面對殘酷的醫療最終選擇了佛學

現在很多人天天發願要去西方極樂世界，但心中還有很多欲求與貪婪，捨不得，放不下。等你真正到達那裡，已經不需要這些東西了，那時候我們真正需要的是：接受阿彌陀佛以及所有菩薩們的加持與教導。把我們作為凡夫的一切業力淨化掉，讓我們的身體變成佛菩薩之身，讓我們的言語變成佛菩薩的梵天妙音，用我們對眾生的大慈大悲，度化六道一切如母有情眾生。淨土之所以殊勝，不在於你去那裡能享受什麼，而在於你去那裡有更高尚的追求要不斷實現。南無阿彌陀佛! “南無”是皈依與頂禮之意，阿彌陀佛具無量光與無量壽，光耀無量，慈照六道。因阿彌陀佛身放無量光，人們稱其為無量光金色阿彌陀；阿彌陀佛壽命無量，所有一切眾生，直到成佛為止，他都在西方極樂不知疲倦等待著，就像一個休息站的站長，等待眾生到西方極樂世界，接受教導、保護與加持。我們經常聽到長壽佛、無量光佛，實際上都是阿彌陀佛。 

　　去西方極樂，還能去鄔金淨土嗎？

　　具足虔誠心聞思修阿彌陀佛法門，就是去往西方極樂世界的路線規劃圖，然後就要累積善根與福報，就好像攢移民需要的費用，還要清淨自己的身體和行囊，這一切都具備了，想什麼時候走，就能什麼時候出發。 

　　有些佛弟子有疑問：“我是修阿彌陀佛的人，也學修觀音菩薩的法門，還修蓮花生大師的法門，那我到了往生之時，到底去哪個淨土？是不是要去觀音菩薩的淨土，就去不了阿彌陀佛的淨土？要去蓮師的鄔金淨土，就去不了阿彌陀佛的西方極樂世界？” 

　　要知道，法身阿彌陀，報身觀世音，化身蓮花生，為了眾生的不同需求，所以才幻化成報身佛和化身佛。阿彌陀佛只有菩薩們才看得見，因而凡夫不能從阿彌陀佛那兒直接接受佛法，所以觀音菩薩和蓮花生大師就來到我們身邊。雖然觀音菩薩充滿了慈悲與智慧，但是除了一些大成就者、覺悟者能看見，特別虔誠的凡夫俗子偶爾能見到，其他人根本無法看見。不是佛菩薩不顯身，他們一天到晚在我們身邊守護著，可我們就是看不見。就像無著大師修彌勒佛十三年，都沒能看到佛一樣。“只要功夫深，鐵杵磨成針”，愚公移山等等這些故事，全是從無著大師求法的故事中演變而來的。 

　　一次，無著大師碰到一隻下半身爛掉生蛆的老狗向他狂吠，大師覺得眾生太可憐了，此狗生為畜生，下半身長滿蛆，卻還有辦法嗔恨人。於是大師把狗下半身的蛆蟲一個個撿出，怕那些蟲死掉，又把大腿肉割下來喂蟲，很小的蟲他就想用舌頭舔出來。突然一片金光閃閃，彌勒菩薩出現在他面前。無著大師聲淚俱下道：“彌勒菩薩啊，我總算見到您了！我修了您13年，您都不出現，您的慈悲是不是太小了？”彌勒菩薩說：“我一天到晚都陪在你身邊，是你的業障太深重，所以無法看到我。如今因你的大慈悲心，淨化了最後的業力，所以才能親見我啊。” 

　　而蓮花生大師作為阿彌陀佛的化身，曾經在人間一直保佑、陪伴、教授弟子，並將殊勝的佛法留在人間。蓮師曾講過：“誰有虔誠心，蓮師不去別的地方，就睡在他家門口。”“我的壽命沒有死和生，在每個清淨信仰者的前面，都有一尊蓮花生。”佛菩薩無處不在，但是我們業障太重了，連自己是從哪兒來的，要到哪兒去都搞不清；所謂的思想讓我們忙東忙西，我們卻從來沒有見過靈魂到底長什麼樣兒，這就是作為凡夫俗子的悲哀。 

　　慶倖的是，我們有佛陀指引道路，告訴我們解脫之路應該怎樣走，於是我們堅定信心，追隨佛陀2500多年來不變的步伐，追隨已經獲得成就的高僧大德的足印，一路前行，這樣就不會迷路。如果有個法門是現在創造的，有個人說他是某某大師，佛菩薩的轉世，是從天上下來的神，空口白牙說是就是了？誰來檢驗他的真偽？

　　你們來到藏區，很多人都喜歡吃野生菌，這些都是前人付出生命代價換回的經驗：什麼菌能吃，什麼菌不能吃。早期從內地來的人，看到菌子就吃，不知道烹飪的方法，有些人就被毒死了。我記得小時候能吃的菌類也就十來種，現在上百種都可以食用了。這就是經驗法則。 

　　佛陀是覺悟者，他所傳播的佛法是完美無瑕的。佛法在這個世界上能維持2500多年，已經有無數仁人志士，比我們聰明的，比我們有知識的，比我們有毅力的，比我們有福報的，因為追隨偉大的佛陀，一個個都實驗成功了。所以不需要我們再想對或不對，照做就是了。 

　　能去一個淨土的菩薩，就可以去所有的淨土。不想去阿彌陀佛那兒，你可以去蓮師那兒，也可以去觀音菩薩那兒。就好像你能夠去美國了，想去東南亞和歐洲也不會困難，是一樣的。我想，我出家的因緣，不僅僅是靠善知識的成全與支持，也來源於我在醫院的一番經歷，來源於我的病人與老師。 

　　想起我曾經負責的病人，首先在眼前浮現的便是一瓶又一瓶的鮮血，那是一位病人吐的。當時他已經是肝硬化晚期，因食管胃底靜脈曲張破裂而不斷嘔吐鮮血；但因病情過重，又進入肝昏迷狀態，所以無法實施止血措施。我們用盡了一切辦法，甚至想到用人工置肝術，但最後都無法挽回他的生命。他是那麼年輕，才三十來歲，是一名員警，長得非常高大。家人時刻陪在他的身邊，也不停地抹眼淚。方法用盡了，我們卻也只能眼睜睜地看著，他的鼻孔、嘴巴、耳朵，不斷噴出大量鮮血，用“七竅流血”這個詞來形容他當時的狀況，我想一點也不為過。看到他那麼危急的狀況，我們都以為他活不過一天；可是一天、兩天、三天……直到第四天早上他才痛苦地離世。 

　　我想他一定是非常眷戀這個世間的，要不然怎麼會以超出常人的毅力堅持了這麼多天呢？然而死神終究沒有放過他。 

　　作為一名佛弟子，面對他這樣痛苦的情況，我不知道該如何是好。我不斷地念佛，希望他早點隨阿彌陀佛到極樂去；但是另一方面又想到，如果他沒有隨佛走，而是墮落到地獄，那真是太恐怖了！經上說：“一失人身，萬劫不復。”地獄之苦那是想都想不過來的！我心裡十分著急，甚至有時候著急到都想給他下跪，拜託他快點跟阿彌陀佛走吧。 

　　就在我一次又一次給他助念開示時，看到他那樣地狂躁（陷入肝昏迷的病人一般都很狂躁），仿佛看到了地獄，地獄眾生個個面目猙獰，張牙舞爪地來索取他的性命一般，這樣的畫面甚是恐怖。 

　　之後，我常常在午夜夢醒時分，想起他那痛苦而慘烈的情形，讓我不由自主地寒毛直豎。想到生命如此無常與不安，我的內心滿是痛苦與無助。 

　　後來，與我一起負責這位病人的老師，在一個比較平靜的夜班裡對我說：“小王（我俗家姓王），你以後打算找什麼工作呀？”我很訝異地看著老師說：“不是做醫生嗎？”在我的認識裡，學醫只能做醫生啊，不然還能做什麼？老師看了看我，說：“這段日子，以我對你的觀察，我覺得你思想比較簡單。如果你想做醫生，那就先做一兩年吧，我勸你以後還是改行吧。”老師繼續說：“將來的醫療環境只會越來越惡劣，這些都是可以預見的。你覺得你能應付嗎？”聽到這句話，我心裡一震，陷入了沉思。是啊，我能應付得了嗎？對一個病人我都會如此憂傷煩惱，更何況將來要面對成千上萬的病人。先撇開惡劣的醫療環境不說，就算我能夠解決他們身體上的痛苦，可是他們心裡的苦痛該怎麼解決呢？ 

　　我本來想好好做個念佛人，做個小醫生，可是事情總是不那麼完美，周圍的環境與人、事、物總會出其不意地讓我陷入苦惱之中。 

　　在醫院裡，我想我最大的收穫就是增強了自己的無常感與出離心，所謂“是日已過，命亦隨減，如少水魚”，“生命在呼吸之間”。倘若我的生命就在這一刻結束了，我是願意在醫院一邊動手術、寫病歷，一邊念佛往生呢？還是選擇在寺院一邊為阿彌陀佛做事，一邊念佛往生？如果我在世俗生活，遠離善知識的教導，反而會沾上許多世俗的習氣，那樣我還能保持正念，不間斷地念佛嗎？這些危險性都太大了，我不敢冒這個險。 

　　於是我選擇了出家。有人說我這是在逃避，我對此是承認的：我就是在逃避啊，我逃避苦難，嚮往極樂，難道這不對嗎？如果要把出家當作是一種這樣的逃避，那我們都逃吧，逃到阿彌陀佛那裡，躲避閻羅王的追捕，這不是很好嗎？！ 

　　這就是我的出家因緣。非常感恩那位病人用血的代價讓我明白了生命的意義，也感恩老師的“棒喝”讓我看清了自己。 

　　從此我便在阿彌陀佛愛的懷抱裡安心地做一個念佛人。