玄奘西行求佛法
在南北朝時，西域高僧紛紛東來，宣法於中土。這時佛教是以西方為主，向東方
傳播。到了瘩朝，西域高僧東來者漸少，而中土高僧往西域印度求法者大增，這
時佛教是以中土為主，向四方散播，中土佛教徒的地位，大為提高。他們一方面
往天竺佛教發源地去求取佛法的印證，一方面又將佛法傳入朝鮮日本。隋唐兩朝
往西域求法的高僧，見於著錄的約有五十餘人，其中最著名的是唐之玄奘與義淨。
玄奘法師俗姓陳，是洛州翭氏縣人，生於隋開皇十六年（西元五九六年），大業
四年出家，出家時年僅十三歲，二十歲受戒。在唐高祖武德年閑，玄奘遍遊關內
蜀中、江漢、河北，拜師訪友，所到質疑問難，對於經學上若干疑義不能滿足，
決定發憤前往天竺求法。貞觀元年、玄奘隨同逃荒的饑民，前往涼州，再由涼州
西行出玉門關，經伊吾抵高昌。時高昌王麴丈泰方稱雄西域，文泰好佛，尊敬玄
奘。玄奘得麴文泰的協助，西經焉耆（阿耆尼國）、龜玆（屈支國），度越蔥嶺
，謁西突厥可汗于碎葉城。又求得可汗的協助，派譯員攜國書護送玄奘經石國
（Tashand）、康國（Sunmarkand）、吐火羅（Tukhara）、至迦畢試國（Kapisa）
。迦畢試即古之罽賓，今之阿富汗。西突厥可汗的使者送玄奘到迦畢試為止。離
開迦畢試，玄奘單獨前行，折向東南，渡越印度河至迦濕彌羅國（Kashimir）。
玄奘到達迦濕彌羅的時候，約在貞觀三年，時玄奘三十四歲。計自貞觀元年至三
年兩年之閑，玄奘繞經河西走廊，天山南路，越蔥嶺，穿中央亞鈿亞而至印度西
北隅，沿途穿越沙漠、雪山，歷盡艱險。
玄奘在迦濕彌羅逗留了一段時間，然後東南行，遍遊恒河流域諸國。沿途訪道
尋勝，並研習梵文，終於抵達恒河下游的摩揭陀國（Magadha）。摩揭陀國是佛國
勝地為大乘學之中心，境內有大寺院五十餘所。尤以那爛陀寺（Na- landa）最為
宏偉（寺在王舍城Rajagriha城北十公里），為印度新興佛學法相宗之策源地。寺
內部是碩學高僧，從各方來求學的僧徒有一萬多人，其主持為聞名國際的佛學權威
戒賢大師。這裏是玄奘法師西行求法的目的地。自貞觀六 年到貞觀十年，前後五
年間，玄奘一直身在那爛陀寺，從戒賢大師受﹁瑜伽師地論﹂，乃得洞澈佛理。從
貞觀十一年到貞觀十五年，這五年間玄奘遍遊印度東部、中部與西部，足歷數十國
。於貞觀十五年再返那爛陀寺時，玄奘已成為 佛國的佛學權威，戒賢大師竟令玄奘
代其主持講座。玄奘並以梵文著會宗論三千頌，戒賢大師與諸大德高僧無不稱善。
於是玄奘的聲譽鵲起。在貞觀十六年時，東印度的鳩摩羅國王和中印度的戒日王都
爭聘玄奘前往講學，玄奘終於 接受了戒日王的邀聘。戒日王即屍羅迭多
（Harsa Siladitya），當時威服五印度，為諸國盟主。特請各國國王僧眾，在曲女
城舉行大會。參與大會的有十八國王，各國大小僧眾三千餘人，那爛陀寺僧一千餘人
，婆羅門及外道徒二千餘人。特設寶座，請玄奘大師為論主，宣揚大乘教旨。由那爛
陀沙門代表玄奘宣讀法師所著真唯識量頌，徵求辯難，經十八日，無一人能難倒一字
。戒日王和十八國王對於玄奘法師都欽佩萬分，佈施給法師無數的金錢財寶，法師一
介不受。戒日王命侍臣儀仗護持著法師，高坐大象之上，巡遊街衢，接受群眾的歡呼
。前面引路的高聲喊道：“支那國法師，宣揚大乘聖義，破諸邪說，十八日來，無敢
辨論，普宜知之!”一時觀眾塞途，香花繚繞。支那大法師玄奘的聲威、震動了五天竺
，時玄奘年四十七歲。這是玄奘西行，在佛國所享受到的最高榮譽。曲女城盛會既罷
，玄奘倦遊思歸，辭別戒日王，欲還中土。戒日王依依不捨，又為玄奘法師在缽羅邪
迦地方召開了七十五天的無遮大會，為玄奘踐行。會畢又流連了十幾天，已經到了貞
觀十七年的春末夏初，玄奘辭別十八國王，戒日王與鳩摩羅王及民眾送出四十裏，別
時哭聲震天。
玄奘於貞觀十七年秋，攜帶所得經典佛像北歸。途經印度河時，因覆舟喪失了一部分
的經典。在貞觀十八年再經迦畢試、越蔥嶺采由西域南道，沿昆侖山北麓，返抵於闐
。玄奘自於闐上表朝廷，報告西行求法經過，並在於闐補抄
所失經典。這事同樣也轟動了唐朝的朝野上下，唐太宗特著宰相房玄齡差派使節，
歡迎玄奘法師歸國。唐玄奘於貞觀十九年正月回到長安。沿途善男信女，瞻仰法師
豐辨者，人山人海。是年二月法師謁見唐太宗于洛陽行宮，三月還長安，奉旨在弘
福寺從事譯經。貞觀二十二年移主大慈恩寺。顯慶四年再移居玉華宮。在玉華宮中
住了五年，于麟德元年圓寂，享年六十九歲。計從貞觀十九年三月，到龍朔三年十
月前後，十九年間從事佛經的譯述，未嘗一日間斷，玄奘攜帶回國的經律論，共有
六百五十七部，經玄奘主持譯出的有七十五部，一千三百三十餘卷之多。當時譯經
的規模很大，在弘福寺慈恩寺、玉華宮中都設有譯場，助譯者都是一時名彥，將近
百人。所譯重要經典有：地藏經、迦羅尼經、瑜伽師地論、因明入正理論、金剛般
若經、攝大乘論、唯識論、般若波羅密多心經等所譯文章文字優美，多有新義，時
人稱為﹁新譯﹂。佛經的翻譯到唐玄奘，乃開關一新紀元，亦達到一最高潮。
唐玄奘奮鬥之精神，對於﹁佛學﹂之貢獻，對於當時中外社會之影響，與所獲榮譽
之高，在中國佛教史中，為第一人，亦為中國留學史上之第一人物。玄奘並為中國
法相宗的祖師，其弟子窺基闡揚其學，在佛教思想中，佔有重要地位。關於玄奘法
師的史跡，世傳有法師弟子慧立所著之大慈恩寺三藏法師傳十卷，有英法德俄各國
的證本，是一本很有史學價值的書。再有法師弟子辨機根據法師的資料，所寫成的
大唐西域記十二卷，是一部研究古印度史與中西交
通史的重要資料。
--錄自陳致平著中華通史，頁二八五--二八九，
黎明文化事業公司出版，民國七十七年修訂本
三藏，佛家語。
佛教書籍分經、律、論三種，謂之﹁三藏﹂; 三者能包藏一切法義，故名﹁三藏﹂
。經說定學，律說戒學，論說慧學。凡通達經、律、論三藏及戒、定、慧三學的學
者，稱為“三藏”，如唐僧玄奘稱“三藏法師”。