本尊法略

寂雯

本尊相應法為密法獨有的一種修行方法。
　　要想學習本尊相應法，首先第一個要明白的就是什麼是本尊?
　　本尊，就是學修密法的行者，選定的一個意念集中的目標和自己學習的榜樣。本尊在密法中，它絕非一般所說的神，也不是個人的崇拜，更非迷信。學習本尊就是讓行密者以歷代學有所成的佛、菩薩、金剛、祖師以及自己的上師作為自己的學習榜樣，以他們的身口意指導習修者的身口意，手結本尊的印，口誦本尊的真言，觀想本尊與自己合二為一，學本尊，自己就要變成了本尊，本尊即我，我即本尊，這種變身原理就是學修密法的重要環節，所以本尊相應法就是變身瑜伽。瑜伽，就是相應的意思。相應，即相互配合，相互融通的意思。
　　本尊相應法，它的目的是什麼呢？
　　所有佛教的修行目標都在斷法我二執，“我的”和“我”的執著，而本尊法在去掉“我執”時的方法，很具有創造性的。它是在表面上不粉碎自我的情況下，而是用一個更可愛的，更具吸引力的形象來取代，取代我們這個“我”，進而使人逐漸地放棄從自我出發考慮問題的這種思維定勢。（就是改變我們的思維方法，放棄從自我角度出發去考慮問題，而習慣站在本尊的角度去考慮問題），當我們習慣了從本尊的角度去考慮問題的時候，無形中就把自己這個自我粉碎了。這就是本尊相應法的創造性所在。它的極具創造性在哪兒呢？就是表面上不去粉碎我們那個“我”。人有時候有一種抵抗形式，不是要打破我執嗎？“我”偏不，我們叫做逆反心理，這種逆反心理是本能的，本能的就是要抗拒，那麼既然有逆反，就避開這種本能，而用一種更可愛，更吸引人的東西去取代。讓我們習慣站在“本尊”的角度去考慮問題，時間一長以後，無形中慢慢就把“自我”消滅的無影無蹤了。這種方法確實非常高明，這也是密法的方便之所在。
　　所以在密法裏頭，有著各種各樣的本尊，而且這些本尊都有一長串美麗而複雜的名字。有漂亮的外形，亮麗的顏色，各種各樣的，同時賦予這些本尊非常多的、讓人心動的特徵。比如說，他們具有力量，具有慈悲，有美麗的，有充滿愛意的，還有智慧。各種各樣的代表。無非是從我們喜歡的角度去賦予各種各樣的吸引力的。而且他還不斷描述這些本尊還具有不可思議的功德，有的可摧毀你的煩惱，有的可以讓你得到錢財，有的還可以幫你消災，有的讓你更美，孔雀明王就是代表美。所以在印度，在西藏有很多女性供養孔雀明王，他代表著美。這些本尊都非常好，還有不可思議的功德。首先讓我們覺得這些本尊完美無缺，然後告訴我們，其實你就是本尊，從邏輯思辯上來看，確實是啊，我們就是本尊。我們本具佛性，我們的佛性只不過被污染了啊！這時候就會非常自覺地想成為本尊的樣子。這就是佛教裏頭最高的一招，叫欲鉤。“先以欲鉤，後令入佛智”。以欲制欲的方法，是修密的一個特徵，也是極具創造 性的一個特徵。而這種方法實際上是非常行之有效的。這樣，我們就非常自覺，自願地把自己觀想成為本尊。通過各種各樣地觀想，把有限的這種自我形象，逐漸擴展到無限的本尊，並被這種形象所取代。這就做到了，不打擊我們自我的同時，建立了一個真我來代替。無形之中，我們就去掉了我執。通過觀想，用另外一個形象來代替我執。這個形象完全是最美好的。用這種思維去思考問題，考慮世間一切的時候，無形之中，你的我執就被換掉了。實際上，如果大家看透了這一點，就不會去一味地追求這樣的修法，那樣的修法。任何修法只不過變換不同的方式，讓大家達到一個目的，去掉法我二執。只有把我執和法執這兩個問題解決了，才可能真正的成就佛道，才可能真正提高我們的思維空間。如果一直執著自我，想提高智慧層次，那是不可能的。所以說，各種佛法只不過化現的一種方便。如果覺得這種方法適合自己，那只要按照這種方法真正去做，就可以達到目標，沒必要去沉醉於尋求各種各樣的方法。任何一種方法都是佛菩薩為度化眾生所顯現的一種方便，包括今天我們要學習的本尊法，都是度化眾生所顯現的一種方便。
　　上師相應法實際上就是把自己的上師當成自己的本尊，一切都是以上師的身口意來指導我們的身口意，無形之中也就達到去掉“我執”的目的。
　　在我們為自己設立了一個本尊以後，我們會很自覺地手結本尊印，口持本尊真言，觀想本尊和自己合二為一，實際上這都是工具，都是一種工具，然後本尊就是我，我就是本尊，最後達到破法我執，成就佛之無上智慧。

　　要學修本尊法首先要做的就是怎樣選擇本尊，可以有以下三種選擇方式：

　　第一種，是針對習修者不同的欲望和心智障礙來加以選擇。
　　本尊，它的相可以分為慈悲相和憤怒相兩種。選擇慈悲相可以有助於習修者培養大悲之心，選擇憤怒相可以幫助習修這摧毀魔障，清靜身心。選擇慈悲，那麼在習修的時候就要以本尊的慈悲作為指導我們修行的一個標準，當我們這樣去要求自己的時候，那麼無形中就培養了自己的慈悲心；如果說個人的身心障礙比較重，這個時候可以選擇憤怒相，憤怒相就是代表摧毀魔障的一種決心，對魔障現憤怒相。所以在選擇的時候可以根據自己不同的情況來加以分別選擇，你或者可以選擇慈悲心，你或者可以選擇憤怒的，根據個人的情況而論，比如說我們所講的各種金剛和明王相，實際上就是菩薩所現的憤怒相。
　　第二種選擇方式，叫做緣年選擇，緣月選擇，緣日選擇。就是根據自己的出生年月日來對應選擇自己的本尊。（忽略）當然以上所說的這些選擇的方法，它實際上是一種緣相。
　　第三種選擇方法，就是根據上師的傳授。這是最實際的選擇方式。我們在實際學修的時候，弟子根據上師傳承的因緣，他有什麼樣的傳承，就選擇什麼本尊。在我們自己還沒有具備福慧資糧的時候，還是應該請求上師來為我們選擇。
　　那麼為了大家更好地能夠選擇本尊，我可以給大家介紹幾種本尊。大家對這個有所瞭解，以便理解本尊所代表的真正的含義。
　　我們比較常見的觀音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩，地藏菩薩，他們分別都是以大悲，大智，大願大行來作為自己的特徵，也作為他們成就的一個方面，那麼如果我們想在大悲，大願，大智，大行這方面成就的話，我們可以分別以他們作為自己的本尊。還要給大家介紹幾個不太熟悉的本尊：
　　第一個大日如來。大日如來也稱如來佛，叫做毗盧遮那佛，他是密宗裏頭所供奉最高的本尊，因為他代表的是智慧圓滿相。世界的萬物都是由“六大”構成的，“六大”被稱之為大日如來。也就是說，他是一種世界的真如實相。我們如果以毗盧遮那佛作為自己的本尊，就是要認知世界的真如實相，和毗盧遮那佛相應，也就是和宇宙存在的真如實相相應。
　　第二個，金剛。它形象地描述了深藏在眾生阿賴耶識中的佛性種子，是如何摧毀眾生的煩惱障礙的。它用金剛這種形式來進行描述。我們常見的金剛，有以下幾種：
　　（1）大威德金剛，表示的是有伏惡之慧，謂之大威，有護善之功，謂之大德。故名大威德。那麼大威德就是指有巨大的威力，降伏眾生的魔障習氣。魔障是什麼樣？就是眾生的習氣，如果我們以大威德作為自己的本尊，就是表明我們自己有巨大的威力和決心降伏自己的一切煩惱障礙。
　　（2）時輪金剛，就是表示眾生獲得無量智慧以後，同時也就得無量壽。像時輪一般不生不滅。一直都在輪轉。表示當眾生獲得了無量智慧以後，他也就得到了無量壽。不生不滅。
　　（3）馬頭金剛，觀音菩薩的忿怒相現的就是馬頭明王（金剛）。它形象地表現智慧的力量如奔騰的寶馬一樣，馳騁四方，無所不去，而且是勇往直前，能夠摧毀一切魔障。
　　（4）歡喜金剛。因其雙身交抱的形狀，頗受人非議。很多人就因為這個來謗密，其實在密宗裏，用這種形式表示戰勝欲望的巨大力量。愛欲，對於一切學修佛法的人來說，是一個最大的障礙，用這種以欲制欲的方便，降伏所有的欲望。
　　還有幾個明王，比如說，有一個叫天弓愛染明王，代表愛；孔雀明王，代表美。還有降三世明王，是文殊菩薩現的忿怒相；軍荼利明王，是虛空藏菩薩現的忿怒相；大輪明王，是彌勒菩薩現的相；馬頭明王，是觀世音菩薩現的忿怒相；無能聖明王，是地藏王菩薩現的忿怒相；不動明王就是除蓋障菩薩現的忿怒相；步擲明王，是普賢菩薩現的忿怒相。
　　以上這些本尊是一個參考，最終還是要按上師的傳承習修本尊。
　　下一個問題是如何進行本尊法的習修（略）

　　按：謹守密戒，有些內容不宜在網上公開，見諒！寂雯合十！