塔爾寺巡禮

塔爾寺位於青海省西寧市西南方26公里的湟中縣魯沙爾鎮，是藏傳佛教格魯派(又譯“善規派”)的聖地，也是該派創始人宗喀巴大師的誕生地。1379年(明洪武十二年)，宗喀巴大師的母親香薩阿切在大師落生的地方，修了一座蓮花塔，從此，信眾們開始在這裏“煨桑”(即燃燒各種香末供養的方法)和禮拜；1560年，始出現了寺廟的雛形，因先有塔而後有寺，故人們將此處稱為“塔爾寺”。1583年(明萬曆十一年)三世達賴喇嘛索南嘉措在蓮花塔的右側修了一座彌勒佛殿，從此，塔爾寺被正式稱為“袞本賢巴林”(意為十萬獅子吼佛像的彌勒寺)。此後，塔爾寺逐步擴大，成為蜚聲國內外的佛教聖地。

星羅棋佈的景點

　　藏傳佛教的寺廟建築結構與漢傳佛教寺廟有所不同。漢傳佛教的寺廟多數是以大雄寶殿為核心，以山門、大雄寶殿、藏經樓為中軸線，對稱排開的寺院建築格局，而藏傳佛教的寺廟往往是一座大廟包含著許多相對的小型佛殿，每一個佛殿都有相對獨立的院落和配套的建築設施，藏語稱為“紮倉”，即學院之意。每個“紮倉”設有不同的學科，比如：“居巴紮倉"是塔爾寺的密宗學院；“丁科紮倉”是學習天文、曆算的學院，稱為“時輪學院”；“曼巴紮倉”是學習醫方明的學院；大經堂一般是學習顯宗的學院；學習宗教舞蹈的學院，稱為“欠巴紮倉"；創作酥油花有專門的上、下兩個花院……這些建築並非一字排開，而是依山勢而建，相隔幾十米、數百米乃至千米不等，樣式也各有千秋；往往此山坡之建築與彼山坡之建築遙遙相望，形成星羅棋佈之勢，遠遠望去，金頂紅牆，每一殿頂裝飾著鎦金吉祥飾，在陽光下熠熠生輝，看之不遠，走起來卻得費些力氣，一是要上山、下山，二是塔爾寺海拔2800米，略有缺氧之感。

　　塔爾寺的建築風格為藏、漢結合式，藏式的碉樓與中國傳統古建築的飛簷、斗拱、琉璃瓦相得益彰，結合得天衣無縫，更有大金瓦殿、小金瓦殿以金瓦複頂，讓人歎為觀止。殿堂的內部幾乎看不到裸露的牆壁，二是被鋪天蓋地的唐卡層層遮住，柱子也被絲綢包裹；殿外除了讓人眼花繚亂的彩畫外，牆壁上畫滿壁畫，你走出每一步，都有非常形象的畫面提醒你保持正念、正信。

多才多藝的僧人

　　稱藏傳佛教的寺廟為“寺院”更為恰當，因為寺即是學院，僧人們自出家之日起，就開始學習，用十幾年乃至更長的時間，由低向高，一級一級地升上去，內容主要是佛經和大、小五明。大五明即因明、內明、聲明(學習梵文等)、工巧明和醫方明；小五明包括修辭學、辭藻學、韻律學等。對這些功課，並非說說走過場，而是像上大學一樣，每階段都要考核成績。僧人們的必修課是顯宗理論，這大約要用6—7年的時間，同時，根據個人的愛好和志向，可學修1-2門專業課，如到曼巴紮倉學醫方明，到欠巴紮倉學法王舞，到丁科紮倉學天文曆算等。

　　原始佛教時期的舍利弗尊者是佛教史上第一位僧人建築家，他以智慧第一聞名，也兼通五明，故設計了祗園精舍。藏傳佛教的僧人也在向祖師看齊，他們有的精通建築學，可以自己畫設計施工圖並指導、監製。塔爾寺的八個塔在20世紀90年代初重修時，筆者正在那裏設計壁畫，看到很多出家人在工地上親自動手，參加建設。還有人擅長雕塑(包括泥塑和酥油花製作)，有人鑽研繪製唐卡，有的人編撰曆書，有的人看病舍藥……最令人稱奇的是，有很多人身兼數職，上午看見他在經堂上領經，下午就看到他在跳法王舞，也可能在製作壇城，再變換時間、地點，又會見到他在儀仗隊中或樂隊中，有時找一個人，要在各個景點間跑很多路。他們忙得不可開交，卻從未見到誰因勞累、煩瑣而失去笑容。

　　塔爾寺能以藝術“三絕”——酥油花、壁畫(包括唐卡)和堆繡著稱於世，即多才多藝的僧人們創造的成果。

治病救人的醫院

　　塔爾寺有一個由醫僧開設的藏醫院。醫院中從主治醫師到采藥制藥人員90%以上是在曼巴紮倉學習有成的出家人，他們開設醫院的第一宗旨居然不是贏利，而是治病救人。1980年 第四世紮西活佛以慈悲濟世之心從曼巴紮倉(醫明學院)選調青年骨幹僧醫，創辦了塔爾寺藏醫院，當時一切從零開始，自己采藥，自己制藥，自己應診，正因如此，藏醫院以實踐帶開發，建立了一整套嚴格的管理制度。20多年來，發展成為一座集醫療、製劑、科研、公益救助為一體的佛家藏醫院，他們不滿足在醫院中坐等病人上門求醫，而且積極投入賑濟雪災、輔助貧困失學兒童重返校園，和在比較落後的邊遠地區宣傳普及婦幼保健知識等公益活動。每年入夏，僧醫們便帶上糌粑和磚茶住到海拔3000米以上的高山上去，在那裏採集高山無污染的各種名貴藏藥，運回醫院，專門負責制藥的僧醫們便將藏醫藥的珍貴秘方製成藥劑。這種藥可以保證100%的綠色，因此受到廣大藏族人民乃至各族人民的信賴。

　　僧醫可以治病，但不是用江湖庸醫的騙人方術，而是依照世界醫學體系中重要的組成部分——藏醫理論體系，科學地診斷、辨證、施治，使很多患有心腦血管疾病、風濕症、肝病和諸多疑難雜症的病人獲得新生。藏醫治病的出發點是“菩提心”，修行人也講究關照自己每一個心念是如何生起的，力爭作到起心動念都不離服務社會、利益眾生的“菩提心”。紮西活佛有四句名言：根喻萌發菩提心，芽生苗長喻醫道，妙瓣清除有情苦，利他碩果常異熟。

　　紮西活佛不僅醫術高明，而且培養出一批又一批的青年醫師，其中現任院長貢卻堅贊已在國外拿到雙碩士學位，目前又去美國攻讀博士學位。

與時俱進的工程

　　塔爾寺是國家級文物保護單位，但他們沒有坐吃老本，而是不斷修繕和整治，使這一藏傳佛教的聖地緊跟時代步伐，展現出21世紀的風采。

　　20世紀90年代初，如來八塔由於地震等原因，出現開裂等現象，卻西活佛等領導班子立即組織落地重修，之後，班禪行宮(大拉讓)、小金瓦殿、大金瓦殿、塔爾寺博物館(大吉娃)等相繼重修，使有400多年歷史的古建築煥發青春。2002年，紮西活佛以他慈悲濟世、長期行醫的積蓄親自設計、親自組織施工，用兩年時間建造了金碧輝煌的新景點——至尊朅地洛迦林度母如意洲(簡稱度母殿)，2004年7月26日舉行了隆重的落成典禮。度母，全稱救度母，又稱“多羅菩薩”，“多羅觀音”，據說是觀世音菩薩的變化身，共有21尊，以綠度母、白度母等比較多見，形象是16歲少女身，芝麻面，現離欲慈悲相，頭帶眾寶天冠，身佩寶珠瓔珞。據說修持度母密法，能斷生死輪回，消災增福，延壽開智，消除一切魔障、業障、病苦等。度母殿中主尊為8米高的綠度母像，木雕貼金，周邊有多尊度母造像。是日，天氣晴朗，吉祥平和，上午舉行了落成大典，下午，由紮西活佛給與會信眾授長壽佛灌頂；次日，又按照藏族的習俗，到美麗如畫的青海湖“祭海”，祈求國泰民安，世界和平。圓滿的法會使到會的各地群眾大開眼界，法喜充滿。