仁真南嘉上師
佛經中云：“有伏惡之勢，謂之大威；有護善之功，謂之大德”。也就是說大威德金剛的“威”表現在以兇暴威猛之力，懾伏一切惡鬼魔障；“德”表現為以智慧力摧破煩惱業障，使眾生從無明業惑中解脫出來，故曰大威德金剛。
密續中記載：久遠劫前有一善男子在三寶所依及僧眾中做大供養，臨終時卻對三寶僧眾生起了惡邪見，死後直墮地獄。無量劫後釋迦牟尼佛住世時，方從地獄出來，因邪見之故變成一牛頭鬼，由於往昔曾做過大供養故而具大神力。聚集眾多大力鬼神四處破壞正法，所到之處瘟疫橫生、人畜顛狂、水火相侵、佛法支離，修行僧侶道心退失、誓言毀損，如是種種惡相叢生。釋尊對之以慈悲和雅之相加以教誡而弗能聽。此時眾菩薩中文殊菩薩當即化現為與之相同形貌的大威德本尊，密咒佛母化現為大威德佛母（即起屍母）。大威德主尊與眾眷屬口中發出“嗡阿佐德………”如同千龍鳴般之咒音，並幻射無量咒藪天鐵武器雷雹幻輪。魔王恐懼萬分，但無論逃往何處，均不能逃離大威德腳邊，於是獻出命咒，轉而發願護持正法成為大威德之眷屬。此時大威德於世尊前說諦實語：末世若有眾生持此大威德心咒，乃至一遍決定摧毀一切破毀誓言魔王鬼害！
末法時代眾生福薄障重，佛陀聖教若無此具力本尊之護持，將瀕臨於隱沒。當年大圓滿祖師蔣華西寧以大威德降伏了外道國王，樹立了正法勝幢；雪域努欽桑吉益西，亦以大威德修法摧毀外道魔軍，令前譯教法不致殞滅；法王晉美彭措也多次以大威德修法摧破魔軍，護持佛法再弘揚。大威德本尊實為文殊菩薩之智慧身，為諸佛智悲力之本體，三界一切力量的總集。他的威猛事業能降伏一切邪魔外道，其大悲猛火無餘燒毀一切粗暴猛厲的眾生。修持大威德本尊，不但能令佛陀正法久住，亦能令行者遣除障礙，速斷我、法二執。當今時代，眾生之邪見煩惱熾盛，面臨墮落無量惡趣的邊緣；魔外的摧殘，持法者行非法，佛陀聖教充滿內憂外患。如是之時，諸佛智悲力總集之文殊大威德修法，實堪為聖教及眾生的守護者。
由於文殊大威德金剛在釋迦牟尼佛面前作了慎重的承諾：未來末法時代，只要眾生能念誦我大威德心咒一句，就能遣除違背誓言的鬼害及所有魔王的傷害，摧毀邪惡力量和行為。這就是大威德在人世間出現的因緣。末法時代因魔王的加持力，修行人容易產生違背誓言的行為，對金剛上師產生重大的邪見，金剛道友之間互相爭鬥，最後墮入金剛地獄。這個時代還出現了很多自然災害，如：地震、海嘯、區域性戰爭、瘟疫……。這些都與違背誓言者變成的大力鬼神有關，而這些靠大威德金剛很容易驅除。因此，末法時代修行大威德金剛尤為重要。
在大威德金剛的宏揚中，也有些人產生了錯誤的理解，認為大威德金剛是一個兇惡本尊，修持者將會相貌醜陋、心生惡念。這是一種非常嚴重的邪見，法王如意寶在講述大威德時指出，“大威德是一切清淨與不清淨的一切壇城的主尊，是一切諸佛共同的化現，念誦大威德能成辦息、增、懷、誅四種事業。”熱羅大譯師也提到，在清除罪障的各種法門中，最殊勝的法門就是修持大威德，因為它與空性相結合的緣故。
我們知道清淨罪障有幾種極為殊勝的方法：一是以四對治力修持金剛薩垛；二是發菩提心；第三就是修持空性。在傳授空性的宗派中，最重要的傳承祖師就是文殊菩薩。而文殊菩薩與大威德無二無別，並不是文殊菩薩之外有一個大威德，或大威德之外另有一個文殊菩薩，而是大威德就是文殊菩薩，文殊菩薩與大威德無二。修貢瑪智仁波切（伏藏大師曲吉尼瑪，即瑪珠仁波切，藏地敬稱為西更瑪珠）曾給諸心子開示：修持大威德一樣能夠往生極樂世界、鄔金刹土乃至各方佛陀淨土，一樣能成就懷業功德。
無論念修任何一尊佛菩薩的明號、心咒，如果發心不正確，也會有不好的後果。以前有一個老僧人，經常受眾人欺負，他一生念了七億遍瑪哈嘎拉心咒，死前發願說：“願我來生投胎轉世為具有勢力之人。”後來轉世為新龍暴君，叫滾波南加，清朝末期人，統治上到德格地區，下到康定一帶。一生以殺人為樂，是個出了名的暴君。還有一個公案，以前東方有個大官，名叫瓦多，他與格蒙一個叫佳爾夏巴的人結仇多年，兩個部落經常爭鬥不休，最後瓦多也未能治服佳爾夏巴。瓦多死後，他的兒子是個瞎子，名叫瓦龍，繼續與佳爾夏巴作戰，最終失敗了。瓦龍念了兩億遍觀音心咒，臨終發了惡願要轉世為惡魔。結果，他轉世成為格蒙的一個大惡魔，不斷地行兇作惡。
因此，並不是本尊和咒語的力量令我們的心變得粗暴、令我們的相貌變得醜陋、令我們的轉世下墮，而是我們所發的心願。如果我們具有慈悲心，正確的見解，那麼我們修任何一個本尊都會成功。不具備正確的見解，不具足菩提心、出離心，修再殊勝的本尊也不會獲得解脫，即使修持大圓滿也不能得到真實的成就。我們不能依個人想法妄加評判，重要的是發心，要以三殊勝去攝持任何一個修法。《文殊根本續》中也提到，有一個修行人修持了大威德，結果變成了驢頭魔鬼。這正是由於他的發心不正造成的，而不是本尊的過失。
大威德金剛是佛菩薩所變現的忿怒本尊。本尊顯現為寂靜本尊和忿怒本尊，有著它甚深的道理。按照續部中以及歷代高僧大德的講述，寂忿本尊是由法界的本基，根據眾生不同的因緣和障礙而顯現的。寂靜本尊示現身體柔軟，表我慢淨化；端莊曼妙，表貪欲淨化；身淨光明，表斷除無明；嘻笑相，表從小乘中解脫。忿怒本尊現威嚇相，表法性妙力；對有情的咒駡相，表大悲迅速；周圍金剛火焰飾，表無餘焚燒煩惱；五骨表佛之五智。所有的裝飾、表現形式都有其甚深的意義。因此，我們不能隨意判定兇惡或是醜陋，要依照佛陀以及傳承上師的教言，否則很容易造謗法罪、舍法罪。對任何一個本尊都應生恭敬心，以高僧大德傳授的方式去修持，而不應按個人的想法妄加猜測和誹謗。
以前傑孜日有個叫宏加來的頭人把熱羅大師請到他的府邸進行款待，進獻了金銀珠寶、衣物、首飾價值萬金的禮品後，向熱羅上師稟告說：“我原來是僧人，曾經受過大戒，也在很多上師處求過法，但由於自己惡業積習深重而未能堅持戒行，因爭奪女人進行械鬥，殺死過很多人和馬。後來當上了地主官，對百姓進行過欺壓和掠奪。我一生做了很多壞事，死後一定會墮落到地獄，不會有別的出路。現在我追悔莫及，請上師發慈悲拯救我。”說著便痛哭流淚。
熱羅大師說：“你不必痛苦悲傷，我有大惡人可解脫成佛的殊勝秘法——大威德大法，可以賜予你。”說完並給他灌頂傳法。最後說道：“秘法已經傳給了你，希望你認真修行，即使犯了忤逆大罪，也能消清。”熱羅最後還唱了道歌：“消業之法雖然多，修習怖畏金剛法。原因在於消業障，消業無二見空慧。文殊金剛大怖畏，原是諸佛智慧身。”宏加來聽了這個教導後一心觀想，悟出惡業本性是空的終極真理，最終見到大威德現身，連妻子兒女都獲得解脫，去世後火化骨灰中出了四枚右旋海螺和很多發光的舍利子。
事實上，任何本尊都是佛的智慧顯現出來的，修任何一個本尊都能獲得解脫。但每一個本尊又都因所發願力的不同而各有側重，如阿彌陀佛的願力是接引眾生往生極樂世界，大威德金剛的願力是清淨修行人的鬼害、魔害，及各種天災人禍、修行違緣，成就諸佛事業以及守護誓言。
尤其在末法時代，守護誓言，很大一部分要靠修持大威德。蓮師在大威德的各種伏藏中，也多次說過，如果沒有大威德金剛守護，正法將會面臨殞沒的危險。
伏藏大師班瑪香秋朗巴也說過，依靠大威德的護持，能使佛陀的教法與蓮花生大士的伏藏長久留在人世間，並利益無邊眾生。蓮花生大士以前在尼泊爾修行“真實意”時，也曾出現過鬼害，依靠普巴金剛而得以遣除。普巴金剛憤怒本尊一直象守護神一樣守護著修行者，使修行人順利獲得成就。如果無有守護者，修行人將會面臨各種危害。
阿瓊堪布密傳中的根本上師也曾告誡過：“從今往後應當不間斷地誦修一個忿怒本尊法門，不然若需成就事業時，就會像遭到群狗圍攻但自己卻手寸無鐵一樣無能為力。”
在所有的憤怒本尊中，以大威德最為殊勝。倘若沒有此修法那麼釋迦聖教將出現隱沒的衰損。《續部》曾有記載，在釋迦佛將要圓寂時，諸佛菩薩都來到佛陀面前發誓守持正教。大勢至菩薩變成金剛手，觀世音菩薩示現馬頭金剛憤怒相，金剛薩垛則示現普巴金剛身相，紛紛發誓將來守持佛法。這時，文殊菩薩示現出了大威德金剛身相，由於兇猛恐怖的緣故，金剛手菩薩的金剛手掉到了地上，普巴金剛的普法器、馬頭金剛的屍杖也都掉到了地上。最終釋迦佛對文殊菩薩的示現極為讚歎，末法時代若能依靠大威德來守持佛法則正法不滅。蓮師於大威德伏藏秘文中明確說道：
誒瑪！
如我持明蓮花生 饒益未來眾生故
閻摩修法隱伏藏 未來五濁惡世時
惠利眾生發願力 系屬此法諸有情
尊勝違緣摩軍戰 尤其邊地霍蒙軍
仇恨聖教出現時 倘若無有此修法
聖教瀕臨於隱沒 此正本法弘揚時
摧毀病饑兵器賊 魔羅媽姆瘟疫病
大地色衰時令變 爾時精勤於此法
藏康地此一伏藏 極其嚴厲如命心
(“閻摩”在此為文殊大威德之意，“此法”指大威德，“大地色衰”指四大衰敗、精華缺損之意。）
《文殊根本續》中說：“縱使一刹那間憶念文殊菩薩，此功德亦不可思議。”現在世間上有些人智慧不夠、精力不夠，若能經常持念文殊心咒、祈禱文殊菩薩，生生世世都不會變成愚昧無知的眾生。《大忿怒續》中也講過：“一切菩薩當中，文殊菩薩的加持最大；所有佛母當中，具光佛母的加持最快。”《寶積經》十五品的《文殊刹土莊嚴經》中還說：“念誦千百萬佛陀的名號，都不如念文殊菩薩的名號功德大。”《釋尊廣傳》中亦言：釋迦牟尼佛因地時，也在文殊菩薩面前發菩提心。
文殊菩薩是三時諸佛菩薩的智慧總集，是一切諸佛的長子，佛陀經常在佛經中讚歎他。假如經常祈禱文殊菩薩，持誦心咒“嗡阿巴雜那德”，無垢文殊菩薩定會護佑我們，尤其是學習這部論典的人，應該會得到不可思議的加持。所以，大家平時要祈禱文殊菩薩和麥彭仁波切，有了本尊和護法神的加持，自己的所作所為必定如理如法、懂得取捨。
大威德金剛是一切諸佛力量、功德的顯現，是佛法最殊勝的守護者。我們在修行中，一定要遵照釋迦牟尼佛的授記，按照歷代高僧大德的講述以及傳承上師的教言來進行修行。
願一切善法增上吉祥！