上師止貢掘藏者—峨瑟多傑（光明金剛）
峨瑟多傑是本世紀上半期於西藏東部甚為著名的一位屬於止貢噶舉傳承之掘藏者，亦是朗欽加布仁波切幼年時經常親近的一位上師。在此僅根據上師向末學口述之內容，整理以成下文。此外，數年前於香港圓寂之漢籍喇嘛——根造上師，早年入康藏求法時，亦拜峨瑟多傑為根本上師。以此因緣，根造上師圓寂後，其弟子將峨瑟多傑之舍利子供予朗欽加布仁波切，而今年仁波切過境香港時，亦特於其中心傳授由峨瑟多傑所取出之不共伏藏法門。1953年時，根造上師曾於其所印行之“藏密發凡，顯密會要”中記述其上師峨瑟多傑之懿行，末學亦一併參考節錄。
峨瑟多傑（光明金剛）之生卒年不詳。出生於囊謙地方之記踏宗（sGyi.Thag.rDzong.），相當於今青海省玉樹自治州囊謙縣倉謝地方（gZhung. Cham. Shes.）之記踏村，生於一小家族，年輕時讀書不多，後於洛米耶寺（iHo. Mi. gYel. ）出家。於寺中喜與人打鬥，眾人欲趕他走，但方丈洛千仁波切說不可，囑其三年閉關，閉關時因緣成熟而親見蓮師。不知何時開始成為掘藏師（gTer. sTon.），取出伏藏法門甚多，有普巴金剛，紅度母，阿企護法，頂髻佛母之火供法等等。其伏藏法門之持法者，最主要有兩位，均有“洛卓”（iBo. Gros.）為法名，一為止貢噶舉第三十三代法王薑貢謝威洛卓（A.D.1886－1943 ），另一為第二世蔣揚欽哲秋吉洛卓。此外尚有四位分屬東南西北之較小持法者，朗欽加布仁波切乃其中之一。
鐘楚奴登多傑於其密傳中曾言：“吾圓寂後，峨瑟多傑為蓮師代表，以″多傑″為名。”。
以上為朗欽加布仁波切所略述之峨瑟多傑略傳，以下節錄自根造上師之“藏密發凡”，部份紀錄與仁波切所憶有差，可能與其生平之先後順序有關。峨瑟多傑之子現仍存於大陸，日後可望由其再詳述之。根造上師言：“上師幼年出家於拉薩附近之止貢寺，止貢寺乃止貢噶舉之大道場。其剃度師為該寺有道德之喇嘛，管教頗嚴。依止數年，仍回德格，住八蚌寺六年，研習顯密。後又往竹菁寺，依止具德上師，於五年中修習甚深密乘。後複往拉薩依止沙拉寺某大格西，學習辯論，受業未滿，其師先亡。於餘等隨上師入宗薩寺時，上師曾向餘等言及此事。據雲，某大格西入滅時，上師亦在旁侍俸。其師死時，乃僵臥於床上，諸弟子扶立起，以水濯淨其屍，疊其雙腿，成跏趺坐，內架以木棍，外著以美衣，出外偏告諸弟子曰：“師父已坐脫矣，汝等快來禮拜修福。”。上師在旁觀及此事，痛心且淚下。乃歎曰：“嗟呼，此欺人乎，抑自欺耶，此輩可憐，我亦可憐耳。我若不務真修，力求實證，雖令口如懸河，辯析群雄，於自於他，能有濟乎。我寧粉碎此身，亦不令其染著八法，虛此一身耳。”發是誓已，毅然遠走，覓取勝處，擇一靜室，懸供蓮師，竭誠禮拜。苦修三年，兩膝潰爛，鮮血橫流，暈絕於地。於生死交關之際，忽感蓮師現微妙身，摩頂授記，自悟往因，（上師言話及此，忽爾舒其兩腿示餘，則見兩膝蓋上，潰爛之痕宛然現在）。從此常態驟變，有若瘋狂，飲食不知饑飽，衣著不知好醜，而形體依然偉健異常。。。。。”。
根造上師另記述某次峨瑟多傑於竹菁寺取伏藏之經歷：“當余等由宗薩寺隨上師往竹菁寺時，上師修法於竹菁，餘等隨侍月餘，為生活及學習語文等各種因緣，宜返玉隆謁夏克刀登乃叩別上師徑往玉隆，居將一月，忽聞夏克刀登謂餘等曰，噫！可喜哉，阿遲得登上師（指峨瑟多傑）顯大神通矣，汝二人其不知耶？餘餘等聞而詫曰，何謂耶？夏乃具述如下：
”蓋竹菁乃夏君所轄之地，余等及夏君俱系上師弟子。某日竹菁遣人致函于夏君，夏君拆看，乃上師取寶之新聞也。因竹菁背後有雪山焉，山之嶺有池，康人稱之曰海。以其面積雖狹，其深可通大海。上師以蓮師指示因緣，攜同竹菁寺堪布祖古（俗稱活佛）及諸大眾共百餘人，趨入海處，候其時至，舍岸入海。眾人觀之，私為唏噓，無不驚恐。及上師踏至海中，水僅沒膝。有頃，中有二氣直沖於上，眾人凝視之下，則見二龍，一白一藍，共擎一瓶，獻於上師。師展臂以接，頓覺熱不可支，兩手迭換，直奔於岸，卒未落水。竹菁大堪布手墊六、七層之卡達，捧接其瓶，猶覺微熱。而上師雙手起泡甚巨，可知其熱度高矣。取寶畢，複與諸人俱返竹菁，請瓶諦觀，內有一石，其色墨。取石出視，上現三字，金色晃然。上師諦觀其字，忽爾頓悟往者親覲蓮師所聞法要，口述其文，執筆者隨錄之，共成十餘種密寶，中有普巴、馬頭、亥母、空行母、智海王等，皆昔日未曾見聞者，時在一九四九年舊曆五月底之事也。當上師取寶時，曾攜帶其空行噶桑卓瑪者同往焉。現寶瓶仍存於竹菁寺。“朗欽加布仁波切說此事他亦曾聞之。
朗欽加布仁波切說，當年峨瑟多傑欲於囊謙地方之“度母岩”建一寺院，但此寺終未建成。
朗欽加布仁波切並命末學翻譯蔣揚欽哲秋吉洛卓之密傳中（德里出版，自36頁始）與峨瑟多傑相見之一段事蹟，如下：
”某年，14日晚，淨相顯現：圓形多色雲於各處出現，吾見一無量宮，如寺廟般。不久，此相散去。是夜之夢中，見秋祝林巴遣人送一封信來，打開後，內有蓮師像吉其舍利骨。夢中亦有人言：“堪布阿嘎送一封信來。”。
15日，月圓。止貢德童（掘藏者）峨瑟到此。是晚，約四時許，自己正修誦卡確瑪（行空母，乃薩迦一本尊），房中有一白度母像，前有一展油燈，燈火搖曳。眼中見此景象，以是因緣，全身顫動。頓時感覺萬象均融入法界。自己突然變到銅色山上（乃蓮師所居淨土），地幅廣大，有一彩色宮殿，至其門外，見一女子，臉色稍灰，請其進門。見蓮師，如同秋祝林巴所見（之相）一般，蓮師頭戴班智達帽，旁坐有一切持明聖眾。耳未聞音，但心內感到此時正在修法，後聞法器之音。坐下後，旁有壇城。蓮師正授予“上師密集”灌頂。於瓶灌及密灌時，飲噶巴拉所盛之酒；智慧灌時，蓮師賜予一白色空行母，稍微擁抱而修；第四灌時，蓮師以水晶給予 灌頂，蓮師言：“阿呸。”水晶變藍，蓮師又言：“汝清楚灌頂意義，吾之代表德童做汝之友，知否？”此時，吾祈請願一切眾生均得遠離三惡道，並頂禮蓮師足下，至誠流淚。空行母帶吾至宮外，吾飛行至自己房中，由定中醒，。。。。。
馬年（1942？）11月5日，止貢覺拉德童（指峨瑟多傑）所取之長壽佛像送予吾，緣起甚佳。初見此像時，心中充滿無量悲喜，因往昔于桑耶寺之習氣顯現故，峨瑟多傑之臉具紅色，鼻子很大。
11月22日夜，峨瑟多傑飲酒，如酒醉般，但講授許多預言，吾於此不記。是夜夢中，見廣大教庫，有許多法本、金唐卡、大佛塔、刺繡之目錄等，感覺欲寫一本書。醒後，峨瑟多傑說你應寫“廣大教庫”，並整理目錄。又言：“我是離遮毗，你是阿難。”。
28日黎明，見一淨相：一棟華麗房舍門外，坐著法王赤松德贊，頭上具裝飾，身著白衣，臉上如峨瑟多傑一般，此表其乃法王赤松德贊之化身也。12月5日，見淨相：峨瑟多傑之伏藏法門射入心中，心念：“哦！我知此等法義。”“。
後記：
峨瑟多傑之轉世現正于強久林佛學院學習中，約十歲左右。初家家時，不喜學習，常逃出寺院，露宿荒野。前年，其母身患癌症，但在尚未病發時，常由夢中哭醒，言：“今年我的母親終將去世，一切均乃無常。”後其母病發，迅速過世。此後，如脫胎換骨般 ，比一般人更精進學習，現在學習狀況非常良好。其父達哇喬佩移民于美國紐罕布希爾州，亦向末學親述此事。希望他能真正成為未來的峨瑟多傑。