2019.04.01藏密白玉佛學會/清水觀音寺

尊貴的上師 吉美法王傳講

課程︰大圓滿心性休息大車疏—修持禪定—宣說修者之根基次第—下根者透過次第修習安住方便而成就持明果位之理—安住方便—宣說遠離能修所修佛陀之密意心得分享︰

 今天上課的單元為「宣說遠離能修所修佛陀之密意」，本單元主要說的就是佛陀的密意，佛陀的密意識沒有「能修」和「所修」。我們在修持入定的時候（修禪的時候），心入自性之中安住，而我們要入定的心是如虛空一樣，完全不依靠外境、外緣，是無相、無修的。

在究竟自性中沒什麼法可修，沒什麼法可觀想，既無法依靠生起次第來觀想，也不能依靠經、律、論、密續、咒語來修。那既然在究竟自性當中是無所修，那這些從小乘到金剛乘的八萬四千法門、一切的上供下施有什麼用呢？這些都是用來淨除煩惱五毒的方法，是了悟心性的一種助緣，但不能代表「心性」。

心是法性，無修與所修，無作與所作；而內情眾生與外器世界，則有「能作」與「可作」。

因為這些都有現相與顯相，或者依靠地、水、火、風組合而來，因此「能作」、「可作」。

心本來就是「無垢」、「清淨」，這是自無始劫以來本來就具有，而眾生眼中的心是「有垢」的，此二者最大的差別是：心的清淨自性本來就具有，而迷亂眾生「有垢」的心則是「暫垢」，是「暫時」的、後來才有的，並非本來就具有。

如果了悟煩惱並非本來具有，而是後來自我造作，與本性無關，這時煩惱就可以「淨」，一旦煩惱「淨」，就匯入本性中，本來自性清淨，就是佛陀。

一般眾生不認識心（心性），只認識「心所」（從自性顯現出的煩惱五毒等），心與心所融入法界中時，此時已達到自性本來法界，也就是佛陀，此時遠離二取等一切執著。「心所」融入「自性智慧」就像鹽融入水一樣，此時分別念不動，穩固安住，沒有自他的分別，而恆時住於每個眾生心中的清淨自性，就是無垢、最殊勝的果位。

～～智慧金剛 分享

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