密集金剛法系師承簡介
　　在釋迦佛陀在世的時候，印度西方烏仗那聖地，有國王名恩紮菩提。有一天，他看見很多黃色的“大雁”在空中飛行，就問：“怎麼有黃色的大雁？”一些熟悉佛出世史事的侍臣答道：“這不是大雁，而是釋迦淨飯王的太子成佛後，和他的聲聞徒眾前往他方，以此從虛空飛過。”國王聽後，心中生起了不退轉的敬信，便向佛世尊祈禱求加持。佛以神通得知，同徒眾以神變力而來到王宮中，向國王說法，以此國王生起了特殊信解，向佛啟請說：“我希望不捨棄俗裝，也能成佛。”由於這位國王是大密根器，因此薄伽梵釋迦佛佈設密集曼陀羅，現起金剛持身，而為國王灌頂，開示教授，說密集本續，複由金剛手善為講釋。由此恩紮菩提王修持密集二次第諸教授，而在現生證得雙運身佛果。
　　此後，恩紮菩提王便對當地的應化信眾，開示金剛乘法，出了難以數計的大成就者。後來恩紮菩提王將密集灌頂，及所有教授完全傳授給有承命弘揚這一法類的具緣修者魯謨倫覺瑪（義為龍女瑜伽母），瑜伽母傳毗蘇迦巴王。毗蘇迦巴王修此法門，也獲得大成就，由他傳給具德薩惹哈，薩惹哈在修得成就後，將密集所有灌頂、教授完全傳給怙主聖龍樹，聖龍樹得法後，在南方吉祥山中精修，他在此生中，獲得雙運身佛位成就。他將密集所有灌頂、經教、教授等完全傳與上首弟子阿雅德瓦（義為聖天），及魯衣絳秋（義為龍中菩提）、釋迦協業（義為釋迦友）、達瓦紮巴（義為月稱）等很多得意弟子。以上阿雅德瓦等四位大師，都是修行密集二次第達到究竟，此生獲得雙運金剛持果位。月稱論師的《密集五次第明燈疏》極受後來學者重視。此外，還出有阿闍黎桑傑交（義為佛護）等很多獲得雙運果位的龍樹弟子。
　　從聖龍樹師徒所傳出的密集灌頂、經教、教授承傳次第諸師，無量無邊，難以數計。為一般普遍傳稱的灌頂師承次第，則是由聖龍樹，次傳阿闍黎瑪當根巴，次傳大成就師帝洛巴，次傳班欽·那若巴，次傳瑪巴諾紮（即瑪爾巴譯師），次傳楚敦·旺根多傑（義為灌頂金剛），次傳昆敦·格巴根底，次傳嘉貢巴·索朗仁欽（義為福寶），次傳土拉瓦·楚稱交（義為戒護），次傳湯伯瓦·帕巴交（義為聖護），次傳色頂巴·迅路峨（義為童光），次傳一切智卻姑峨熱（義為法身光明），次傳一切智帕巴峨（義為聖光），次傳法王布頓仁欽珠（義為寶成布頓大師），次傳穹波特巴·迅路索朗（義為童福），次傳法王宗喀巴大師，次傳克珠·格勒伯桑（義為福善吉祥賢），次傳班欽·卻季堅贊（義為法幢），次傳大成就師卻季多傑（義為法金剛），次傳考嘉瓦·洛桑鄧珠（義為善意義成，即溫薩巴），次傳克珠·桑傑耶喜（義為佛智），次傳至尊洛桑卻季堅贊（義為善慧法幢），次傳金剛持師根卻堅贊（義為三寶幢），次傳至尊洛桑耶喜（義為善慧智），次傳金剛持師洛桑仁卓（義為善慧明解），次傳善巧成就金剛持大師耶喜伯覺（義為智富德）。時至今日，輾轉流傳，盛興不衰。
　　又由一切智法王宗喀巴大師次第承傳諸師：為至尊協饒生根、杜納巴·伯敦桑波、大密師更敦迫（義為僧增）、大密師紮喜帕（義為吉祥聖）、大密師桑珠嘉措（義為如意成海）、大密師准珠帕（義為精進聖）、大密師多傑桑波（義為金剛賢）、大密師桑傑嘉措（義為佛海）、大密師根卻嘉措（義為三寶海）、大密師根卻雅迫（義為三寶增盛）、湯薩巴·歐珠嘉措（義為成就海）、成就自在師鄧約克珠（義為不空善成）、至尊昂旺絳巴大師（義為語自在慈氏）、雍增·益西堅贊大師等。
　　又由聖龍樹次第承傳所出諸師，為阿闍黎阿雅德瓦、妥比多傑（義為學習金剛）、大成就師納波覺巴、喇嘛真季須金（義為雲中力師）、仁波切廓（義為廓大寶師）、芒熱瓦·生根堅贊（義為師子幢）、垛·耶喜生根（義為慧師子）、垛·阿雅德瓦、倫察·利瑪江、達巴·仁清紮（義為寶稱）、土拉瓦·楚稱交、湯伯瓦·帕巴交、色頂瓦·迅路峨、一切智卻姑峨熱、一切智帕巴峨、法王布頓仁清珠、至尊上師索朗堅贊、譯師朗喀桑波（義為虛空賢）、無等至尊仁達瓦大師、法王宗喀巴大師、至尊協饒生根、大密師敬巴伯瓦（義為佈施吉祥）。由此師所弘傳密集講軌承傳諸次第，如一般傳誦的師承那樣，直至住持密集教主至尊昂旺絳巴大師，繼由大師傳一切智班禪洛桑伯敦耶喜，複傳至尊雍增·益西堅贊大師。
　　密集作為無上密父續之王，得到了宗大師的盛讚，一切父續本尊的修習體系都離不開密集之道。按照無上密理論，此生證得密集五次第中的幻身，即可保證即身成佛，宗喀巴就是依據密集，開顯出幻身修證之道，使得大密精髓，完整清晰地呈現出來。
　　摘編自《菩提道師師相承傳》