智慧第一的舍利弗尊者
佛說
舍利弗尊者被世尊譽為聲聞弟子中智慧第一，但他能獲此最高榮譽不是無因無緣，也不是偶然，全是導因於過去世的善業及願力所致。聖人已遠去，典型在夙昔，雖然我們與尊者緣慳，但我們仍可藉由經、律的記載學習“念僧”。本篇選譯自北傳律部《摩訶僧祇律》，律部中對於舍利弗尊者本生的因緣有很詳盡的記載，願能激起人天見賢思齊，尊敬僧伽。
選譯自北傳《摩訶僧祇律》
譯於西元2006／3／26
當舍利弗斷除所有的煩惱，獲證阿羅漢果時，佛陀是這樣當著比丘們的面前如此讚譽舍利弗：“在我聲聞弟子之中，聰明智慧第一者，唯有俱瑟恥羅（舍利弗）比丘！”
而諸比丘對於舍利弗能如此快速解脫，都感到非常好奇，便請教世尊：“這位舍利子究竟前世曾作過何種善業，由那種善業的緣故，能感得聰明、利智、深遂的智慧、無疑惑的智慧等善果？”
佛陀解釋：“諸比丘，你們應當仔細地聽好，假經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。這位舍利子，過去世所作過的善業，終將回到自身，不會遺落在他處。
過去很久很久以前，有一處村落，有位婆羅門，娶妻沒多久，便生一子。沒經過多少年，又生一女。這對兄妹漸漸長大，父母卻在他們尚需養護的時候相繼過世。他們頓失所依，心裡感到憂傷，打算住到山林裡，哥哥便帶著他的妹妹，一起住進山林裡，平時以采拾花果為生。
比丘們，就如同大黑蛇，具有五種過患。是哪五種呢？一者多嗔，二者多恨，三者作惡，四者無情無義，五者內含劇毒。你們應當明白女人也同樣有這五種過患。除開前四項過患，你們可知為何女人還內含劇毒？這是因為凡所有女人，多懷劇猛愛染渴欲之心。這小女孩長大成人後，身心情欲漸盛，便對他的哥哥說：‘我不想這樣經常吃花果。我想去山下人多的地方，找其它的食物。’
哥哥愛護妹妹，只好帶著妹妹走出山林，前往一處婆羅門家行乞。兄妹兩一起叫喚，屋主人應聲出門，一見到兄妹竟誤會他們是夫妻，便譏刺道：‘沒想到隱居之人，竟也有妻室？！’
哥哥趕忙解釋：‘她不是我的妻子，她是我親妹妹。’
婆羅門立即問哥哥：‘那有沒有人曾下娉想娶你妹妹？’
哥哥回答：‘沒有。’
婆羅門：‘既然如此，何不將你妹妹許配與我？’
答曰：‘我們都已遠離世間惡法。’
但妹妹身心情欲熾盛，對其兄說：‘我沒辦法就這樣一輩子在山林裡采野果維生。我實在經不起情欲煩惱所逼，所以才提議一起離開林野，重返人煙。你不妨將我許配與這婆羅門。’
哥哥說：‘我實在不能娶你，因為這是逆倫惡法。我不可能作這種事，既然你有情欲，那只好任你情所欲。’
此時婆羅門知年輕女孩心意後，便延入家中，大會宗親，舉行婚禮，納以為妻。
兄妹情深，妹妹婚後仍依賴哥哥：‘你要與我住一起喔。’
哥哥說：‘我對欲樂沒有興趣，我想出家。’
妹妹任性地說：‘如果你想出家，必須答應我一項條件，我才讓你離去。’
哥哥問：‘是什麼要求？’
妹妹說：‘如果你證得殊勝果，你一定要回來看我。’
哥哥承諾：‘沒問題，我答應你！’說完隨即離去。
哥哥找到一處隱士所居住的處所出家，由於過去宿世善根力的緣故，遂於三十七品菩提分法，無師自悟，證獨覺果。
哥哥成辟支佛後，心想：‘我曾答應過我妹妹，修成聖果後要去看她。’便來到妹妹住所，飛到虛空中，展現神變，上身出火光，身下流清水，千變萬化。施展神通後，便縱身而下。凡人一見神通，猶如大樹崩倒於地，立即伏地頂禮尊足。
妹妹興奮地說：‘大哥，你今天是否已證得殊妙勝德？’
答說：‘沒錯，我已證得。’
妹妹生起清淨心，祈求：‘就算是聖人，也必須靠飲食維生。同時我也想求福，我願興供養，希望聖人可常住於此。’
答說：‘你可能無權作主，不妨去跟你丈夫商量。’
妹妹立即入屋內找丈夫商量：‘我兄出家，成就禁戒，已得上妙果，世間第一福田。我想供養他，但不敢獨自霸佔功德。如果你答應我的話，可否於三個月中，讓我自由支配飲食？’
丈夫回答：‘賢妻，你的哥哥就算不出家，我也會供濟他一生，更何況他已出家，還獲殊勝道，你可隨意供養他三個月。’
在這三個月中，妹妹盡心盡力以種種上妙飲食供給其兄。三月已滿，即以上等刀子及針奉施其兄。兄接受後，以刀割截其衣。刀子非常銳利，很快將衣布裁割妥。
妹妹見後，便跪下來，發願道：‘願我天資、智商，猶如此刀，思考及反應，犀利敏捷，生生世世，直至未來，成就犀利的智慧。’
此時獨覺取衣縫刺，善用針線，縫刺無礙。妹妹見後便發願：‘願我從今起，生生世世，乃至未來，令我智慧，猶如此針，智慧深遠，通達無礙。’”
佛陀說到這裡，便對諸比丘解釋：“你們不要誤會，過去那位婆羅門女，不是別人，就是今天舍利弗的前身。由於她過去供養獨覺，奉施刀、針，以及白布等，加上廣發誓願，由此善根，能在今世獲得利智聰明第一。
比丘們，你們應當明白，黑業有黑報，白業得白報。
此時諸比丘仍有疑惑，問世尊：“舍利弗往昔又曾作何業？能于今世出生雖非貴族，但亦非極下賤種姓，於中上階級家庭出生？又能世世出家？”
佛陀解釋：“你們仔細地聽好，過去很久遠以前，有一位國王，娶妻未久，盡情享樂，常常遊山打獵，沒經幾年，便誕一子。
其子長大，見其父王不以正法治理國家，便憂慮：‘我父死後，定當下墮地獄。我若紹繼王位，亦必將承受此苦。所以我應住於善法律中，出家修道，乃至梵行。’
打定主意後，來到父王面前說：‘父王，希望您放我出家。’
國王怒斥：‘所有種種祭祠天等，無非希求富貴。你貴為太子，乘象之種，王位在即，你今是何故而求出家？’
國王以種種難聽的話呵責太子，就是不放他出家。
有一次，太子乘象出城遊觀，看見一個窮人持荷葉乞食，因見他自由自在，無拘無束，便將出家的期望投射在窮人身上，對窮人說：‘我礙于貴族種姓，無法自由出家。你並非貴族種姓，為何不出家？’
答言：‘我沒有衣缽，如何出家？’
太子說：‘沒關係，我會供給你三衣缽等必需品，只要你答應出家。’
窮人高興地答言：‘太好了！’
太子便如上付與三衣缽。
這時有五通仙人聚在一樹下靜坐修禪，太子與乞士一起來到仙人修行的地方。
太子從大象背上下來，走到仙人面前說道：‘聖者，請讓這位居士跟隨你們出家修行。’
仙人們見太子誠懇，即允諾讓窮人出家。
太子對窮人說：‘我要走了，如果你修行有成，獲證道果，希望你能來告訴我。’
窮人答應：‘我會的。’
窮人出家後，即往安靜之處，靜坐修定，秉持宿世善根，遂於三十七品菩提分法，無師自通，證獨覺果。
窮人成辟支佛後，憶起太子引渡的恩德，自忖：‘我能證果，皆因太子相助。我應前赴太子宮殿，展示神變。’打定主意，便來到太子宮殿前，飛升虛空，展現種種神變，乃至上身現火光，下身現流水等。’
大家一見神變，心生恭敬，猶如大樹崩倒於地，全都伏地頂禮。太子詢問辟支佛：‘聖者，您是否已證殊勝果？’
答言：‘是的，我已證。’
太子見後，雖心生隨喜，仍不免感歎：‘他所獲證的道果皆悉由我相助之故，我今天不能出家證此聖果，全是因為出生在高族種姓之家。’於是便發誓願：‘唯願我今後生生世世，勿出生于高族種姓之家，也不生在下賤卑微之家，恒生在中上階級之家，令我毫無障礙，輕易便能出家。’
比丘們，你們不要懷疑，過去那位太子，不是別人，正是今天舍利弗的前身。他由於往昔過去誓願力之故，今生出家，自在無礙。所以你們應當明白因緣果報，自作自受，若作白業，還得白報；若作黑業，還得黑報。你們比丘也應當如此學習。”
比丘們對於舍利弗尊者能蒙受世尊當眾讚譽智慧第一的榮譽，仍有疑惑，便問世尊：“舍利弗尊者又是作何福業成熟善根，能于聲聞中，蒙世尊當眾讚譽智慧第一？”
佛說：“這也是由他昔過去所發願力之故。”
諸比丘問：“世尊，那他是作何誓願？唯願佛陀慈悲，為我們解釋。”
佛陀告訴諸比丘：“你們仔細地聽，過去很久以前，在賢劫中，當時人類壽命平均有二萬歲。有一位佛陀在那時候出世，名叫迦葉波佛，十號具足。當時舍利弗的前生有一位教師，在迦葉佛的僧團裡出家，受到迦葉波佛授記他的老師為聲聞眾中，聰明智慧，最為第一，乃至梵行，全無虧缺。
舍利弗在他老師命終時，廣發誓願：‘願我所修行梵行功德，以此善根回向，如同迦葉波佛授記我的老師彼嗢怛囉婆羅門一般，在未來世的時候，人類壽命平均百歲，未來有佛出世，叫做釋迦牟尼應正等覺，十號具足，我也能于未來佛的教法中出家，斷諸煩惱，乃至漏盡，證阿羅漢果。’
今世舍利弗所獲道果，一如他前世在他老師面前所發的願，由他當時所發願力之故，故今世舍利弗能于諸聲聞中，獲得智慧第一的榮譽。
《摩訶僧祇律》
佛告諸苾芻。于我聲聞弟子之中。明解聰利。
俱瑟恥羅苾芻。最為第一。時具壽舍利子。
斷諸煩惱。證阿羅漢果。時諸苾芻鹹皆有疑。
請世尊曰。此舍利子。先作何業。由彼業故。
感得利智。深智。無疑惑智。佛言。諸苾芻。
汝等應聽。其舍利子。先所作業。還應自得。非于餘處。
廣說乃至。果報還自受等。乃往古昔。
於一聚落。有婆羅門。娶妻未久。便誕一息。不經多年。
複生一女。俱漸長大。父母遇病。皆悉身亡。
時彼童子既遭憂戚。念往山林。即攜其妹。
共至林所。采拾花果。以自支持。汝等苾芻。
如大黑蛇。有五過患。雲何為五。一者多嗔。
二者多恨。三者作惡。四者無恩。五者利毒。
應知女人。亦有五過。一者多嗔。二者多恨。
三者作惡。四者無恩。五者利毒。
雲何名為女人利毒。凡諸女人。多懷猛利染欲之心。
是時童女既至成人。欲心漸盛。告其兄曰。
我今不能常餐花果。以自存命。可往人間。求請飲食。
時兄將妹。共出山林。往婆羅門家。而行乞食。
兩俱齊喚。主人出看。見而告曰。隱居之人。
亦畜妻室。兄曰。此非我妻。是親妹也。即問兄曰。
曾娉人未。彼報言未。若如是者。何不與我。
答曰。此已遠離世間惡法。女心欲盛。報其兄曰。
豈我林中食諸花果。不能活耶。
然我不堪煩惱所逼。共辭林野。遠至人間。
今可以我與婆羅門。兄曰。我實不能嫁娶於汝。此是惡法。
非我所為。汝有俗心。任情所欲。
時婆羅門知女心已。延入家中。大會宗親。納以為婦。
報其兄曰。今與我同宅而居。別為一室。兄曰。
我不求欲。當樂出家。妹曰。共立要契。方可隨情。
兄曰。是何言要。妹曰。若其證得殊勝果者。
可來相見。兄曰。善哉。如汝所願。即便辭去。
至隱士所。而為出家。由彼宿世善根力故。
遂於三十七品菩提分法。無師自悟。證獨覺果。
便作是念。我先與妹。共立要契。今可往看。
便至其所。上升虛空。身現神變。上出火光。
下流清水。奇相非一。縱身而下。諸凡夫人見神通時。
心疾回轉。猶如大樹崩倒於地。頂禮尊足。
白言。大兄。今得如是殊妙勝德。答言。我證。
白言。兄為資身。須得飲食。我為求福。
願興供養可住於此。答曰。汝無自在。可入報夫。
即白夫言。仁今知不。我兄出家。成就禁戒。
得上妙果。世間第一。我欲供養。不敢自專。
若見許者。於三月中。飲食資給。答言。賢首。
彼不出家。我雖不欲。終須供濟。況已出家。
獲殊勝道。今隨汝意。供養三月。其三月中。
種種上妙供給其兄。三月既滿。即以上［疊＊毛］刀子及針。
即便奉施。兄既受已。以刀割截。刀子善利。
裁割迅疾。其妹見已。便即蹲踞。作如是言。
願我根性。如此刀子。得善迅利。乃至未來。成就利智。
于時獨覺取衣縫刺。善用針線。縫刺無礙。
妹便發願。願我今身。乃至未來。令我智慧。
猶若此針。智慧深遠。通達無礙爾時佛告諸苾芻。
勿生異念。往昔婆羅門女者。豈異人乎。
今舍利弗是。由彼過去供養獨覺。奉施刀子。
及白［疊＊毛］等。廣發誓願。由此善根。
今得利智聰明第一。汝等苾芻。當知黑業。還得黑報。若行白業。
還得白報。乃至廣說。如上應知。
時諸苾芻鹹皆有疑。白世尊曰。具壽舍利弗。昔作何業。
今得非貴族種。非極下賤。處中而生。數數出家。
佛告諸苾芻。汝等應聽。乃往過去。有一國王。
娶妻不久。自恣欲樂。乃至遊獵。不經多年。
便誕一息。其子長大。見其父王非法化世。
便作是念。我父滅度。當墮地獄。我紹王位。
亦同斯苦。我應往於善法律中。出家修道。乃至梵行。
作是念已。即詣父所。白言。大王。
願王放我出家。王告子曰。所有種種祭祠天等。皆求富貴。
汝是太子。乘象之種。王位在即。汝今何故。
而求出家。種種呵責。不放出家。後於異時。
太子乘象。出城遊觀。見一貧人持葉乞食。
告曰賢首。我是貴種。不得出家。汝非貴種。
何不出家。答言。我無衣缽。雲何出家。報言。賢首。
我當與汝三衣缽等。汝應出家。答言。極善。
于時太子如上付與。時有五通仙人。在一樹下。
樂寂宴坐。于時太子。及與乞士。俱詣仙人處。
太子下象。至仙人處。白言聖者。願與出家。
時彼仙人。即與出家。太子告言。我今欲去。
汝若得道。及與證果。願令相報。彼即答言。
如仁所言。既出家已。即往靜處。宴坐修定。
遂於三十七品菩提分法。無師自悟。證獨覺果。
便作是念。我所證果。皆由太子。我應於彼今可往看。
示現神變。作是念已。便至其所。上升虛空。
種種神變。乃至火光。下流水等。廣如上說。
時諸人等見神變已。心疾回轉。
猶如大樹崩倒於地。鹹皆頂禮。白言聖者。今證如是殊勝果耶。
答言。我證。太子見已。作如是念。
彼所獲者皆悉由我。我不出家證斯果者。
莫不皆由高族家生。作是念已。便發誓願。
唯願我等生生世世。勿于高族家生。及以下賤。處中而生。
令我無障。易得出家。汝等苾芻。勿生異念。
往太子者。豈與人乎。今舍利弗是。
由彼昔時誓願力故。今生出家。自在無礙。當知果報。
自作自受。若作白業。還得白報。若作黑業。
還得黑報。乃至善惡。廣說如前。汝等苾芻。
當如是學。時諸苾芻鹹皆有疑。唯佛世尊能斷疑惑。
諸苾芻等白世尊言。此具壽舍利弗。
作何福業成熟善根。于聲聞中。智慧第一。佛言。
由昔過去發願力故。諸苾芻等白言。世尊。
作何誓願。唯佛慈悲。為我廣說。佛告諸苾芻。
汝等應聽。乃往過去。此賢劫中。人壽二萬歲時。
有佛出世。號曰迦攝波。十號具足。
此舍利弗有一教師。迦葉佛所。而得出家。
迦攝波佛記舍利師。汝于聲聞眾中。聰明智慧。最為第一。
乃至梵行。而無虧缺。然無果報。非獲於果。
至師命終時廣發誓願。我所修行梵行功德。
以此善根。願迦葉波佛與彼嗢怛囉婆羅門。
當來世時。人壽百歲。有佛出世。
號曰釋迦牟尼應正等覺。十號具足。於彼教中。而得出家。
斷諸煩惱。乃至漏盡。證阿羅漢果。爾時舍利弗。
今所獲果。一如師願。由彼願力故。今舍利弗。
諸聲聞中。智慧第一。