毗盧七法：坐禪的身體要訣　　　　　　　

《前行廣釋·第一百一十一節課》  索達吉堪布稿 

在修持禪定的過程中，應該採用什麼坐式呢？

 

　　在坐禪的一切時分，身體的要訣，就是作毗盧七法 。毗盧七法與排濁氣這些身語的要訣，在《前行備忘錄》以及《日修閉關要訣》中，都有細緻講述。這是個重要的坐式，修行時應該經常使用。

 

　　毗盧七法：雙足金剛跏趺坐或半跏趺坐。這並不是“打盤腳”，如果只是簡單地將兩腿交叉，整個動作就無法到位 。剛開始跏趺坐時，腳會痛，有些難受，但慢慢習慣就好了。之後依次是：雙手結定印；脊椎正直；頸部稍向前傾；兩肩向後張開；雙目垂視鼻尖；舌抵上齶。

 

　　這一坐式，在顯密經論中都有宣說。除了大圓滿等不共修法以外，禪修中契合這一身體要點，是非常重要的。

 

　　其實它不是佛教獨有的，在印度瑜伽的修法中也有。瑜伽 ，簡單說就是相應的意思。印度瑜伽現在很興盛，不僅僅是印度，美國、中國等世界各國的人都在修。他們在靜坐中，很多也是用這一坐式。當然，最典型的，就是本師釋迦牟尼佛，他從修苦行乃至獲得究竟證悟，都是依靠毗盧七法。

 

　　毗盧七法、排濁氣，這些修法，不說來世的解脫，單就今生的身心健康而言，也大有好處，修的人都深有體會。聽說印度的有錢人，家家戶戶修瑜伽，尤其是大領導，不修的很少。我認識一些知識份子，他們在這樣修過以後，身體明顯輕鬆，好多病也奇跡般地消失了。所以，就算為了身體，也應該排排濁氣，運用這一坐式修一修。

 

　　有些人太絕對了：“外道不好，只有內道才好。”這種說法不合理。其實所謂的外道，他們有很多竅訣值得學習。像太極拳，如今在國內外也很受青睞，它將人體與自然結合起來，有很好的修法，修了以後效果特別好，以前我讀書時也練過。

 

　　因此，我們也不能除了自己以外，其他的都當作“外道”拋棄。如果是不承認善惡因果的邪見，當然不能隨順，但對所有行為都排斥的話，也不明智。其實全知麥彭仁波切的卦法，全是用其他宗教的竅訣，而漢地有些大德在傳法時，也會借用儒教、道教、基督教等思想。所以，世界上的各個宗教之間，是可以互相學習、取長補短的。

 

　　總之，毗盧七法這一坐式，運用好了，一定會給修行帶來很大進步。尤其像眼睛垂視、脊椎正直等要訣都十分重要，如果做得到位，也就是通常所說的“身正脈就會直，脈正風就會正，風正心就會正”。身體、氣脈、風的運行以及心都正了，修行就很容易。因此，禪修時不能躺著、靠著，要先調好坐式。

 

　　其實不說禪修，就是在平時看書、說話、走路、做事的過程中，一個人的神態或姿勢，也能流露他的見解和修證。我們佛門中講威儀，像穿著、眼神等都是，從中可以推出一個人的心正不正、見解正不正，因為身和心之間，本來就有一定的關係。

 

　　智者和愚者之間的差別，也是從點點滴滴中區分出來的。我在國外拜見某些大德的時候，見他們的房間非常乾淨，沒有多餘的雜物，供桌上所供的曼茶、燈、水，一切都很正規，在這種環境裡禪修，清淨的所緣，自然會給人帶來一種寂靜、寧靜的感覺。

 

　　所以，我們應該從調正自己的坐式開始，進而建立一種有序的修行。