受菩薩戒和密乘戒，時時觀察隨犯隨懺 　　　　　　　

西藏根桑澤程仁波切著　法尊法師譯漢文

貪、嗔、癡三，為意惡，示不開許。蓋善惡以心為根本，故意業無方便也。一切黑業當從心懺，非懺不得清淨。如禮佛、供佛、佈施等，須看發心真實，能回向菩提正果方是。倘今日心不清淨，寧可勿做，此為最要。“捫公甲格西，聞弟子某貴人來。先嚴供品，力求精善，繼思此心不清淨，以灰撒之。蕩巴桑結聞之曰：‘此西藏今日供養最大者。'以能用清淨心對治染汙心也。”常常如是觀待，自然發心無垢，勿如小孩，離開父母，便任為也。又“格西翌日受供，于無人處見茶袋，先偷嘗之。忽自觀照過失，以左手執右手，大呼人來，將斷之。”又“一日見供喲（牛奶作成），心起貪著，隨觀過失，至其人以喲供之，力拒不受，雲：‘早已吃過矣！’”由此可見，大德時時以清淨心對治也。

　　阿底峽尊者：“我受比丘戒還覺易於受持，從未犯過，及受菩薩戒，因知此為心戒，較難守護，及受密乘戒，則更時時觀察，隨犯隨懺，且隨帶曼達盤，發見違失，即時坐地修懺，不知者以為瘋魔。”蓋人心如猿馳驟，非刻刻防護不可也。

　　“婆羅門漲舍扎肯，日以黑白石自記功過，初黑多，繼白多，漸次全白，亦自心觀照克制過失之法。”倘長此精猛行之，終身可不造業。從無始以來，業自然多，但本身能對治清淨，再以四力懺悔，發菩提心，罪得消滅。如金剛經雲：“禪波羅蜜苦行也，以不易行故。”謂觀照自心甚難也。比如有人負債多，將為國王，人人欲收其債；希求菩提果，不當懺罪令盡耶？有造業而受樂者，如某王短期享受，初雨衣寶，後為沙埋。因只求享受，待苦報來，將不堪任矣！