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  妄心之研究- 賴耶現象論與心理論的源起與發展   
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更新日期:2009/12/13 19:35:53
學習次第 : 進階

喇嘛網 日期:2009/12/13 19:31:55   編輯部 報導

妄心之研究- 賴耶現象論與心理論的源起與發展- 研究生:鄭以芳  指導教授:楊顯祥

大乘佛法現象論的特色即「唯心所現」,一切境界之相皆心識所變相。唯識教學的阿
賴耶識與真常教學的如來藏,都是能變現的心識,賴耶持種受 待緣起而提供現象,
與如來藏因無明熏習(由真起妄)而展萬有的情況相若,且賴耶沒有自我清淨的功能
,所以在真常家的眼中賴耶非真心而是妄心。本文從賴耶係雜染諸法的本源,由是而
有器世間的變現和有情的流轉,及成佛的通路必須「轉識成智」,而說明賴耶虛妄分
別心。
根據賴耶的外在和內在機能,訂定了兩個研究單元。一是賴耶的現象論:說明賴耶如
何提供現象─識變的歷程。並闡明現象的存在相貌,就賴耶主體言心無境,離賴耶無
獨立存在的競相;就現實經驗言,不能不承認依他起相法爾如是的存在,否則不能解
決客間的交涉問題。二是賴耶的心理論:賴耶(心王)係一切心理活動(心所)的所
依,追溯心所的思想淵源;分析心王與心所的相應俱起;陳述心所的整理歷程。
資料安排,注重歷史層面。前瞻其來源,後顧其影響,以期了解思想的轉折與演變。
並刻意將相關而互有異同的系統作排比解析,如攝論一能變說成論三能變說;俱舍論
四十六心所與成論五十一心所。主要運用的經論包括:解深密經、瑜伽論、攝論、成
論,分別代表了唯識教學早期、中期、晚期的思想發展。
賴耶所開展的現象界究竟如何?可歸納成六項:一切唯心造、主客無隔閡、分別心所
蔽、一人一世界、自作還自受、轉以依知體。賴耶本身係形而上的建構,但賴耶的心
所分析,卻是經驗的進路,並強調後天意志的自由,提昇乎?沉倫乎?全在自我抉擇
妄心之研究- 賴耶現象論與心理論的源起與發展





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