索達吉堪布：現在很多人連一百天的觀修都很費力，念一百萬心咒也不行，修五十萬加行更難如登天，這是為什麼呢？

 就是無常修得不好。 如果你無常修得好，行持善法一點困難都沒有，遣除惡業也會易如反掌。
  
  
 索達吉堪布開示：
  
 一位居士曾向博朵瓦格西請教消除惡緣的竅訣，格西回答說：

 “你應當屢屢思維死無常，如果生起必定死亡的唯一觀念，那麼淨除罪業無有困難，奉行善法也無有困難；如若在此基礎上，你能常常修持並在相續中生起 慈悲心，那利益有情也不是難事；倘若在此基礎上，再多多修行諸法實相空性，而且在相續中已經生起，到那時清淨迷亂也不會有困難。”
  
 這個教證十分重要，大家一定要切記！ 我以前講《大圓滿前行》時，曾要求你們把這個教證和下面如來芽尊者的教證背下來。
  
 意思是說，我們修行分為幾個步驟，第一步：若再三思維死亡無常，真正生起無有改造的無常觀，則斷除罪業、行持善法沒有絲毫困難。

 現在很多人連一百天的觀修都很費力，念一百萬心咒也不行，修五十萬加行更難如登天，這是為什麼呢？ 就是無常修得不好。 如果你無常修得好，行持善法一點困難都沒有，遣除惡業也會易如反掌。

 第二步：在修無常的基礎上，若常常觀修眾生沉溺在輪迴中，非常可憐，從而生起無偽的慈悲心，那麼利益有情也不會困難。 有些上師悲心特別切，身體再不好、心情再怎麼樣，也阻擋不了他的利生事業。

 在悲心的引發下，他把利益眾生完全當成自己的事，就像母親給孩子做事任勞任怨一樣，他為眾生操勞也從來不覺得累。 反之，有些人相續中若沒有悲心，乾一點點事，也會跟你討價還價：“哎呀，這給我多少錢哪？不行不行，太少了！”
  
 第三步：在修悲心的基礎上，若再不斷修持諸法實相，抉擇一切都是空性、無我，那很容易斬斷對萬事萬物的迷亂執著，生起密法中本來 清淨的殊勝境界。
  
 因此，觀修無常、悲心、空性這三者，是博朵瓦格西給我們留下的教言。 但這些一定要有次第，否則，你先受密法灌頂而修空性，然後再觀悲心、修無常，這樣次第就不對了。 所以大家應該注意：必須要從無常開始修起。
  
 如果你真正生起了無常觀，則定能像嘔吐症患者不願吃油膩食物一樣，徹底捨棄對財物、名聲等今生世間的一切貪執。

 如來芽尊者不止一次說過：“我無論看見世間如何高貴、如何權威、如何富裕、如何俊美之人，也不會生起剎那羨慕之心，而唯一注重前輩大德的事蹟。這是為什麼呢 ？就是因為自己生起了少許無常觀的緣故。因此，我除了無常以外，再沒有更殊勝的教言傳授給別人了。”
  
 這些大德的教言相當珍貴，大家一定要記住，並儘量對照自己：“我是不是這樣的？會不會見到別人有一棟好房子、開一輛好車、當了局長或縣長， 就羨慕得不得了，想方設法去追求這些？”

 如果無常修到了一定境界，你必定會淡泊名利，正如世人所說“寵辱不驚”、“去留無意”，對一切都不會特別貪著。
  
 注：博朵瓦格西是阿底峽尊者的主要的弟子仲敦巴尊者的三位主要弟子之一。