勝殊轉世

西藏歷史將文殊轉世名例薩迦班智達、龍欽巴、宗喀巴，而觀音轉世為歷代達賴喇嘛，阿彌陀佛轉世為班禪傳承，至於金剛手公認拉攏支巴多傑為金剛手化身。
最早大事因緣，源自尼泊爾盛名三眼大塔，具聞尼洎爾往昔古國，有位功德主國王，是有求必應大功德主，當時，有一位婦人帶著二子期盼建塔，卻苦求無地，而轉向國王乞求，國王提問需多少田地，婦人回答:一張牛皮大小即可，國王笑問:牛皮一張嗎?豈知婦人將牛皮細切成絲，劃出如今大塔龐大地基，後來具傳那婦人是蓮花生大士所化現，而二子則是君臣二人，可是塔成後，婦人及二子並未迥向協助蓋塔的一頭牛，牛因此發惡願將來毀佛教，此時，天空一隻烏鴉聞此牛願，發願將來護持佛法誅殺此牛，那牛即是聲名狼藉朗達瑪，善願烏鴉則是拉攏支巴多傑轉世，金剛手化身。此段史料於喇榮五明佛學院 慧光集叢書均有記載，可供參考。
據敦珠法王所著西藏古代佛教史中記載，早期拉攏支巴多傑也是蓮花生大師二十五位弟子之一，早已證得石岸飛行神通成就。
又據史上記載阿底峽入藏後，藏王叔侄講起朗達瑪被比丘拉攏支巴多傑所殺，阿底峽感嘆隨喜讚揚比丘絕對是一位菩薩真正再來人才敢犯殺戒。噶當叢書明白記錄可參考。

雪域復興者

若無拉攏支巴多傑，西藏佛教不可能存在，故後來各派密宗存留西藏無不感恩比丘拉攏支巴多傑，公認為金剛手化身，具傳比丘拉攏支巴多傑本可得虹光身成就，卻為眾生殺王犯戒，故留惑潤生，不願獨證涅槃，慈悲不已。史書布頓佛教史、藏印佛教史均皆有密意記載。

藏漢因緣

從第三世章嘉若必多吉傳記中記載，當初西藏前宏期佛法被滅後，整個西藏無出家人,而章嘉第一世轉世，為恢復比丘僧團制度，找了西藏人卻只能湊出三位，故尋覓拉攏支貝多傑加入僧團，拉攏支貝多傑卻找二位漢人入僧團，因此後宏期西藏又有出家僧團再現，拉攏支巴多傑對漢人的因緣友善親近，顯現無比慈悲。
拉攏支巴多傑發願生生世世渡眾生，後來拉攏支巴多傑轉世為日江仁波切第一世，直至今日已經第七世，如金溶金傳承不斷，從西元八四二年至二零零三年加持不斷縱跨千年之遙。

青海省首屈一指名廟拉娘寺
密續證悟之多直逼西藏上下密院

青海省玉樹可說是地靈人傑聖哲搖籃地，尊貴的五世達賴喇嘛、神聖宗喀巴皆是玉樹人，包括近代九世班禪大師，晚年也在拉娘寺圓寂。目前拉娘寺碩果僅存五位活佛，其中首席堪布七世日江仁波切，也出生在玉樹聖地。

碩果國寶級七世日江仁波切為青海省拉娘寺祖廟首席堪布，目前掌管八百年傳承不間斷聖廟，從早期止貢寺不共護法阿企卓瑪(止貢法王第一代祖母的加持)一直延續到宗喀巴父子授記，吉祥天母護法從不間斷，仁波切上師地位一直崇高無以倫比，仁波切轉世認證絕非汎汎之輩，可以欽點坐床，七世日江仁波切三歲坐床，被震礫古今，號稱勝樂金剛化身，由四派公認晃日映霞雪域之王繃邦卡大師親身欽點，連後藏法王九世班禪大師不約而同共指日江仁波切為青海省最負盛名拉娘寺總霸主來看，仁波切願意卑躬屈膝，降尊紆貴來台傳法，這是夢也沒有的美事。

如今的金剛手化身--日江仁波切公開承認他的師承與現今法王十四世達賴喇嘛根本三位上師無分軒輊，而更甚是仁波切跟隨林仁波切、赤江仁波切及二十五年之久松仁波切，盡得格魯派所有精傳不共口訣，光目前名聞瑕爾的格魯巴大師輩級人物，如梭巴仁波切上師、耶喜喇嘛、美國 洛桑塔欽仁波切、英國 格西加措、印度 哲蚌寺 圖殿嘉措格西、法王達賴喇嘛，無不與七世日江仁波切有師兄弟上親因緣，而高齡仁波切，閉關嚴謹無以數次大關舉凡金剛手、密集、勝樂、大威德、時輪金剛、卡雀瑪等等皆掌握熟悉無遺。

珍珠般師串傳承表

西元一一五八年拉攏支巴多傑尊者轉世。
龍樹丘烔南嘉於西康 嘎爾地區首次建立拉娘彭措貼欽林寺，宏揚顯密佛法。
自西元一五二二年始，依序為滇瑪夏赤仁波切、滇瑪竹千仁波切、滇瑪日加色吉多傑仁波切、滇瑪竹美吐登多傑仁波切、滇瑪吐登多傑仁波切、滇瑪蔣巴稱雷多傑仁波切、滇瑪日加多傑仁波切(即七世日江仁波切)。

仁波切於一九三六年生於青海 玉樹。
三歲在西康 嘎爾區拉娘彭措貼欽林寺舉行坐床典禮，在此學習至十七歲;十八歲前往西藏 拉薩 哲蚌寺學習，西元一九五九年西藏抗暴流亡到印度，入印度三大名寺(色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺)，四十四歲獲取拉然巴最高格西學位，在此親近格魯派二十九位著名偉大上師。
仁波切四十四歲後，一直教誨藏、漢、印度以及海內外學子，至今二十餘年未曾間斷過，在一九八0年中期，首次代表十四世達賴喇嘛入台，觀查漢人弟子根器適時傳授，在印度也代表十四達賴喇嘛舉辦無數次灌頂授課法會。