准提佛母介紹

“准”為不空，絹索為“胝”，“准提”不空絹索菩薩也，或為多羅菩薩 金剛藏 菩薩，是六道中救度天道及人道之觀世音菩薩，是釋迦如來之化身。

准提法為密宗獨部，且通五部之殊勝密法。每一灌頂修持准提法之人，必增二十一年之壽命，長短悉自知。

准胝梵語名號稱為阿利也母陀婆縛底，密號最勝金剛，又稱降伏金剛。修持此法行者，凡事一切殊勝，無不如意，能降伏一切惡魔，百邪震驚，而不得便，可見此法功德無邊。

准提又翻為清淨，或翻為明覺。過去有七十七俱胝准提佛母－金剛母，於法界中無一人不佑有觀音與准胝者，而准胝即觀音之普門示現，准胝咒乃法界秘密藏中之三昧王，能出生諸佛菩薩之智德莊嚴，且持誦准胝咒觀自身若釋迦牟尼如來，具三十二相八十種好，紫磨金金色，圓滿身光，是故稱之為佛母。

准提王佛母身黃白色，有種種莊嚴其身，腰著白衣，衣上有花紋，著輕羅綽袖天衣，以緩帶系腰。種種莊嚴“色”法胎藏界之義，種種塵沙諸法，因凡夫以菩提為煩惱，而菩薩以煩惱為菩提之故。

准提佛母像四周圓有光明光焰，是“心”法金剛界之義，智能破妄心昏闇之故。准提佛母有三目十八臂。三目表佛眼、法眼、慧眼，即表不縱不橫三諦一如平等義，為理智事三點，佛部、金剛部、蓮花部之總攝。十八臂上均以白螺寶為釧，表音勝善說法之義。

十八手作不同之表徵，吾人若以象徵學之見解反覆思惟，密教之表徵，具含甚深微妙之理，初見准提像者，常不能知准提佛母十八支手所作義理，惟經解說即釋大惑，密教深寓哲理，而以平常之事物表徵，非入門弟子不能知。

准提佛母中央雙手作說法印，為破人道貪瞠癡三障，說法利生，教人學法，令證三身果位。

右第二手作施無畏印，右掌五指開立，為五智之光明義，是令人道眾生無畏，實具大悲深重，故顯此手印。

右第三手把劍，此劍乃智慧劍，降斷三障四魔，除三毒五欲，故持此劍。

右第四手持數珠，數珠表智慧為轉*輪之義。母珠表本師阿彌陀佛，數珠緒表觀音大悲，緒貫一百零八煩惱，轉一珠斷一煩惱，證百八三昧，具不可思議功德。

右第五手把天妙果，天妙果有萬子，表圓滿萬行善之種子，顯佛果圓滿義。

右第六手把鉞斧，是以大鉞斧能破一切，令人摧破一切無明、難斷惑障之義。

右第七手把鉤，萬德皆歸准提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有鉤王義。持鉤並含召一切眾生，令入本有內證之法界宮，召入如來寂靜智德，是故持□。

右第八手持金剛杵，金剛者堅固不動智，杵有破體之力，即摧滅三毒，顯三部諸尊。

右第九手把寶鬘，寶鬘是貫花葉之物，是花鬘，具萬德莊嚴義，有平等性智之功德。

左第二手持如意寶幢，為表高立淨菩提心寶幢，于無量福惠諸貪乏眾生，施與世出世願，有眾善根本萬行源底之義。

左第三手持蓮花，紅蓮花自性清淨，表一切眾生心中有本來清淨理，雖沈淪無三毒泥中，往來六趣四生垢穢，不染猶如蓮華。

左第四手把澡罐，表瓶灌能盛滿一切，為此佛母出生三部，諸尊盛滿之德。

左第五手持索，此索為降伏惡魔，忿怒諸尊皆持有，可系縛難伏者不令傾動，引入本有法界宮，有大悲方便之義。

左第六手持輪，輪能轉惑摧破，表二十五有生死流轉依之得止，輪又有圓具足之義。

左第七手持螺，吹大法螺演大法義，說寂滅法，降伏眾生煩惱惑障之義。

左第八手持賢瓶，具三昧耶，流出寶藏及經典，施與眾生。

左第九手持般若篋，十方三世佛菩薩，依般若無不成佛，准提佛母為諸佛能生母，故持般若篋。

這十八手又表十八不共法，詳如佛教中弗教一書所載。行觀此法，即身為法王子，不久必當成佛，是故應知准提佛母身像表徵之甚深內義。

准提壇城佛母居中，八方有八大菩薩圍護，此八大菩薩為准提佛母之眷屬，即觀自在菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、文殊師利菩薩，除蓋障菩薩、地藏菩薩，是故持誦准提咒，即可以上八大菩薩一同護佑，真是珍貴異常。

八大菩薩週邊又有許多菩薩圍繞共連本尊有三十七尊，表三十七道品一一具足，為三十七不共佛法之圓滿。