念佛能消業障　 

圓瑛大師 

　　一切眾生，自從無始一念妄動，而有無明，從迷積迷，以曆塵劫，起心動念，多造惡業，能為障礙，即障蔽自己佛性，業障不除，佛性不得現前，故我釋迦如來，倡此念佛法門，教人消除業障。經雲：“念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪”。何以念一聲佛號，能滅多劫重罪?以發心念佛，即是大智慧現前，譬如一燈光明，能破千年暗室，念佛滅罪，亦複如是。

 

　　縱使業重障深，雖然念佛，依舊業識翻騰，妄想雜亂，此皆發心不切，念力不充，所以難敵業障，正未可因此反不念佛。經雲：“多障眾生念佛，果能一心稱念，是人當為諸佛之所護念，彌陀之所光照，自得冥熏加被，業障可以漸消，善根日益增長”。晉朝奉旨汰僧，帝慕廬山遠公之德，敕令廬山，不在淘汰之列。時有二僧，一系瞎眼，一則跛腳，此皆業障深重之報，恐受淘汰逃入廬山，哀求遠公收錄，依教修持，以終暮年，遠公令發宏願，修持念佛法門，以消業障。瞎眼僧發願，來生為大知識，宏揚淨宗；跛足僧發願，來生身為國王，興隆三寶。此二僧惟仗念佛功德之力，消除業障，轉生各滿所願：瞎眼僧轉身為永明延壽大師，乃一代高僧，以萬善莊嚴淨土；跛足僧轉身為高麗國王，一生深信佛法，護持三寶，後至中國護永明大師之法，於淨土法門盛極一時也。

 

　　又昔有屠夫，殺豬為業，其妻修持念佛法門，常勸其夫殺生業重定招惡報，當念彌陀名號，消除業障。夫初不信，後經屢勸始從，因其根機淺薄，旋念旋忘，其妻聰利善巧，設一方便，於各門上裝一鈴子，勸夫一聞鈴聲，則念佛一聲，每日如是，聞鈴即紀念佛。迨數年後，其夫病故，魂至閻羅王所，依業判罪，罰為畜生，償還命債，飭鬼卒驅入豬胎，鬼卒持叉驅逐，叉上銅圈震響，猶如鈴聲，屠夫一聞，遂即念佛一聲，是時有化蓮花，托住其叉，不觸其身，仗承念佛功德力故，即時往生淨土，此即念佛能消業障也。

 

　　業障乃三障之一，依惑障而造業障，由業障而受報障，你我各各輪回六道，具足三障，若得宿業消除，新業不作，則果報自可不受，我佛教人念佛，即是改往修來之法，於一句彌陀名號，專心繫念不輟，念念心光照著佛號，時時佛光照觸行人，心光與佛光交映，心力與佛力難思，即此可消業障，如日光能破長夜重昏，風力能掃彌天宿霧。

 

　　世有發心修行之人，不信淨土法門，不肯念佛，縱得五種神通，尚難消除業障。昔有兄弟四人，同修異道，各得五通：一天眼通，能見一切境界；二天耳通，能聞世界諸聲；三他心通，能知他人心念；四宿命通，能知三世諸事；五神足通，能于他方往還，自在無礙。一日大兄已知，明日午時，無常到了，兄弟四人，同時而死，乃謂諸弟曰：“你們知明日有何事否?”諸弟俱答曰：“明日午時，我四人無常到了。”(無常者無能常住，死之別名)兄曰：“當用何法以避之？”諸弟曰：“宜用神通之力，設法躲避，則彼無常鬼卒(為索命陰差別名)，自然莫内我何。”四人商議既定，大兄曰：“我乘神力升於虛空。”二曰：“我以神力潛于大海。”三曰：“我用神力入於山谷。”四曰：“我以神力藏於市中。”次日各運神力以避死厄，誰知業障未消，屆時四人神力俱失。升空者，則墜地而死；潛海者，為大魚吞食；入山者，被餓虎所啖；藏市者，則因眾人擁擠跌地，被踏身死；四人無一倖免。如憨山大師所雲：“世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常?”奉勸諸人，不必貪求神通，只要老實念佛，願生淨土，自可消除業障，臨終化佛來迎，永免無常之苦，而證真常之樂，豈不善哉!

 

　　業之為力甚大，世間眾生，皆是隨業所轉，惟有念佛，可消業障，即八哥之鳥，念佛亦得帶業往生。昔人養一八哥，能學人言。一日僧至其家，念佛一聲，八哥即學念南無阿彌陀佛一聲，僧再念，八哥亦念。迨僧去後，八哥每日常時念佛。其主人以其既喜念佛，即送僧寺，僧實奇之，遂與開導有念念佛及與無念念佛二種工夫，八哥似有領會。一日僧見其將死，遂與助念，迨氣盡立亡籠內，後僧為埋葬地中。數日地上生一蓮花，僧即挖土，以究蓮自何生，乃見此蓮，生自八哥之舌。後人頌曰：“有一靈禽八哥兒，解隨僧語念阿彌，死埋平地蓮華髮，我輩為人豈不知?”當知八哥乃飛禽之屬，因學僧語，念佛尚能往生，舌出蓮花，足為明證。而我等人倫是為萬物之靈，若不發心念佛，未免上辜佛化，下負己靈，故羅狀元雲，世上萬般渾是夢，無如及早念彌陀。

 

《音聲海》2007年第3期