清水白玉觀音寺

傳講

《大圓滿心性休息大車疏》

 

 

 

 

 

2019.04.08藏密白玉佛學會/清水觀音寺

尊貴的上師 吉美法王傳講

課程︰大圓滿心性休息大車疏—修持禪定—宣說修者之根基次第—下根者透過次第修習安住方便而成就持明果位之理—安住方便—證悟法性之方式

心得分享︰

 

今天上課的單元主要講解實修如何證悟法性的方式。

 

要證悟法性是沒有所取的對境，如果是觀修或是要證悟的是極樂剎土、本尊，那麼就需要明觀西方剎土及西方三聖，修持普巴金剛、文武百尊亦需依靠生起次第、圓滿次第、生圓無二的觀想佛父佛母本尊而成就，是有所緣、有所感受而行。

 

但心是無色彩、無形狀，不是身體全身上下內外器官可以代表，所以證悟法性是無可緣、無可依靠境。所以證悟了，開悟了，並非是感覺快樂、看到光芒、舒服、麻麻的感受。

 

 

 

 

 

心性比喻為如水月、如光影，水月、光影是假的，雖可見但無法抓起，即是現而無自性。因此不緣所取的對境如同水月、光影可見、不可抓。

往內的能取之心也是無所緣，心對念經、持咒、打坐感受等的顯現執著也是有所緣。

 

 

 

 

也就是心不靠所取對境、不靠能取之心，要了悟心性、到達法性，所有觀修的方式要停止，若不停止，觀修生起次第、圓滿次第時，心就有所動。所以心性是不動，遠離偏墮，心是清淨，而且不是落到東西南北任何方向。

 

 

 

 

 

以證悟法性的角度而言，心與境是無二無別的～心是無形狀無色彩為空性，境是顯現一切現而不真實，皆是因緣和合，本身即是空性。

因此心本體空性、境顯現一切無自性，即是現空無二無別。

所以對證悟法性的人而言算是了悟現空無二無別，到達彼岸了。

 

 

 

 

此證悟心境無二無別，完全遠離能取之心、所取之境二取執著的法性是甚深難以了悟、且是無二取的現相顯現一切，用言語也無法表達，遠離四邊戲論，即為自性之光明，到達猶如甘露般無為法的境界。

 

 

 

 

一般迷亂眾生的面前無法將外界五境看待如同水月、如光影般不可依靠，而是實有、真實，不且斷的去想，去觀，心中自然有依靠執著，存在如此的見解後，對生活、財富、房子、親人、愛人貪著，就有得失苦樂感受，就有輪迴。

 

 

 

 

 

所以法王提醒大家：佛法中說迷亂眾生為了生活，為了吃一口飯，在輪迴過程中付出的辛苦，若是用來修行，那麼已經可以成佛許多次了！

就是用錯地方、方法錯了，想用外境的土、石、財富等等一切有相，把無相空性的心、無色彩無形狀無底洞的心填滿。

 

～堪布扎西分享

 

 

 

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