞧見智慧本尊──金剛瑜伽母在他頂上優雅地飛騰，並伸手將他拉到祂所統轄的空行淨土。
 第一個僧人得到極大的教訓──直接體驗到慈悲和幻相的本質，只好獨自繼續他未竟的朝聖旅途。文: 舒.雅達《雪獅的藍綠色鬃毛》

*「空行母」（Ḍākinī）一詞在藏傳佛教中，具有多元且甚深的象徵意涵。就修行層面而言，空行母是佛、法、僧三寶的內相「三根本」（three roots，指上師、本尊、空行）中，負責護持佛行「事業」的根本，是女性的佛母、成就者與大護法等的集合名詞。
        從藏傳佛教「空行母」（Ḍākinī），藉由其根源與定義的探討，從字源學的歷史演變切入，到扣合佛教由印度傳入西藏前、後空行母字義的衍異，論及空行母在藏傳佛教史上的地位與相關法教。此外，在本文中也將以噶舉派「金鬘」上師傳承傳記為例，探討其間空行母所具有的豐富、多元的象徵和作用，以做為實例的參照。
關鍵詞：空行母（Ḍākinī）、藏傳佛教（Tibetan Buddhism）、藏傳佛教傳記（rNam-thar）、密乘（Tantra）、三根本（Three Roots）、護法（Dharma Protectors）