大圓滿法加行 輪回過患（1）　　　　　　　

 達真堪布

為修持成佛要發殊勝菩提心！

為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

今天我們要學習的主要內容是輪回過患。前幾天我們學習了壽命無常。人的壽命非常短暫，尤其現在是末法時期，生命總是處於各種危害當中，隨時都有危險。天災人禍，各種疾病、危害都特別強。我們的生命就像狂風暴雨中的一盞油燈一樣，隨時都會斷滅。

末法時期，眾生的業障越來越重，魔的力量越來越強，各種各樣的流行病，以前根本聽都沒有聽說過。比如前幾年的非典，這幾年的禽流感等傳染病，還有其它很多像癌症，糠尿病這些，以前根本沒有過的。還有很多疾病根本無法確認，無法治療，這樣的情況也非常多，以後會越來越嚴重。原因是什麼？因為眾生造業。現在很多很多人都是，根本不相信因果，到處造業，所思所想都是貪嗔癡慢疑，所做所行都是殺盜淫妄酒，一點點也不在乎。這樣造業，以後天災人禍會越來越多，會越來越嚴重，海嘯，地震，颱風。比如一個海嘯，也能奪走無數的生命，這樣我們的生命隨時都有危險。

人身是最難得的，生命是最容易失去的。我們前幾天也學習過暇滿難得的課程。佛給我們講得清清楚楚，上師善知識們給我們解釋得清清楚楚，我們都知道人身非常非常難得，人的壽命非常非常短暫，而且非常非常容易失去。能夠保護生命的因素特別特別少，也特別特別弱；危害生命的因素卻非常非常多，也非常非常強。所以我們真的隨時都有危險啊！我們在前面也都學過，從各個方面、各個角度去講，去考慮、觀察、思惟，非常危險啊！

世界上沒有一樣東西是恒常不變的，都在刹那刹那當中變，包括我們的生命都是在刹那刹那當中變，時刻都有危險，都一定要明白這個道理。為什麼要學修這些呢？第一個，要珍惜人身；第二個，要珍惜光陰，不能白白地浪費啊！真的，我們不能得過且過，隨便錯過啊！萬一錯過了，以後出脫無期，永遠也解脫不了。一旦我們失去了這個生命，錯過了這個機會，再想得到人身是不可能的。得不到人身的話，我們連修持正法的機會都沒有，在輪回中要感受無邊無際的痛苦。

都好好地思惟思惟。我們現在不是講故事，我在這裡不是嚇唬你們，也不是跟你們開玩笑，都是實實在在，確實是這樣的。怎麼還不在乎呢？怎麼還不當回事呢？人身多麼難得啊，還不珍惜！我們在前面講過，什麼叫暇滿的人身，暇滿的人身如何難得；什麼叫珍惜暇滿的人身，怎樣去珍惜暇滿的人身。我們都講得一清二楚，怎麼還不相信呢？在壽命無常裡面講的，我們的生命就像朵曇花，就像個水泡，很容易就會失去。壽命無常，死期不定。死亡的時間無法能夠預知，無法能夠確定！真的，你怎麼還不著急呢？還等什麼呀？！

我跟你們講過，修行不能等待，因為死亡不會等待你，我們時時刻刻都有失去這條命的可能。怎麼到現在還不動心，還不著急呢？怎麼沒有一點點的緊迫感呢？真的，我是想不明白。你們是不是認為我在這講故事，或者跟你們開玩笑啊？真不是啊，我講的是佛法，佛法裡講的是道理，是事實。

佛法裡沒有是非，佛法裡講的都是道理是事實，佛不會跟你們開玩笑，佛也不會嚇唬你們，佛講的是實實在在的道理。怎麼還不明白，怎麼還不相信，怎麼還不往心裡去呢？業障還沒有消，煩惱還沒有斷，如果我們突然死了，怎麼辦啊？我們還得流轉輪回，還要感受極大難忍的痛苦！我們現在是人，當人都這麼難，都這麼苦，怎麼還感覺不到啊？真的，從小到大，從少到老，你真正快樂過，真正幸福過嗎？你經歷過多少的坎坷，感受過多少的痛苦，還感覺不到，還不夠啊？

做人，生老病死苦，行苦，苦苦，愛別離苦，不欲臨苦，求不得苦，怨憎會苦，我們感受過多少痛苦啊！我們現在應該知道，做人非常的痛苦，非常的不容易，只有痛苦，沒有快樂。在六道裡，人天是福報，但是做人都這麼難，人生都這麼苦，別的就不用說了。我們墮落惡趣了，下地獄了，真的難以忍受，不可表達啊！真正的地獄裡的痛苦狀況是無法能夠表達的。我們現在講的是少數的一部分，是最淺的一種解釋，根本無法表達完整。

你修好了，心地清淨了，西方極樂世界的功德、快樂也是無比的，也是難以表達的，我們只是表達一部分。你造惡業了，心地不清淨了，達到最不清淨，因業力所感，顯現地獄了，你要感受地獄痛苦的時候，也是一樣，難以忍受，無法表達。真的不可思議啊!

從無始劫以來到現在，我們造過很多很多惡業。我們不說宿世的那些惡業，只說今生今世，做過多少惡業，殺過多少生命啊？你覺得什麼事都沒有？你故意殺一條命，首先要下地獄，要感受地獄的痛苦。然後轉生為人的時候，要償還五百條生命。哪有那麼簡單啊？

我們造過無數的業，在我們的相續中，已經有了下地獄、墮落惡趣的因緣，趁著還沒有成熟的時候，我們通過懺悔，通過修行可以消掉。一旦因緣具足了，因緣成熟了，業力現前了，這個時候，無法擺脫，只能面對，只能忍受。業力現前的時候像洪水一樣，誰也擋不住。十方三世一切諸佛菩薩都降臨到你的面前，幫助你，救度你，也束手無策，無法能夠救度你。

我們看過很多公案，《百業經》裡也講過很多故事，佛知道有些眾生正在感受惡趣的痛苦，於是把所有的四眾弟子們帶到現場，給他們講授因緣果報。佛說了，這些眾生將來過幾千個劫、幾萬個劫才能轉生為人，才能學佛修行，才能解脫。佛這麼授記過，但是沒有直接救度。為什麼呢？佛那麼慈悲，佛的加持力功德力都那麼大，不可能見死不救吧？但是為什麼當時不救度那些眾生呢？不是佛不救度他們，到了這個時候，佛也無能為力，沒有辦法，救度不了，自作自受，只能讓他感受這個痛苦。什麼時候業力窮盡了，什麼時候才能逃脫，之前無法能夠解脫。

佛救度眾生的方法是什麼呢？就是讓你按佛的教導去斷惡行善，這樣才能轉變因果。佛讓你開悟證悟，你真正開悟證悟了，才能超越因果，此外佛也沒有別的辦法。所以，到了業力現前的時候，誰也救度不了你。所以，在死亡還沒有來臨的時候，我們就要好好地學修，斷惡行善，讓自己解脫，把所有的業都統統消掉，讓自己從輪回中解脫出來。我們把所有的業都消掉了，把自己從六道裡解脫出來，一旦死了也不怕，因為我們已經準備好了。之前你自己好好地觀察思惟，你有沒有做好準備？如果你還沒有做好準備，你要抓緊時間啊，到時候你會後悔的。惡趣的這些痛苦，地獄的這些痛苦，你能忍受得了嗎？這是不可能的！一定要做好準備。

好好地學修，當我們對死亡，對一切法都無所畏懼，無有恐懼的時候，才是解脫。之前一定要準備，一定要修好。我們不是要解脫成佛嗎？這個事一定要趕在死亡來臨之前。死亡什麼時候會到來，這是不定的，所以說要抓緊時間，不要浪費每時每刻。萬一錯過了，我們的業還沒有消盡，然後突然死了，還要流轉輪回啊！

人死了以後，不是都結束了，還有新的開始。還要轉，不停地轉，連續地轉。我們造善業，善業成熟了，就上天或者轉生為人。我們造惡業了，惡業成熟了，要墮落惡趣，轉生為傍生或者餓鬼，或者是下地獄，感受地獄的痛苦。善業成熟的時候上來，惡業成熟的時候下去，連續不斷地轉，車輪滾動般地流轉，這叫輪回。“流轉輪回”麼！

我們在輾轉輪回的過程中，超不出六道的範圍，就在六道中上下迴圈地轉。沒有別的出路。只能感受痛苦，沒有絲毫的安樂。“不淨室中無妙香，五趣之中無安樂。”六道輪回到處充滿了痛苦，沒有絲毫的安樂，包括我們人和天人都是痛苦，沒有快樂。我們現在顛倒，把苦當成樂，根本沒有真正的快樂。我們流轉輪回了，只有感受苦報，沒有絲毫的安樂，不會有快樂的時候。誰願意感受痛苦啊？你願意感受痛苦嗎？如果你不願意感受痛苦的話，你一定要超出輪回。你沒有超出這個六道，你沒有擺脫這個輪回，你只有感受痛苦，沒有別的辦法。

我們這些人總是想解脫。誰不想解脫啊？我們時刻都在想，做夢的時候都在想解脫，想快樂。我們為了解脫，為了快樂，也採用過很多很多的方法，也採取過很多很多的手段，但是這些都是錯誤的。為了解脫，為了快樂，你拼命地去賺錢；為了解脫，為了快樂，你去結婚生孩子；為了快樂，你去那些娛樂場所唱跳吃喝。這都是錯誤的方法，無法能夠得到快樂。我們難道不是為了快樂嗎？你結婚不是為了快樂，那是為了什麼？那是為了痛苦啊？不可能，不可能為了痛苦結婚，就是為了幸福，為了快樂。沒有結婚的時候，心裡特別難過，特別孤單，覺得活得沒有意義，然後去尋找，想結婚。結了婚以後，你看，不但沒有解脫，沒有得到快樂，反而又增加了很多煩惱，比以前更痛苦了。沒有結婚的時候，沒有這麼多事，結婚了以後，事就多了；事一多，煩惱就多了；煩惱一多，痛苦就多了。沒有結婚之前，造業也是，沒有那麼狠，結婚了以後，造業也是越來越狠了，越來越多了。沒有得到真正的快樂，內心特別的痛苦，特別的空虛。

然後覺得家裡應該有個孩子，沒有孩子沒有意思。然後就想生孩子。生孩子也是為了快樂，為了幸福啊，難道不是嗎？不可能為了痛苦而生孩子。就是為了快樂，結果又增加了壓力，又增加了煩惱。沒有生孩子之前沒有這麼多事，生孩子之後，事就多了，痛苦就多了，煩惱就大了。然後又拼命地去發財。

這些都不是好的方法，都不是脫離痛苦的方法，都不是解決煩惱的方法。那什麼是脫離痛苦的方法？什麼是解決煩惱的方法呢？就是佛法，就是學佛修行。學佛了，修行了，真有成就了，那個時候，你就會真正地快樂幸福，輕鬆自在，之前是不可能的。

我們流轉輪回的過程中，會感受各種各樣的痛苦。我們流轉的時候不是在一個地方呆著。人不是總會托生為人，餓鬼也不是總會托生為餓鬼，傍生也不是總會托生為傍生。就是迴圈，就是業力。在我們的阿賴耶識當中，有各種各樣的業，有善業，有惡業。惡業也有各種各樣的，善業也有各種各樣的。這些業成熟的時候，我們就跟著流轉，跟著迴圈。有時候托生為人，有時候托生為傍生，有時候又托生為餓鬼，有時候下地獄，在地獄裡感受痛苦。有時候又上天了，在天上受苦，有時候又托生為人了。就這樣輪轉。

以前有個公案，戰國時期有個叫白起的將軍，他殺業特別重。後來國君不重用他了，他想不通自殺而亡。剛開始的時候他下地獄了，感受地獄的痛苦。後來他又轉生為傍生——轉生為一個蟲子，那個蟲子的後背有“白起”兩個字。後來他又轉生為一頭豬，轉生為豬的時候，後背上也是有“白起”兩個字。後來他又轉生為人了——轉生為一個小姑娘。這個小姑娘，平時就像個啞巴似的不說話，跟人接觸不了，也沒有上過學，也不懂歷史。但是她到臨終的時候突然說話了，說她前世是戰國時期的一個將軍，名叫“白起”，殺過很多無辜的生命，他後來下地獄了，然後又托生為傍生，最後托生為人。托生為人的時候短命多病，生命不超過二十歲就會死去。這都是前世殺生的果報。她說完這些就死了。

他下地獄了，然後又轉生為傍生，然後又轉生為人。業力不可思議，說不定會牽引你到什麼地方去，所以誰也說不清。我們流轉輪回的時候也不是在一個地方呆著，而是迴圈地輾轉在六道中，感受六道中各種不同的痛苦。

人要流轉輪回。人死了以後不是都結束了，還要有新的開始。人死了以後，先要進入中陰身。人外氣斷了，內氣也斷了，所有氣的不流動一停止，同時生命就斷了，但是神識還會繼續流轉。生命斷了的同時，進入昏迷的狀態，這樣的狀態會連續一兩天吧，這個也不一定的。然後從昏迷中醒來的時候，他不知道自己已經死了，他還會去找家人，跟他們說話；但是他們都看不見他，也聽不見他說話。他發現大家都不理他，才開始懷疑自己是不是死了，然後就到河邊沙上留腳印，這才發現沒有腳印了。然後到河邊看看自己有沒有身影，又發現也沒有影子了。他用這些方法來觀察，最後才徹底知道自己死了，於是特別地害怕、痛苦。他已經離開了人間，一切都失去了，心裡特別掛念這些家人，又感到特別地孤獨、痛苦。這 這時還會出現很多狀況——會出現四種恐怖的聲音，四種恐懼的現象。然後開始進入中陰身，通過中陰身再轉生其它道。

善業也有很多種。有的人做過善業，善業成熟了，轉生為天人；有的轉生為人。人也有各種各樣的，有健康的，有不健康的。所造的惡業現前了、成熟了，他就墮落惡趣，轉生成餓鬼、傍生或者是下地獄。

現在一說生死輪回是事實，有些人根本都不相信，包括我們這些很多學佛的人都不相信生死輪回。真不相信啊！不相信生死輪回，無法相信三世因果；不相信三世因果，無法能夠學佛修行。三世因果是佛講的，其它的誰都能講——這個世界是怎麼形成的，最後怎麼又毀滅，怎麼去修神通，結果會出現什麼樣的神通神變，天界是什麼樣的……其它這些道的情況誰都能講，但是三世因果誰都不能講，除了佛之外。佛才能知道三世因果的道理，佛才能講三世因果的道理，這是佛的特點。其它的什麼空性啊，無常啊，這些都不是佛的特點。其它什麼教主，其他的導師也能講，但是三世因果除了佛誰也講不了。

我們懂得了三世因果的道理，我們深信了三世因果的道理，才能解決所有的問題。其它教裡沒有講三世因果，所以沒有解決所有的問題，他們還有很多解決不了的問題。佛法裡沒有解決不了的問題。原因是什麼呢？佛講的是三世因果，通過這個道理什麼問題都能夠解決。所以不相信三世因果的人不是信佛的人，信佛的人就是相信三世因果的人，因為佛講的就是三世因果。其它的並不是只有佛才能講的。要相信三世因果，就要懂得生死輪回這個道理。

但是很多人都不懂，不相信生死輪回。一說要輪回，一說要墮落惡趣，一說下地獄，都不相信。沒有直接說，但是心裡就是這個意思。為什麼不害怕呢？為什麼對輪回沒有恐懼感呢？就是不相信，沒有別的原因，再怎麼說也不相信。你怎麼不相信這個生死輪回呢？我們是人道，人道以外還有天道、餓鬼道、傍生道、地獄道。

很多人都見過，而且接觸過天人。對他們來說是親眼所見，親身感受，那怎麼就不相信呢？除了自己誰也不相信是吧？這不是最愚癡的人嗎？你不知道的，你不明白的，你接觸不到的事物有很多，那別人親眼看見了，親身感覺到了，你為什麼不相信呢？還有餓鬼道，很多人都能看見，能感覺得到，尤其是到一些比較不清淨的場所的時候，都能感覺得到我們看不見、摸不到的東西存在。這都是餓鬼啊，怎麼不相信呢？地獄也是一樣有。雖然地獄的存在我們看不到，摸不到，但是事實存在。你沒有看見，沒有聽見，沒有感受過，但是不能因為這個，一切都否認啊。你看不見的，就沒有了？你沒有聽見的，就沒有了？你沒有感受到的，就沒有了，不存在了？六道輪回也是，事實存在，人人都要不停地、連續不斷地迴圈地輾轉在輪回中。

還有一個公案。以前廣州有個啞巴兒子，他有個老母親，兩腿殘廢，不能行走，他整天背著母親到處討飯。這個啞巴兒子非常非常孝順，對母親特別好，好吃的都先給母親吃，好的東西都先給母親用，所有的人都知道啞巴兒子的孝行，侍候母親特別周到。有一天，母親病死了，就剩下啞巴兒子一個人了，他白天去討飯，晚上陪著母親的墳墓睡眠。在一個雷雨交加的夜晚，啞巴兒子被雷擊死了。很多人知道這個情況後，都想不通：啞巴兒子那麼孝順，那麼善良，怎麼會有這樣的下場呢？這個時候有個姓楊的先生，從國外留學回來正好回來趕上這件事，他也到現場看了一下，然後在啞巴兒子的手心裡寫下了“蒼天無眼”四個字。十多年以後，楊先生到莫斯科的中國大使館去工作。在一次宴會上，他看見了俄國國王的兒子手裡有幾個字，他仔細一看是他以前寫的“蒼天無眼”四個字。他特別奇怪，就開始研究，才知道人有轉世。後來有神通的人一觀察，得知啞巴兒子以前造業，本來一世要做乞丐，一世要被雷擊死，但是他孝順了，做善業了，於是兩世的苦根，一世了清。後來以他行善的果報，轉生為王子。

人都有轉世。什麼時候轉生成什麼樣的眾生，誰也說不清，主要是看業力。善業惡業，哪個成熟了，哪個沒有成熟，就看這個，誰也無法確定。但是人都不相信這些。這都能說明人有轉世，轉世的過程也不一樣。剛才說的白起的故事，他先下地獄了，然後又托生成傍生了，又托生成為人了，這樣流轉。剛才說啞巴兒子，前世是人，這次又轉生為人了；前世是乞丐，來世是個太子。因果不可思議，輪回不可思議，都一定要相信啊！前世和來世肯定是有的。我們站在科學的角度來講，站在佛學的角度來講，都能說明，人人都有前世，人人都有來世，所以我們不能不相信。

有一種治療——催眠，通過催眠，很多人都能回憶前世。美國一個心理學家溫巴博士，他通過催眠治療，幫助很多人回憶前世。他在五年期間，總計研究了四千多人，百分之九十五的人都能回憶起前世。也不是一世兩世，而是很多生生世世，說得一清二楚，專門成立組織去研究去調查，都是事實，一點點也不差，通過催眠回憶前世的這些情況一點點也不假。前世是男的還是女的，家裡發生過什麼事情，都能記得。很多人都記得前世不是人，是豬、狐狸這些動物，很多人前世是日本人，很多人是中國人，中國人比較多。如果沒有前世的話，他怎麼回憶啊？他怎麼知道啊？這就是最好的證明，人人都有前世，而不是一世兩世，有很多生生世世。這是科學啊，是一種醫療方法。科學也能說明人人都有前世，有很多很多的前世。

以前在印度新德里有個人，他也能回憶起前世。在藏地也是，很多小孩都能回憶起前世。在內地也有這樣的情況，很多人都能回憶起前世。剛才說過，通過催眠治療也能回憶起前世。沒有前世的話，他怎麼能回憶前世啊！如果沒有真實的這些情況，他怎麼能說得這樣一清二楚呢？都能對上號呢？不可能，這都是專門研究，專門考查的結果，根本不是胡說，全世界的人都知道，難道這也胡說？但是人都不相信，也沒有理由，就是不相信。真的，人就這樣，特別麻木愚癡。

通過科學的方法，專門研究，專門考察，結果還不相信，那沒辦法。在國外還有一種試驗，就是安樂死的方法。安樂死本來是打兩針，人就會死亡。他們做實驗的時候，只打一針讓他慢慢死，快要死了，就是外氣斷了，內氣還沒有斷的時候，趕快搶救。搶救過來以後，試驗者就說了很多很多情況，這些情況根本不是現在的情況，根本不是人間的事情，而是另外一個世界的。這些情況都是他的中陰身或者是來世。我們通過科學也能說明，人人都有前世和來世。你不是說相信科學嗎？如果你相信科學的話，那你現在應該相信生死輪回了。我站在科學的角度，也能說明人人都有前世和來世，那你怎麼還不相信呢？難道你不相信科學啊？那你還能相信誰呀！

站在佛法的角度講，也能說明人人都有前世和來世。心的相續是由很多刹那心形成的，連續不斷的刹那心成為心的相續。前一個刹那心都是後一個刹那心的因緣，後一個刹那心都是依靠前一個刹那心而生的。比如說今生今世的第一個刹那心，它也許是無緣無故而生的，也許是通過其它物質裡而生的，也許是從它前一個刹那心而產生的。第一個，無緣無故是不可能的。如果它是無緣無故而生的，那在這個世界上，這個東西不依靠因緣，無緣無故地就產生了，這樣的話，如果在這個世界上有一件事、一樣東西是無緣無故的，那麼樣樣東西都可以是無緣無故的。如果能無緣無故地產生的話，在一個時間一個地點，所有的事物都會產生。然而這是不可能的。

既然不是無緣無故而生的，肯定還是有因緣的，那這個因緣是心還是非心？非心是物質，第一個刹那心從物質裡生的，那物質裡也可以生心。如果這樣，在牆上、在柱子裡也能生心，這些物質都可以有心，這也是不可能的。那不是非心裡生的，就是心裡生的。第一個刹那心也是從心裡生的，它肯定有前一個刹那心，如果沒有前一個刹那心，它自己裡不能生自己，肯定是從前一個刹那心裡生的，那在它之前也肯定有一個刹那心，如果沒有一個刹那心，那它從哪裡生呢？

第一個刹那心前面肯定有一個刹那心，因為第一個刹那心是從前一個刹那心裡生的，前面也有刹那心，這樣就有前世了。前一個刹那心肯定是前世，因為它不是今生今世，今生今世就是第一個刹那心，我們剛才分析過的。這樣，前一個刹那心生後一個刹那心，後一個刹那心從前一個刹那心裡生，這樣連續不斷的過程，就是心的相續。來世也是，我們最後一個刹那心是下一個刹那心的因緣，而且這個因緣也是完全具足的。因緣具足的話不能不生果，生果就是下一個刹那心，這樣下一個刹那心肯定就是我們的來世。這樣一分析觀察，我們這些人，人人都有前世來世。這都是佛法裡講的。仔細講還有很多，這都是大概這樣講。

從佛法的角度來講，能說明人人都有前世和來世；從科學的角度來講，也能說明人人都有前世和來世。這樣就說明人人都有前世，人人都有來世。不是沒有依據，也不是胡說。這樣，我們知道了人人都有前世和來世，有生死輪回，一定要仔細觀察，一定要弄明白這個道理，對生死輪回有一個深刻的瞭解和體會。如果對生死輪回沒有甚深的瞭解與體會，我們就無法相信三世因果。不相信三世因果，我們無法能修持佛法，這都特別特別的重要。我今天講的這些公案，只是小小的一部分，還有很多很多的公案。通過這些公案，還有很多很多的依據和證明，通過這些依據一定要認識，一定要瞭解，有一個甚深的領會，這都非常重要。今天晚上就講到這裡，祝願大家吉祥圓滿，紮西德勒！

共同回向：講法的功德，聞法的功德等所有的功德，都回向給一切眾生，願一切眾生都早日離苦得樂，早日證悟無上大圓滿的境界！

此福已得一切智，催伏一切過患敵。

生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，

僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

達雅它，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！