法華經



諸法實相~眾生要成佛, 就要覺悟諸法實相. 佛以種種譬喻說明實相. 如大車, 窮子得寶流浪漢衣內所繫寶珠,,,. 這些諸法實相, 佛說, 是指一切諸法空無所有, 法無常住, 無生無滅, 觀一切法皆無所有, 猶如虛空, 無有堅固, 不生不出, 不動不退, 常住一相".

星雲大師總監修

書名:法華經.董群釋譯

佛光出版社印行.



( 台中蓮社講表)

從實相的角度來看, 整個的大千世界可以分析為十個方面。

十如是:

一.相--相以據外覽而可別.外部現象



二.性--性以據內,自分不改. 內部本質



三.體--主質名為體. 構成之體



四.力--功能為力. 質體作用



五.作--構造為作因緣. 身口意業



六.因--習因為因. 業因



七.緣--助因為緣.



八.果--習果為果. 現世果報



九.報--報果為報. 後世果報



十.本末究竟等--初相至末報, 所歸去處為究竟等. 及第一相到第九的報都是空, 本末皆空, 才是究竟法. 這十個方面的法性實相是一致的, 因為都是空, 所以就都平等.實相為空, 法性亦空. 中論偈云:因緣所生法, 我說即是空, 亦名為假名, 亦名中道義. 又云諸法不自生, 亦不從他生, 不共不無因, 是故知無生"

以夢為比喻, 夢境宛然, 但是空無所有. 夢心意識, 造種種境界, 但是"覺後空空無大千". 是故前九項因緣所生法, 為俱攝宗偏有相, 是大乘的基礎. 其解釋的諸生起法名相與俱攝和唯識宗不同, 意義相同. ( 台中蓮社講表)

妙法蓮華經在天台宗：

天台三大部:法華文句,法華玄義及摩訶止觀(皆智顗大師說)

法華玄義:五重玄義

法華文句:正文解釋

摩訶止觀:把法華玄義中最重要的觀心釋發揮, 從修行觀方面, 進一步闡 發觀心論. 其他還有唯識法相宗: 妙法蓮華經玄贊(唐窺基大師)...

佛認為這種實相叫做大事因緣, 又叫秘密藏, 平等大智慧, 非如非異, 普門, 又叫植眾德本. 這實相是眾生該追求的目標理想, 認識體正的對象. 依法修行:

1、身安樂行, 達到菩薩忍辱境界, 應該按照菩薩的親近原則. 有些可以親近, 有些不可. 可親近善知識, 法師, 親近實相. 不能親近外道, 二乘人, 當官者. 這樣得到的是身安樂.

2、口安樂行, 說他人善, 不說他人惡, 無毀譽, 口就得清靜.

3、意安樂行, 不但心中無忌妒,欺狂, 等不良心態, 還應有同情, 崇敬, 慈悲對眾生要慈悲, 對佛如來要視做慈父, 對菩薩要敬若大師. 這樣想就得意安樂, 心中清靜.

4、誓願安樂, 使自己行為有助於信受法華經的人, 行大慈大悲, 實現度眾的宏大目標.

按此四法修行, 就能助發內心佛種, 得大利益, 趣入佛道.

阿彌陀佛，以上為法華筆記。