日期2011/05/29     13:26    NPO

100年五路財神灌頂大法會

恭請 尊貴第七世 聶多噶瑪嘉措仁波切 主法

法會日期：100年6月4日星期六
下午3:00-5:30五路財神薈供及修法
晚上7:00-9:00五路財神灌頂
法會地點：台灣噶舉佛學院 (民生道場)
大眾可以隨喜參加寫財神牌位及供財神燈

五路財神功德利益：
黑財神灌頂（權威）降伏，消除怨敵，降伏魔敵
白財神灌頂（智慧）息災，平息災難，增添財富
黃財神灌頂（財富）增益，積聚福德，增長智慧
紅財神灌頂（愛情）敬愛，招聚貴人，圓滿祈願
綠財神灌頂（健康）鉤召，成就事事，增展財運


第七世聶多噶瑪嘉措仁波切簡介

噶瑪貢噶圖殿滇津給列桑波 略傳

百部總聚遍主金剛薩埵尊 蓮師意之化身孃變定晉尊
無邊事業隆卓譯師尊足前 頂禮無別上師噶瑪嘉措足

偈中所讚頌的，乃具德上師年多噶瑪嘉措尊者。第十四世噶瑪巴鐵秋多傑等多位聖者，讚譽年多噶瑪嘉措，乃是百部遍主金剛薩埵為了利益眾生的緣故，而以人身顯現的幻化妙舞。此外，十四世噶瑪巴也認證尊者為濁世眾生之引領者~蓮花生大士，意的化身孃變定晉桑波和雪域隆卓大譯師的化身。

第十五世噶瑪巴卡恰多傑授記：於脩拉仁欽奔巴地方，孃變定晉桑波之化身，廣弘年多經咒之法教。特別是，成為噶舉和寧瑪教法之頂莊嚴。

成就之上師，蓮花生大士之攝政~噶瑪恰美仁波切，如本尊與上師所授記般，其心子魯巴尊珠嘉措具足口訣寶藏，圓滿道地之功德，為孃變定晉桑波之化身。於多曲河畔，格寧欽麼山麓前，創建住持年多寺，成為年多法教之主。由此開啟年多噶瑪嘉措仁波切之轉世傳承。


第七世年多噶瑪嘉措仁波切，名為噶瑪貢噶圖殿滇津給列桑波，1966年誕生於西藏康區德格西方，一個叫做瓦足的村莊裡，出生時有許多不可思議的徵兆。從小智慧聰穎，對待弱小非常的慈愛，具足聖者的稟性。為鄉親們所敬仰和信任。

8~12歲時，跟隨叔叔學習藏文的讀、寫，無礙的了知。那期間，由於時局的變動，也曾當過牧童。17歲時，隨著文化大革命的結束，如己所願的於嘉杰寺出家。遍學寺中有關：舞蹈、音韻、壇城尺度等，以及法器的吹奏、敲打等以眼見而傳承的傳統教法。

20歲時，泰錫度仁波切以慧眼觀察，認證為第六世魯巴尊珠嘉措之轉世，隨後被迎請回年多寺之金色法座昇座。由於時局變動寺院遭受重大的毀損，仁波切帶領僧俗重新修建寺院和佛像，還迎請了百餘尊深具加持的舊佛像。此外也慈悲的守護、幫助了該地的百姓。

重建寺廟的同時，仁波切由慈悲怙主泰錫度仁波切、有「密勒日巴第二」之稱的大成就者噶瑪諾布桑波，以及許多無分教派的成就者，接受了各種傳承的教法，如：智者傳承的解說、具證悟傳承的修持、瑜珈傳承的軟暖量、具證量傳承的口授、特別是一生即身證悟雙運金剛持果位的噶舉大手印、如同一條河流融會了無數甚深教法般。簡言之，如瓶水倒入另一瓶般，圓滿地接受了新舊密續中：能令心性成熟的灌頂、如解脫之鑰的講解、以及成就所依的口傳。

37歲時，仁波切來到印度，朝禮佛陀的八大聖地，以及其他的佛教聖地，隨後，依止十四世達賴喇嘛、嘉華噶瑪巴、以及泰錫度仁波切等，接受了許多特殊的灌頂和口傳。

為了佛法和眾生的利益故，深心祈願上師慈悲常駐世間。願仁波切修行的覺受與證悟如開啟虛空之門般，廣大無盡。願智者所應具足的：解說、辨析與造論。證悟者所應有的：見的與清淨修行。持教者所應具有的：善巧、精進、與善心。大成就者所具有的：三種事業。於此生中速能成就。深心信願仁波切成為達波噶舉教法之明燈。

裨令以台灣為主的有情，免除貧乏困頓，經濟生活無虞而能順利成辦道業，今年100年來迎接五路財神是良好時機百年財旺，近年來災難影響了景氣低迷，財神護摩利生，以至誠的恭敬心、感恩、歡喜心來參加，無不加願滿足。

五路財神是佛菩薩的慈悲應化，以度化貪欲特別重的眾生，是建立在菩提心的基礎上，並重於日常生活實踐，須發菩提心，上供三寶，下施眾生。在觀世音菩薩普門品中有提到「應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法」，所以應將財神視為觀世音菩薩的化身，不要有分別心。

財神法也是一種修行。在佛教上的解釋，財產是「資糧」的意思，我們知道，修行佛法，要成就菩提，一定要具足累積資糧和清淨業障兩大條件，在累積資糧方面，又 分兩種，一是智慧資糧，也就是智慧上的財產，這是出世法上常提到的般若空性，二是福德資糧，以現在的話說，是福德金錢財產的意思，而我們常求的人天福報也 是福德資糧的一種，事實上，修行上若沒有暇滿人身或人天福報，如何能在人間得到修行的基本條件呢？

因此，我們以虔誠的心，來累積智慧與福德資糧，並清靜無始以來的貪慾等業障，同時發出希望所有眾生遠離貧窮之苦，究竟成佛的菩提心，來為眾生的利益祈請，這樣不只是為自己求錢財，以這樣的發心來修財神法，能夠歡歡喜喜得以如法修行，那財神法也是一種善巧的修行法門了！


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