日期:2009/12/24 03:30:48   喇嘛網 編輯部 報導

六祖壇經 的管理哲學     指導教授：陳榮波 博士

筆者於生活中常聽見別人說「禪機」、「坐禪」、「頓悟」…有關禪的話語。雖然不見得了解其意，但因師長教導與接觸此方面書藉而有所會意。再因讀到此方面書藉時常出現有關神秀大師之「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。」 與慧能 大師「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」 兩種看法。對照之下慧能大師對禪之看法顯然與神秀大師有所不同。六祖慧能之「本來無一物」震撼當時禪家。也深深震攝我心。禪宗是唐代後最具中國特色之佛教宗派，中國禪宗的真正創建者六祖慧能大師他也是禪宗史上一位具舉足輕重影響力之人物，他以「自性是佛」為主軸提倡「但用此心，直了成佛」的頓悟法門，並為了適應我國當時社會環境及歷史條件，因而相融中國文化形成一整套有中華禪特色的佛教理論。這套理論經其後世的傳播和發揮，掀起了一場影響極為深遠的革命，使禪宗成為佛教宋以來數百年的最大教派，「禪」成為佛教的代名詞。而隨著東西方文化交流的互動，曾廣泛的影響到東亞洲的藝術、哲學、文學、宗教等各領域，並在近一個世紀傳播至西方。「禪」在全球各地蔓延開來，成為國際學術界關心的焦點之一。

禪宗能如此迅速從慧能以下擴展開來，並且能在佛教凋零時（唐武宗時的「會昌法難」）大為發展。除了本身深厚的哲理與佛學之外相信其管理方面也是下了穩固的基礎。否則再好的理論也可能因時空及管理不善而有所遺漏及散失，甚至偏離原本的軌道而形成邪說。《六祖壇經》乃慧能的思想精華所在，但有人認為《六祖壇經》所說的管理乃內心的管理，是管理自我的，筆者僅認同一部份，另一部份，筆者認為管理好自己之外要使別人管理好自己也是一種管理，因為如果是一個企業，老闆自已管理好自己了，但員工不能管理好自己，那這個企業是危在旦夕。因為員工可能無法完成公司及自己的任務。如果每個員工都如此，公司豈有不危哉？因此老闆也會希望員工管理好自己。所以如何使《六祖壇經》從自我管理應用到企業管理甚至到管理眾人（政治）乃是筆者要探討及研究的所在及價值，希冀能從六祖慧能的智慧中整合出適合當代個人、企業、政治的管理哲學，以提供現今爾虞我詐的工商社會，一帖澄明透澈的管理良方。簡易查詢 進階查詢 東海大學/哲學系/94/碩士/研究生：林福帥    指導教授：陳榮波 博士

第一章 緒論 ............................................ 5
第一節 研究動機與研究方法及圍範.............................5
一、研究動機機......................................5
二、研究步驟及範圍..................................6
第二節《六祖壇經》思想形成時代背景...........................7
一、《六祖壇經》之由來與思想源由......................7
二、時代背景───佛教中國化的過程....................13
三、禪宗之中國化與儒家、道家的交融....................16
第三節《六祖壇經》與慧能............................. 23
一、六祖慧能........................................23
二、慧能與《金剛經》…………………………………………………25
三、《六祖壇經》內容概要……………………………………………27
四、《六祖壇經》之思想架構與慧能…………………………………29
1、以般若自性為開端………………………………………………29
2、以「不二」為方法………………………………………………30
3、以「無念為宗，無相為體，無住為本」為法門心要…………31
4、其它思想…………………………………………………………32
五、南禪宗的開展──五家七宗………………………………………34
第二章 《六祖壇經》的管理哲學之理論基礎......................37
第一節 《六祖壇經》管理哲學的形上基礎........................37
一、 自性..............................................37
二、 覺悟..............................................38
三、 平等性 ...........................................41
第二節 《六祖壇經》管理哲學的意義 ...........................43
一、 培養管理的全人......................................43
二、 健全領導者的修養…………………………………………………46
三、 自渡渡人的菩薩精神………………………………………………48
第三節 《六祖壇經》管理哲學的方法...........................50
一、 以不二為管理哲學之方法.…………………………………………50
二、 三科法門…………………….………………………………………51
三、 中道思想之三十六對……….………………………………………51
四、 無相、無念、無住………….………………………………………52
五、 不立文字…………………….………………………………………53
第四節 《六祖壇經》管理哲學的內容...........................56
一、 定慧一體…………………………………………………………… 56
二、 公案式的啟發.………………………………………………………56
三、 基於認知的決策....................................58
四、 自省………………………………………………………………… 60
五、 化煩惱為菩提……………………………………………………… 61
六、 領導統御思想.…………………………………………….……62
第三章 《六祖壇經》的管理特色..........................64
第一節 心靈管理......................................64
第二節 不執著的管理智慧 .……………………………………………67
第三節 信任管理 .....................................68
第四節 實踐力........................................69
第五節 「心通道流」的溝通.............................71
第六節 知行合一......................................73
第七節 創新..........................................75
第八節 生活化...........................................77
第九節 彈性管理 ........................................79
一、 「舉緣即用，忘機得體」之溫文儒雅與圓融...............79
二、 臨濟「八棒」與「四喝」之嚴峻激烈...................81
第四章 《六祖壇經》管理哲學與儒、道兩家的管理哲學比較........84
第一節 《六祖壇經》管理哲學與道家老子管理哲學比較............84
一、 老子的道治主義 ...................................84
二、 四大、三寶 .......................................88
三、 無為而治、愚民政策的管理方式與《六祖壇經》管理哲學比較 ...90
第二節 《六祖壇經》管理哲學與儒家孔子管理哲學比較...............94
一、 禮、義、仁為孔子思想基礎 .............................94
二、 孔子的管理哲學與《六祖壇經》管理哲學之比較..............101
第五章 結論...............................................106
第一節 《六祖壇經》管理思想的時代意義..........................106
第二節 《六祖壇經》之管理思想在「藍海策略」之應用................108
一、何謂「藍海策略」與「紅海策略」.....................108
二、《六祖壇經》應用於「藍海策略」之管理思想............110
1、重建市場邊界……………………………………………………110
2、傾聽顧客的不滿…………………………………………………111
3、優質的策略………………………………………………………112
第三節 結語──檢討與反省.......................................113

參考書目.....................................................114
著作部...................................................114
經藏部..................................................116
子部....................................................117
期刊論文.................................................117

延伸閱讀：【數位佛學院】【利美知識】

著作部：（依出版時間順序排列）

1、余培林 註譯 《新譯老子讀本》台北： 三民書局 1974年

2、吳怡 著《禪與老莊》台北：三民書局 1976年

3、唐‧釋法海錄 丁福保箋注 《六祖壇經箋注 》 台南：大千世界出版公司，1976年4 月初版

4、柳田聖山 主編《六組壇經》諸本集成 日本京都：中文出版社，1976年7月

5、印順 著《中國禪宗思想史──從印度禪到中華禪 》台北：正聞出版社 1983年

6、鈴木大拙 著、劉大悲 譯《禪與生話》台北：志文出版社，1983年11月再版

7、日種讓山 著 芝峯法師 譯 《禪學講話》 台北：東大圖書出版社 1984年3月初版

8、鈴木大拙‧佛洛姆著 孟祥森 譯《禪與心理分析》 台北：志文出版社，1985年 3月三版

9、曾仕強 著 《中國管理哲學》 台北：東大圖書出版社 1986年9月3版

10、湯用彤 著《漢魏兩晉南北朝佛教史》台北：駱駝出版社 1987年8月

11、賀榮一 著《老子之道治主義》 台北：五南圖書出版公司 1988年5月

12、周乙郎 著 《企業禪》台北：大村文化出版社 1992年

13、邢東風 著《禪悟之道－南宗禪學研究》 北京：中國人民大學出版社 1992年9月初版

14、蕭武桐 著 《現代管理vs禪的智慧》高雄：佛光出版社 1993年

15、吳汝鈞 著《遊戲三昧：禪的實踐與終極關懷》台北：學生書局，1993年2月

16、巴壺天 著《禪古詩心集》台北：東大圖書公司，1993年3月再版

17、陳榮波著《禪海之筏》台北：志文出版社，1993年11月再版

18、顧偉康 著《禪宗六變》台北：東大圖書 1994年

19、印順法師 著《中國禪宗史》台北：正聞出版社，1994年7月八版

20、楊惠南 著《禪史與禪思》台北：東大圖書，1995年

21、吳怡 著 《公案禪語》臺北：東大圖書 ，1995年

22、葛兆光 著《中國禪宗思想史----從六世紀到九世紀》北京：北京大學出版社 1995.12

23、楊先舉 著《老子管理學：道、德、柔、無、反、水六大管理法則》台北：遠流 1996年

24、松野宗純 著 王光正 譯 《禪中學取經營心》台北：圓神出版社 1996年11月初版

25、劉欣如 著《經營禪話》台北：添翼文化事業有限公司 1996年12月

26、趙衛民 著《莊子的道》台北：文史哲出版社 1997年

27、李中釋 譯《六祖壇經》高雄：佛光文化事業有限公司，1997年初版

28、李元松 著《阿含．般若．禪．密．淨土：論佛教的根本思想與修證原理》台北：現代禪出版社 1998年2月

29、江口克彥 著 朱廣興 譯《主管的哲學》台北： 洪建全基金會 1998年

30、洪可寬 著《六祖壇經》的智慧（第一輯）台北：原古心靈文化有限公司事業，1999年初版

31、王雲五 主編 陳鼓應 註譯 《莊子今註今譯 》台北： 臺灣商務 1999年

32、鈴木大拙 著 唐坤慧、黃素妮 編輯《禪》台北：世茂出版社 2000年

33、洪修平 著《禪宗思想的形成與發展》 南京：江蘇古籍出版社 2000年1月初版

34、陳榮波 著 《哲學、語言與管理》桃園：繼福堂出版社 2001年

35、聖印法師 譯《六祖壇經今譯》台北：天華出版事業，2001年3月三版

36、果滿法師 主編 《普門學報》第三期 台北：佛光山文教基金會 2001年5月

37、Stephen P.Robbins 著 李青芬．李雅婷．趙慕芬 編譯 《組織行為學》台北： 華泰文化事業 2002年1月 第二版

38、李中華 新譯《六祖壇經》台北：三民書局，2002年

39、忽滑谷快天 著 敦敏俊譯 《禪學思想史》 台北：大千出版社 2003年

40、鎌田茂雄 著 昱均 譯 《何謂禪》台北：東大圖書 2003年

41、董群 著《禪宗倫理》台北：世界宗教博物館基金會 2003年

42、陳定國 著 《現代企業管理》台北： 三民書局 2003年

43、汪中求 著 《營銷人的自我營銷》北京：新華出版社 2003年3月

44、李宗儒 著《行銷管理：觀念活用與實務應用》台北：三民書局 2004年

45、肖惠心 著 《生活禪》北京：中國民行出版社 2004年4月

46、袁闖 著 《管理哲學》上海：復旦大學出版社 2004年10月初版

47、沈介文、徐明儀、陳銘嘉 著《當代人力資源管理》台北：三民書局 2004年

48、宏泰顧問 著 《諾貝爾經濟學大師的智慧，1969－1979》台北：海鴿文化 2004年

49、金偉燦（W.Chan Kim）、莫伯尼（Renee Mauborgne）合著 黃秀媛 譯《藍海策略：開創無人競爭的全新市場》台北：天下遠見 2005年

藏經部：（依出版時間順序排列）

1、唐．宗密 撰《圓覺經大疏鈔》《卍續藏》第十四冊 台北：新文豐出版社 1977年

2、清．超溟 著《萬法歸心錄》《卍續藏》第一一四冊 台北：新文豐出版社 1977年

3、元‧宗寶編定《六祖大師法寶壇經》《卍正藏》第五十九冊，台北：新文豐出版社 1980年6月

4、姚秦‧鴆摩羅什譯《金剛經》《大正藏》第八冊，台北：新文豐出版社 大藏經刊行會編輯 1983年1月修訂一版

5、姚秦 鳩羅摩什 譯《維摩詰所說經》《大正藏》第十四冊 台北：新文豐出版社 1983年1月修訂一版

6、梁 曼陀羅仙 譯 《文殊說般若經》《大正藏》第八冊 台北：新文豐出版社 1983年1月修訂一版

7、元‧宗寶 編 《六祖大師法寶壇經》《大正藏》第四十八冊 台北：新文豐出版社1985年

8、宋．智昭 《人天眼目》《大正藏》第四十八冊 台北：新文豐出版社1985年

9、宋．道原 篡《景德傳燈錄》《大正藏》第五十一冊 台北：新文豐出版社1985年

10、唐．宗密 撰 《佛說盂蘭盆經疏》《大正藏》第三十九冊 台北：新文豐出版社 1985年

11、東漢．安世高 譯《阿含正行經》《大正藏》第二冊 台北：新文豐出版社 1985年

12、唐．然慧 集《鎮州臨濟慧照禪師語錄》 《大正藏》第四十七冊 台北：新文豐出版社1985年

子部：（依出版時間順序排列）

1、郭象 注《莊子》台北：藝文印書館 1975年9月

2、宋．陳祥道 撰 《論語全解》台北：中國子學名著集成編印基金會 1978

3、周．李耳 撰，晉．王弼 注《老子》台北：臺灣中華書局 1996年2月

期刊論文：（依出版時間順序排列）

1、釋聖嚴＜中國佛教特色…禪與禪宗＞《華岡佛學學報》第四期 1980年10月

2、陳榮波＜中國禪宗的特質＞《華岡佛學學報》第五期 1981年12月31日 頁309-330

3、李昌頤＜壇經思想的源流＞《華岡佛學學報》第六期 1983年7月

4、高柏園＜壇經頓漸品中的頓悟與漸修＞《中國文化月刊》第六十五期1985年3月

5、杜松柏＜禪宗的體用研究＞《中華佛學學報》第一期 1987年3月

6、鄭學禮＜肯定、否定與禪的邏輯＞《哲學與文化》15卷 第六期 1988年6月

7、胡順萍 ＜六祖壇經思想之承傳與影響＞《國立台灣師範大學國文研究所集刊第 33 期》 1989年6月 頁1-154

8、鄭學禮＜心理學、本體論與禪的解脫＞《哲學與文化》17卷 第二期 1990年2月

9、釋聖嚴＜六祖壇經的思想＞《中華佛學學報》第三期 1990年04月 頁149-163

10、冉雲華＜禪宗「見性」思想的發展與定型＞《中華佛學學報》第八期 1995年7月

11、李志夫《佛教中國化過程之研究》，《中華佛學學報》第八期 1995年7月出版。

12、何清照＜六祖壇經初探-----自性與無住無念無相＞《輔大中研所學刊》第六期 1996年

13、馮煥珍＜說無念為宗＞《中華佛學研究》第六期 2002年3月