空行母薈供

薈供是一種儀式，信眾藉此向上師和諸佛菩薩，祈請加持或賜予援助。舉行薈供，可清除世間障、內障和密障，以及世出世間成就的逆緣。世間障影響日常生活，包括人際關係、生意等等；內障有礙身心健康；密障則窒礙我們證得本然的智慧。薈供也可作超度亡者的作用，使亡者心境平和，引領他們投生善道，直至解脫開悟。

　　薈供的形式：

　　在清淨的佛堂及空行母壇城、唐卡前，擺設食子、水果、鮮花等供品，經由具德上師等僧眾修法加持，轉換成殊勝圓滿之無量五妙欲供品，迎請淨土和聖地之眾傳承持明上師，及寂靜、忿怒本尊（佛）、勇父、空行（菩薩）、護法眾降臨聚會壇城上，納受享用供品；懺悔自己無始以來所犯之戒律、破三昧耶戒（誓言）等等罪過，祈請消除所有病痛災難、煩惱及所知等業障，暫時成就人天中所求皆遂願（如福慧增長、事業順利、障礙消除、脫離磨難）之福報，究竟成就持明（佛及菩薩）之果位。在密法本尊修法儀軌中，皆需修持薈供，以每月初十的上師（蓮師）薈供及每月二十五空行母薈供最為普遍，也可在聖地、節假日、佛菩薩及殊勝傳承高僧上師之誕辰日及涅槃日舉行薈供。 

　　薈供之意義：

　　薈供在密法之教、理、行、果四大部內，是“行”之一種修持法門。舉行儀式有規定的時間：每月初十日，為對上師之薈供；十五日為對本尊之薈供；廿五日為對空行母之薈供；廿九日為對護法之薈供。對於密乘修行者，主要是三根本（上師、本尊、空行及護法）薈供同時召集，於佛前陳設供養。密法修行者的薈供，對於諸佛、菩薩、空行母、護法、天神及餓鬼亡魂等均在受供之列。

　　供養一般分財供養、法供養二種，財供養中又分外財供養及內財供養。貢獻其身外物之金錢珠寶等以作佛事，屬外財供養；貢獻其自己之身、語、意三業，全心全力以作佛事，屬內財供養。至於法供養，則為依修行，以續佛慧命。延佛心燈，使無邊眾生，得以離苦得樂。 

　　薈供的功德：

　　我們人類從無始以來，養成自私、慳貪的習慣，造種種惡業，因而沉淪苦海，不能自拔。佛陀於是教人戒慳貪、戒取有，並告知我們如能舍身外之物去佈施，貢獻自己的能力而作佛事，我們獲得的利益不僅獲得福報，智慧也可隨之而得。 但是，財供養雖然已經難得，但還是不如法供養之殊勝。因為依法修持，進而自覺覺他，功德無可限量，所得就不止是福德。因此，外財供養為一般性修福之道，內財供養及法供養，使上師、佛、護法等皆大歡喜，而天人護法等眾，自然感動，引為志同道合而加呵護矣。參加薈供，功德殊勝！

　　西藏一位女性修行大成就者益西加措佛母曾說過：“任於上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作薈供一次，可斷三惡道的門。”如此，已將墮入三惡道的人作一次薈供後，再沒有造新的惡業，以前毀壞根本支分三昧耶等各種戒律和十惡等諸業障都會消除，因此薈供不只是累積福德資糧，也能懺罪。其它密乘經典內及其它很多儀軌內都提到：“若於三昧耶戒有破損，在薈供及灌頂時懺悔，是最殊勝。”所破戒的罪業會清淨，因此密乘裡很多的墮罪都依薈供去懺悔，薈供可說是恢復三昧耶戒律的其中一種方法。

　　空行母薈供的功德如下：

　　1. 如聽聞算命家、具神通的人的話後，自己也生起一點點懷疑心，覺得自己的壽命有障礙或各種命難，作薈供可以延長壽命。這也就是為什麼西藏人，不管是上師、喇嘛生病時，都會做薈供的原因；

　　2. 作薈供，能消除事業或人緣等的障礙；

　　3. 遭受別人以誅法或符咒加害，以作薈供積無量福德，能回遮；

　　4. 以修薈供的福德，能回遮地基主或天龍八部的加害；

　　5. 作一次薈供等同供養一切諸佛菩薩。薈供時，已經迎請三身壇城到修法所在地，加以咒語、手印、定力的加持，將所有供品轉化為甘露。因此薈供不只是一般的供養，實具有很大意義。

　　6. 空行母初十薈供儀軌內提及：「作一次薈供後，再沒有造新罪，未來一定會往生極樂世界及蓮師淨土。」若能依持薈供的戒律及次第，勝樂金剛及空行母所提的功德定會圓滿。

　　若有缺乏或不足，也可作為懺罪而無法一次即圓滿所有的福德。因此過去、現在等諸位上師臨圓寂時會作薈供，圓寂後，弟子、從眾等會為上師作薈供及供燈。

　　在此吉祥日參與薈供，除可獲上師加持外，同時也可瞬間獲得無量之福德資糧，可斷除我執、煩惱、圓滿世間法、祛除病魔惡緣、不順遂等惡事，也是累積功德最快而有效的的方法，可消除我們身語意之業障。龍欽巴尊者開示：空行母薈供是積聚福德資糧最勝者。所有密乘行者，平時懺悔補戒，最殊勝的也是薈供法會。往昔鄔金國作了廣大的薈供法會，因此法殊勝的緣故，同時令十萬個空行母成就佛果。