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大慈勝者至聖觀世音，忿王馬頭至尊度母眾，

僅聞其名能除諸恐怖，依處悲心仁者請垂念。

諍亂五濁熾盛有情眾，浮沈惡業忌妒汪洋中，

備受猛力爭鬥煎熬苦，請以悲智令其皆枯槁。

於被瞋恚焰火焚燒眾，請降慈愛甘露雨淋已，

使其彼此起如父母想，加持福樂吉祥得增長。

當其入心剎那能摧壞，胸襟轉變猶如非天般，

魑魅惡毒海會之大眾，願彼不再流連此方中。

願諸戰死沙場有情眾，從此捨離惡業諸因果，

化生入於極樂世界中，帶領其餘眾生入彼境。

願諸有情長壽無疾病，止息爭鬥奉行十善業，

適時降雨農牧恆興旺，加持情器世間增吉祥。

法性自性本來即清淨，有法業果亦是無欺誑，

上師本尊三寶大悲尊，願其廣大淨願皆實現。

此大成就者唐東嘉波之金剛語 消弭戰禍諦語祈願文，

乃因多康地區 青海西康地區經常戰亂頻繁，調停和解無法解決，

至尊大成就者於是抵達該區，寫下此文，宣說諦語，拋花祈請時，

頓時眾人之忌妒瞋怒全消，不再征戰，使得該地年歲平安，

豐年民樂，吉祥圓滿。

唐東嘉波(西元1361～1485年)

　　唐東嘉波，又名華智白旺秀尊，

第六繞迥之金牛年(一三六一年，元至正二十年)生於後藏地區的沃迦拉孜。

其父多傑堅贊，母親嘉塔拉姆。約與宗喀巴是同時人，屬香巴噶舉派僧人。

他不僅是一位享有盛名的噶舉派大師，而且是一位橋樑設計者和創造者；

他一生為發展藏族文化而積極努力，建立了不朽功勳。

　　小時侯家境貧寒，父母送他到香覺寺尼瑪僧格處出家學習寫讀，

由於他刻苦鑽研，幾年間就掌握了藏文。

後在多朵嘉拉寺從宦覺喜饒受近圓戒，取名尊哲桑波；

又在昂囊寺拜洛桑多傑和官卻達勒聞習經論三藏。

不久去薩迦辯經，別的答辯者十分自矜，而他非常謙遜，唐東嘉波尊哲涅巴之名由此而來。

　　他來到崗布勒，從達瑪華哇勒曲噶圖、拉東巴索南卻、

袞邦、仁琴堅贊、仁達哇.循努洛哲、夏普哇等聞習新舊密咒。

其後長期靜修於溫爾。唐東嘉波在塘卡薩那桑覺地居住時，有人這樣說：

在遼闊的空性界，鑽研空性之瑜伽師、猶如無畏王，此乃名為唐東嘉波。

從此人們譽稱他為智白旺秀唐東嘉波，意為成就自在唐東王。

　　後來，唐東嘉波雲遊印度、內地及康藏各地。

看到人們過河艱難，開始以演戲籌資建橋，修建了許多橋樑和寺廟。

他將貝納家的七姐妹動員起來，兩人扮演王子，兩人扮演獵人，兩人扮演天女，

一人擊樂器，他自己擊鼓指揮，創建了藏族歷史上的第一個七人劇團，

名叫雅龍扎西雪巴劇團。

編寫以歌舞劇形式演唱歷史故事的藏戲劇本多種，後人尊他為藏戲的創始人。

每當雅龍扎西雪巴團、香巴團、覺摩隆團的演員演出時，舞台上就有唐東嘉波的形象。

　　在醫藥方面，唐東嘉波發明了能治內科百病之白丸和能治流行瘟疫之紅丸等醫方訣竅。

　　《唐東嘉波傳》的神話色彩較濃，對他一生的某些描述失去了真實性，

但唐東嘉波一生治水建橋(據說共建鐵索橋五十座，木橋六十座)，

創建戲團，招徒學經，廣傳佛法(拉薩賈波日的藥王廟就是他創建的)的事跡，

在藏區家喻戶曉，得到後人崇敬。卒於康區類烏齊地方，相傳享年一百二十五歲。

　　對於他的生卒年代眾說不一，《唐東嘉波傳》中記載的生年為西元一三六一年，

卒年為一四八五年。生卒年的又一說是一三八五～一五○九年，

還有一說是一三八五年～一四六四年。均待考。