人天眼目 三界導師 具一切智 大成就者
聖者法王如意寶晉美彭措勇列吉祥賢略傳
頂禮聖者法王如意寶晉美彭措勇列吉祥賢足！
頂禮十方一切上師三寶！

　　四川色達縣喇榮溝乃降魔總持金剛手菩薩加持的大密成就光身（虹身）靜處，是著名的敦主仁波切第一世修行之聖地。如今聖地已成為享譽中外的顯密正法大道揚——五明佛學院，“喇榮”二字含有一到此地便想出家之意，可見此地名也非同尋常。院長晉美彭措大師精通五明，乃三大依怙主（文殊、觀音、金剛手）之一的聖妙吉祥之化身。
（一）佛祖對法王之授記及法王之降生
　　大善知識土丹曲彭尊者之首座弟子、大成就者聖法王晉美彭措上師曾示現極多之化身，普度眾生。
　　在密嚴刹土即五方佛的報身刹土法界宮中，由本師阿達爾瑪佛（原始普賢王如來）轉無上大圓滿法輪時，法王是他的結集者金剛藏菩薩；在三十三天中，法王是無上大圓滿法主賢護天子；在“法界勇士金剛”的授記中，法王曾示現為印度的阿羅漢薩嘎拉；在大金剛持前，法王示現為密宗結集者智慧藏菩薩；釋迦如來住世時，法王示現為佛之姨母摩訶波舍波提，被稱為眾生之主母；當烏金第二佛蓮花生大師按釋迦佛之授記，出現於世弘傳無上金剛乘時，法王是蓮師最殊勝的上首心傳弟子拉南木金剛降魔；法王又曾示現為意藏之主大持明者各吉登赤、大善知識薩迦班智達、凱珠傑大師等；直至法王的前一世，是自在極多深藏之化身、蓮師心藏的發現者、十三世達賴喇嘛之師、最著名的伏藏大師至尊列繞郎巴（列洛林巴）。
　　這些化身及事業在千百年前便有預言，在此略為介紹部分授記：
　　釋迦牟尼佛在《文殊根本續經》中授記說：“名為啊字大德者，守持佛陀之正法，具慧功德諸尊敬，授記一切證菩提，將得殊勝吾菩提。”藏文晉美彭措，梵為啊百拉江。此中啊字正是預言中所講之啊字。佛在此授記法王得證殊勝菩提佛果並護持佛陀之正法。
　　蓮花生佛在其預言《甚明幻鏡》中授記：“金剛降魔之化身，將在康區新龍處，河右三頂雪山前，龍壽有緣持戒者，名為列洛林馬尊，其修無上大密道，彼能掘出多伏藏，若具自成善緣起，消災弘揚二次第，藏主壽為八十一，七徒妙得菩提果，得中悉地一百五，結緣眾生四千個。”緊接又預言道：“其後下康處，名號為啊字，持藏生雞年，住法三千年，殊勝成就九百尊，隨行瑜伽六千名，結緣眾生七萬個，大德壽為八十六，後為持藏名為華，年虎壽為三十三，正法住世二百年，三名弟子得成就，結緣一千四十八。”蓮花生大師在這裏詳細地預言了法王晉美彭措前世、今世和後世，詳細授記了法王這一世降生時間、名號、殊勝（大）成就弟子之數量等。
　　二百多年前，大成就者多珠根桑銀彭的《未來預言》中寫到：“色啊當天喇溝處，烏金化身名晉美，賜給四眾菩薩徒，顯密正法如明月，利生事業高如山，清淨徒眾遍十方，結緣其者生極樂。”“色”指色達，“啊”指學院左面的啊拉神山，“當”指右邊的當金神山，“天”指前面的樹天女神；“喇溝”指樹天女神居住的喇榮溝；“四眾”指比丘、比丘尼、優婆塞（男居士）、優婆夷（女居士），但藏地從來沒比丘尼，直到法王建立了五明佛學院，才有漢地比丘尼來此學法，“四眾菩薩徒”便具足了，從此攝收了大量藏漢等族女弟子到此出家修持。而二百年前已明確地預言了。凡與法王結緣的眾生皆將被法王引生極樂世界。“烏金”指蓮師。此預言了法王的名號、眷屬（四眾弟子）、地址和宏偉的利生,事業特別是凡與法王結緣的所有眾生，必定能往生極樂世界。
　　伏藏大師列洛林巴在其晚年所寫的《洛若寺未來授記》列出了七項不變的標誌指示人們以此來辨認自己的後世：“地不變法源之地，色不變總玉海中，姓不變蓮花莖上，拉郎化身殊勝童，年不變雞年降生，身不變手中壇城，語不變嚴深廣藏，意不變證悟法身。”完全按照這七項不變的標誌，於藏曆十六勝生周水雞年（癸酉年西元一九三三年），佛降魔佳時的神變月之吉祥日初三、正當集具八賢時，至尊法王誕生于青海省班瑪縣境內的多科智美曲列（意：法源之地），其母名意措（意：總玉海）、父名巴德（意：蓮花），一降生即睜開雙眼，金剛跏跌而坐，上身端直將胎盤如法衣一樣甩上左肩，口誦七遍文殊心咒：“嗡啊日阿巴劄納德”。此情景為當時在場的眾親人親睹，皆深感十分稀奇。這樣，列洛林巴大師預言中的第一至第四項皆一一得到驗證，第五項指上師童年時手掌中尚保留標誌空行壇城的法源形圖案掌紋。第六、七項標誌是說上師將以不變的金剛語廣演三藏，以不變之金剛意徹證法身。這些也為後來的事實所證實。