南傳  內觀禪修法
護法法師 主講 趙金美 整理

◎一定要靜坐

每次我介紹自己說：“我是山地人”，大家以為我是原住民，但是穿衣服不一樣，不曉得從哪里來，每個人臉上都露出微笑。我不是臺灣的山地人，是尼泊爾的山地人。
靜坐有很多不一樣的經驗，好像我們住在另一個世界；我們生活上每天忙著，很少人能參與靜坐的課，壓力比較大，每一個人生活速度快，容易緊張，因為工業國家的關係。
我們可以多多少少練習佛法，有興趣可以繼續，沒有興趣就很快畢業，非常自由的，每一個人都快樂、高興、舒服、輕鬆，心靈過得好，這樣子蠻好的。我看到臺灣的人幾乎每一個人都很忙，錢有了但是不快樂，不快樂而有錢好嗎？沒有錢的人卻可以過得快樂，可能有某些部份缺少蠻多；每個人一定能達到快樂的境界，怎麼樣達到呢？一定要靜坐。

◎快樂過生活

有一段時間我到森林讀書，剛到森林裏，那兒有好幾位法師，他們都帶著笑容，每天微笑，當時我笨笨的，以為對不認織的人為什麼要笑？我很疑惑，為什麼要笑？看著一棵樹、一朵花就笑出來，我還以為他們都是不正常，覺得很奇怪。在森林裏有吃的、有住的，但是沒有電視，沒有收音機，看起來好像很無聊、非常無聊：剛開始沒有辦法坐，一直想到以前住的地方，執著！
靜坐，我們可以瞭解身體，我們身體有什麼東西？肉體裏面看到的是肉、骨、血。身體裏還有感受，細胞裏有感受存在，有時候我們說痛苦、壓力太大，在哪里？骨裏？肉裏？還是血裏？有沒有想過？我們有一種感受，苦或樂，有時候會鬱卒，有沒有？我是問這種感受在哪里？在哪一個細胞裏？肉部分？還是血裏面？骨裏面還是骨髓裏？細胞部分？腳部分？耳朵部分？還是腦筋裏面？眼睛部分？鼻子部分？還是心臟裏面？今天靜坐的目標是從一開始我們先要注意身體有三個東西就夠了，骨、肉、血就可以了。

還有身體裏有感受，有苦受、樂受、大家都喜歡樂的感受，是不是？身體方面快樂的感受每一個人都想要越長越好，但是，事實上一天內，快樂的時間比較短，有壓力、煩惱的時間比較多，是不是？一天二十四小時內快樂時間比較多還是煩惱的時間比較多？（答：“煩惱的時間比較多。”）哇！不簡單。一天笑出來五分鐘嗎？有？沒有？有一分鐘嗎？（答：“還不到。”）哇！這樣子我們的生活越來越爛了。小時候快樂還是現在比較快樂？小時候比較快樂是不是？現在長大了，為什麼不快樂呢？生活裏一定有問題產生了。如果你注意到小時候比較快樂的話，越來越長大，越來越進步了，為什麼快樂沒有進步呢？為什麼快樂越來越少？百分之九十九的人都說小時候比較快樂，長大後比較不快樂、壓力比較大，這樣一定有問題，身體裏苦的比較多，樂的比較少。每一個人都希望每天快樂比較多，但是太少了。可不可以調整呢？可以。

◎觀察呼吸以增加快樂

什麼方法可以調整呢？什麼東西有“來來去去”呢？“息”。我們最重要的是生命，維護生命的要有“息”，就是出、入息，吸氣、吐氣。哪一天氣吐出去了，不能再進去了，怎麼辦？某一天，一定會的，你氣吐出去，不能再吸進去了，身體就沒有用，誰要？沒有人要了，是不是？你的兒子也不會喜歡了，你的先生，你的太太也不會喜歡，會討厭，會恐懼。如果我們吸氣後，再沒辦法吐氣了，怎麼辦？死了。

我們所有的價值在哪里？是不是在呼吸中？生命的一切能量從哪里來？從吸氣、吐氣。我們很少注意它。在生命當中，它幫助非常多，它給予生命的能量，它只要停下來一天，這身體就沒有用。你注意過呼吸嗎？生氣時吸氣、吐氣比較快，還有火氣，像是有火要跑出來的樣子，心臟也跳得比較快。如果你開摩托車開得很怏，會不會早一點壞掉？肉體也一樣，你常常生氣的話，這肉體會早一天往生。所以，生氣時氣跑的速度快，等於生命的力量缺少，傷害到身體裏的某些部分，結果沒辦法長壽。所以，看到生氣時，你慢慢的吸口長長的氣，就不會生氣了。從這裏?可以控制，身體裏發生的所有問題，從鼻孔可以解決。不必用手，不必用其他任何的武器。這鼻子可以來調整，什麼問題也可以改變。如果生氣時如何處理？馬上可以長長的吸氣、吐氣，吸氣、吐氣，吸氣、吐氣，這樣子三次就夠了，不會生氣。不相信的話馬上試試看！你們常常生氣嗎？有沒有吵架？罵小孩子？想要罵他們之前，先在罵之前，三次吸氣、吐氣，又可以繼續罵，沒關係，味道不一樣。因為你本身會比較清楚，罵的時候也會清楚一點。想罵就直接罵出來不好，你有無明，吸氣、吐氣之後再罵，比較好聽一點，不會很難聽，聽的人也會比較高興；有時候，我們不注意吸氣、吐氣，馬上發脾氣就罵下去，這樣子不好聽，會有副作用。

當我們很快樂時，吸氣、吐氣怎麼樣？有沒有想過？吸氣、吐氣會比較順、平靜，好像是沒有吸氣的樣子，比較舒服的，會不會？這是我們最快樂的時候。什麼時候最快樂就是吸氣、吐氣非常慢，不必用力，自然的，又清清楚楚的吐氣來，吸氣清清楚楚的，什麼念頭都沒有；那時候非常快樂，這種快樂跟其他快樂不能比較。

◎練習呼吸

吸氣、吐氣大家來練習，第一次靜坐的人要注意：脊椎骨要放直，頭部下額要稍微收回來，肩膀放輕鬆，兩肩平等，目標放在鼻孔裏，嘴閉起來，眼睛也閉起來，注意鼻孔中間，手平放在臍下，重疊，兩拇指相抵，也可以怎麼樣放輕鬆就怎麼放。我們一開始最好是脊椎骨放直，地心引力就不容易拉你，自然會平靜、安樂舒服的感覺自然的來，不用求佛菩薩。有沒有拜拜？供養水果？供養一點點，供養時要求一萬、兩萬塊，可能嗎？如果水果供養時一點點，要求一萬多塊，誰要當佛陀？那是不可能的。我們貪比較多，要求的比較多，痛苦就越多。我們希望一個東西時，一定有一個痛苦，希望一千個東西， 一定會有一干個痛苦。所以，現在什麼要求也不要有。
現在我們練習呼吸。（一）吸氣、吐氣算一，這是第一次“一”。（二）吸氣、吐氣，一；吸氣、吐氣，二。（三）吸氣、吐氣，一；吸氣、吐氣，二；吸氣、吐氣，三。（四）吸氣、吐氣，一；吸氣、吐氣，二；吸氣、吐氣，三；吸氣、吐氣，四。（五）吸氣、吐氣，一；吸氣、吐氣，二；吸氣、吐氣，三；吸氣、吐氣，四；吸氣、吐氣，五。……這樣從一算到十如果吸氣、吐氣，一，念頭沒有跑出去，就算可以；如果吸氣、吐氣，一；吸氣、吐氣，二；沒有念頭，可以，到（三）吸氣、吐氣，一；吸氣、吐氣，二，你有念頭了，心出去了，就再回來一次吸氣、吐氣，一；吸氣、吐氣，二；吸氣、吐氣，三，算三時，沒有念頭就可以了。練練看，從一到十可不可以都沒有念頭的數，如果有念頭的話，要重複那個地方。可能一千位有一位一個念頭也沒有，從（一）算到（十），那時候，你開始有一點點定的能量，開始心可以定下來。（靜坐）

◎明覺的設定可以好安眠

我們有許許多多的苦累積下來，或為心裏骯髒的、不好的東西，這些東西要怎麼樣處理掉？我們坐著就可以，坐著清清楚楚吸氣、吐氣，睡覺時也可以。你們有作惡夢嗎？有沒有常常作惡夢？為什麼會作惡夢？睡醒起來有沒有新鮮的感覺？如果沒有新鮮的感覺，因為我們睡覺時方法不對。如果你有作惡夢的話，睡覺前就心裏這樣默念：明天我還有沒有機會再穿上我的衣服，鞋子？注意衣服跟鞋子就夠了。明天我有沒有機會穿這件衣服、鞋子？念這個，絕不會作惡夢。還有睡醒起來，每個人都希望是輕鬆、舒服，是不是？如果起來時覺得太累，這不好。我們睡覺的樣子不對的關係。為什麼不對？睡覺之前有一大堆煩惱，一大堆東西，想著明天很多要做的事情、很多計畫，睡不著覺、緊張。所以，躺下時，心裏默念著：“現在是最快樂的時間到了，我快要睡覺了。我今天快樂的睡覺，心裏面什麼都沒有。”你明天起來，好輕鬆！所以，睡覺之前，我們有設定，跟沒有設定，起來時不一樣。一段時間的提高警覺性，就影響這麼多！如果今天太忙很累，希望明天起來時仍然很輕鬆，要怎麼做？躺下時（右側躺下），左腳放右腳上，像臥佛一樣，注意吸氣、吐氣，五分鐘就夠了；明天起時，很輕鬆。警覺性提高後，不會累，這很奇妙的。如果你剛爬完山回來，人很累想睡覺，睡覺時，突然聽到有人說你的朋友或者你的親人發生意外撞車，本來很累想睡覺的，聽到這句話馬上醒過來，累都跑出去了。又比如房子著火了，是你哥哥的房子，一聽到這句話，就不知道累了；身體是很累，但是聽了這句話後，累都跑光了，因為你這念頭太強、太深了，結果累都跑掉了。所以，身體裏面是有能量的。

◎內觀能通達生命的奧秘

有峙候，煩惱比較多或壓力比較多，怎麼處理？這可以調整的。因為所有的煩惱是我們輸入的，自己叫的，自己存在的，好像存檔那樣子，自已放進去的，但並不是說我們不能脫掉他，當然可以的。所以，你快樂的時候，有關係佛陀嗎？沒有關係。你哭的時候，有關係嗎？沒有。哭也好，笑也好，都是你的事，不是其他人的事。佛陀教導我們，你做什麼事，你一定要清楚，做之前，心裏默念一下，你做什麼。先試試看，做一段時間看看。比如說，你想要哭了，你要知道，先默念一次說：“我要哭了。”哭了以後，眼睛會變漂亮，因為沒洗過的眼球，眼淚掉下來，哭了後，眼球洗過，眼睛會溧亮，不相信照照鏡子看，哭了眼睛變漂亮；但是如果沒有注意，你哭了以後，臉會更醜陋，像鬼的臉一樣。那是“不知道”哭起來，如果“知道”哭起來，非常輕鬆，哭了以後，眼球會漂亮。“知道”跟“不知道”做，影響身體非常大。靜坐是內觀的一種方法。有的柬西要看，看了以後懂得很奧妙，這生命非常秘密的東西。
 

◎左鼻右鼻之呼吸療效

整個禮拜以來大家有沒有練習數息方法？答：（有）蠻好的。今天我們學習怎麼利用數息方法，它的好處重點蠻多。我們有左邊、右邊鼻孔，吸氣、吐氣時有沒有一樣？（答：一樣。）其實不一樣，可以感覺不一樣；右邊等於是太陽的意思，左邊等於是月亮，平常頭痛時可以用手把右邊鼻孔關起來，只用左邊鼻孔吸氣、吐氣，約五分鐘，頭痛就好了。如果疲倦、累了，相反的關起左邊的鼻孔，吸氣、吐氣，不用多久，馬上精神好起了。因為右邊屬於火氣，比較會熱，左邊比較會涼。女生大部分吸氣、吐氣在右邊，所以心比較會涼快。男生大部分吸氣、吐氣在右邊，所以他們比會生氣，我們起床時，可以注意哪邊吸氣、吐氣比較快？左邊或右邊？如果左邊比較快，覺得提不起精神，可以關起左邊鼻孔，用右邊呼吸，很快的精神會好起來。這也可以教給小孩，大人用更好。如果你有警覺心的話，速度更快。以前我曾經頭痛，痛得非常厲害，去看醫生，醫生說：你去結婚就好了！（眾笑）醫生說得沒錯，他有理論根據，當時每天晚上都頭痛，沒有辦法看書，有吃藥，也不是辦法。有一天晚上靜坐，關起右鼻孔呼吸，這樣子做，不到一個禮拜，頭痛好了！持續做了一個月，從那天晚上到現在，一次也沒有再頭痛過。這是我自己親身經驗過，每一次我告訴別人，你們頭痛的話，試試看，因為我的身體有效果，很多人過也有效果。這是一種自然的處理，不像吃藥會有副作用，為什麼不用呢？

有的人從來沒有注意過有吸氣、吐氣，一輩子沒有注意過吸氣、吐氣，往生的時候，怎麼辦？一點也沒有警覺心，很可憐的。他知道生命嗎？不會知道。他連生命都不曉得，還是有這樣子的人。所以，觀察吸氣、吐氣有這麼多的好處與重點。經常清楚的吸氣、吐氣，身體會覺非常輕鬆。上一次，我離開台南至二水，長長的吸氣、吐氣，哇！快樂得不得了。整個身體會有一種能量，全身消涼。

◎靜坐要領

靜坐時，非常重要的脊椎骨要放直，為什麼要筆直呢？因為地心引力的關係。如果脊椎彎的話，地心引力往下拉，會累、會傾斜。如果脊椎骨直的話，身體比較不受地心引力影響，好像金字塔一樣不會倒，所以我們身體要放像金字塔那樣，直的、輕鬆、安穩，地心引力會少，少的時候安靜、平靜自然的來，不用求。如果要求越多，快樂來的時候只一點點；如果不刻意要求什麼，只要放身體像金字塔那樣子，就夠了，平靜、喜悅、安樂都自然的來。
我上次講過握手時要不要用力？要，放開時要不要用力？自然的放開，很少用力。意思是說你要拿越多的東西越用力，不向輕鬆，是不是？放開的時候，就自然的輕鬆、平靜。我們身體可不可以一天快樂的、安樂的、喜悅的、涼快的、輕鬆的活下去，我們現在大部分人都已忘記了自然的深深吸氣、吐氣，不造作的、自然的，還要清清楚楚的，所以我們要靜坐，吸氣、吐氣全然像小孩子一樣，肚子會一起一伏的動。試試看，身體有沒有平靜、清涼？吸氣、吐氣時注意這兩點就夠了。上次我們練習數息，算吸氣、吐氣一：吸氣、吐氣二……，是為了定。今天練習長長的吸氣、吐氣，是為了涼，為了平靜。

◎觀心

（練習後）對吸氣、吐氣有沒有清楚？一個人的時候也可以長長的吸氣、吐氣，什麼也不要想，什麼也不用做、煩惱都沒有，很快的就清楚。有一句話：「森林裏的動物不會吃，心裏的動物會咬」，聽過嗎？森林裏的動物不用怕，但是心裏面比較危險。我們一直忙著，念頭上有很多很多的東西，現在我們要知道分開身體和心，靜坐之前要分開。肉體裏面還有心，肉體滿足了，心還是沒有滿足，有時候，心滿足了，肉體沒有滿足。兩個都要食物。尤其心方面，我們想得太多了，要求的太多了，求不得的、不滿足的東西太多了，這些東西都不是永遠的。現在不滿足的東西，五分鐘之後消失了，去哪里？不曉得。所以，我們要看念頭裏面要求的東西存在多久？要看，它不是永遠的東西，它是一直改變著，所以我們要清楚。如果沒有看，被擋住了，就沒有辦法解決所有的問題。我們要好好的看。等一下我們要經行。

◎經行

我們上一次的經行是離地→移動→放下，今天先腳跟提高→離地→移動→放下，每天這樣一步一步練習。練習熟練後，非常輕鬆，好像身體都沒有了一樣，非常輕。一個人也可以做，很安靜，非常快樂，森林中更安靜，月光下，經行於樹下，很涼快，沒有電燈，只有月亮的光，非常漂亮，地方空曠，可以看到我們的影子，非常安靜。大家腳跟提高→離地→移動→放下，這樣子經行，還有六步的走法，腳跟提高→離地→移動→降地→觸地→放下。這就像我們練習太極或外丹功一樣，外丹功和太極最後的目標還是要提高警覺心，藉由外面招式的練習來集中內心的專注。
 

◎吸氣至手、腳

今天靜坐的方法是數息法。今天比較輕鬆，因為外面擴音機聲音很大、很熱鬧。現在我們將呼吸清清楚楚的從鼻孔吸氣到腳底。心裏默念著從鼻孔吸到腳低，不是到丹田，是到腳底。現在只注意吸氣，不必注意吐氣。男生吸氣到右腳，吐氣後再吸到左腳。女生相反，先吸到左腳，再右腳。注意，一定要清清楚的吸。這樣做了幾次，腳會有腫大，溫溫熱熱的感覺，連血管也會有同樣的感覺。腳練習後練習腳部，同樣要清清楚楚的從鼻孔吸氣到手掌。男生先右手，再左手；女生先左手，再右手。全身放鬆，肌肉像衣服掛在衣架上一樣的輕鬆。反復的練習，身體會有溫溫熱熱的感覺，平時我們注意不到的，如血管的膨脹，脈動或身體某部位有毛病不舒服的感覺，這時都能察覺得到。每一個出入息都會影響身體的細胞。吸氣使人感覺安靜清涼，為什麼呢？因為體外比較涼，吸進後，體內的火氣、熱氣會變涼，身體自然會輕鬆。可以，不要有妄念，只要清清楚楚的吸氣即可。現在練習唱十五分鐘。

◎注意內外聲音的吵鬧

外面麥克風的聲音大？或是自己心裏講話的聲音大？注意到沒有？剛才靜坐的時候好像沒聽到聲音，那是因為我們的心太忙了。事實上，心裏頭的聲音比較吵。當我們心裏不舒服，煩惱太多太重的時候，我們的心很散亂，不關外面聲音的大小有無，還是自己心裏比較吵。臺灣有個怪現象：（一）有人死了，他的家人拿著麥克風當街大哭，是不是怕屍體聽不到？（二）燃燒一大堆衣服和紙錢，燒這些東西造成空氣污染，活人豈不是要早一天往生嗎？靜坐的人，瞭解這些儀式是迷信的，雖然它或許是傳統的風俗習慣。佛陀曾教示我們：不因傳統而輕信。因此靜坐的人，自然地會超越它。

◎保持清楚的心

我們的身體，從頭到腳共有三十二種東西，即三十二相，但另外有個既無形相。亦無顏色的東西，它可以存檔，好像電腦的記憶體，能夠儲存許許多多喜歡或不喜歡的資料，這個東西叫做“心”。心的一條路太散亂，太複雜了，有時候想到不如意的事就沮喪、痛苦，若想到討厭的人就憤怒難過，那麼，討厭或痛苦到底放在哪里？筆記裏？人袋裏？家裏？不知道。我們無法找到它，但是卻一直想抓住它，抓得愈緊，我們的心量就變得愈小愈窄，只要一句不喜歡的話進去就受不了，全身變熱，血壓升了。我們學著放鬆它，耳朵聽到，不要記住，眼晴看到，不分別好壞。靜坐的目的是要心清淨，心愈清楚愈輕鬆。讀書、做事、效率也就愈高，我們求學的過程經常保持第一名，就是因為我經常保持清清楚楚的心。

◎經行的功用

經行：會不會太累？酸疼？本來經行是不累的，我一邊念一邊做，一個人做不累，很輕鬆。現在你清清楚楚地走動：腳跟提高，慢慢的離地，慢慢的移動，移動是直的，降低，觸地，放下。腳跟提高，離地，移動，降低，觸地，放下。這樣反復練習以後會輕鬆。在家裏或散步時隨時隨地都可練習，一方面練習一方面做內觀，這樣比較有用且身體會健康。我們腦代裏有許多煩惱的東西要處理，經行使我們警覺性提高，身體愈來愈輕，而最重要的是每一周動作清清楚楚，慢慢的像打太極拳一樣，能量消耗少，身體自然健康，整個人看起來很安靜的樣子。尤其飯後經行，更能幫助消化，防止老化少疾病發生。有些人驕傲比較重，貪心比較多，經行後有涼快、舒服、輕鬆的感覺，煩惱愈來愈少，身心愈來愈健康康樂。

靜坐前，食物宜少吃，東西吃得少不打瞌睡，而且會比較輕鬆，因為我們的身體不須要太多的食物。飲食太多，容易引起消化不良，人也老得比較快。

◎四大調和

每天練習，功夫愈來愈深，身體愈來愈輕，輕得好像會飛起來那樣子。我不能飛，但身體像會飛一樣，非常輕鬆。每當靜坐以後，躺下身子就更輕鬆了。如果身體某部位有酸、累的感覺，請盤腿，試著用意念有目標的慢慢吸氣，氣要到酸累處，再慢慢的吐氣。只要重複做五分鐘，酸累就消失了，很有效果。不要以為吸氣、吐氣只是個小動作，這東西有能量，它能給與我們生命力，並且可以調整身體的每個部位。人體由地、水、火、風所組成，水太多身體會累，火太多變熱燥，地太多則會酸重，沒有心情和懶惰。唯有四大調和，人才會輕鬆。外面的四大可調整：如天氣太熱，冷氣或電風扇這些自然的東西可改善溫度。裏面的四大也可以調整，如果你要輕鬆快樂的話，每天練習吸氣、吐氣、靜坐、經行。愈清楚愈好。
 

◎安靜可增強六根能量

整個星期有練習吸氣到左腳右腳，左手右手嗎？感覺怎麼樣？吸氣吐氣有沒有比較清楚一點？它雖是手、腳四個地方，但事實上是整個身體都有影響。吸氣時全身非常平靜，我們的六根能量愈來愈大。眼、耳、鼻、舌、身、意愈來愈清楚。比如這裏有風吹，我們感覺不到，但閉上眼睛就可感覺得到，像眼前若有玫瑰花，當我們眼睛睜開的時候，可能不會注意到，但眼睛閉下來就會想得到。當六根能量愈來愈大的時候，眼睛看東西，耳朵聽聲音，鼻子聞味道，會愈來愈清楚。

◎以自我中心生出比較心

我們第一次用眼睛的時候，會分別美麗或醜陋，為什麼看到一個人我們就感覺美不美？美麗的、強壯的人看過嗎？聰明的、愚笨的、發瘋的人看過嗎？我們為什麼知道呢？這裏有個秘密：為什麼看到美麗的人，心裏就會感覺他美麗，強壯的知道他強壯，發瘋的知道他發瘋，是不是因為我沒發瘋而知道他發瘋？看到美麗的人是因為我比不上他而感覺他美麗，看到聰明的人也如此。全部都與我自己有關係。如果看到一個比自己差的人，就不會覺得他美麗、聰明及強壯了。我們是以自我為中心。上個禮拜有個外國人，他每個月來看我一次，見面時對我說：“這個月你修行得比較好一點”。我微笑的告訴他：“你說的沒錯。”他聽後很高興。後來又來一個天天見面的人，他一到就開始罵，他沒指名罵我，但是是為了我而罵的，他說：“不一定穿袈裟的就是好人，出家的不一定就是好人，袈裟與出家沒有關係，酒是一樣的，只是酒瓶改來換去而已，沒啥意思。”我回答他說：“對。你說的一點都不錯。”這個人聽了覺得很懷疑：怎樣可能我們兩個人說的都對呢？他知道上面那些話是沖著我說的，他擔心我會生氣。我說：“這地球不是只一個人對，可能有千萬個人都對呀。剛才你們說的都與我不相干，你看到我的笑容感到快樂而讚歎我是應該的，這是你的念頭來告訴我的，所以你說的沒有錯，你的念頭我怎麼可以批評你？另外這個人對出家人沒興趣，有不喜歡和討厭的心，所以他的念頭來我的面前告訴這些話，沒關係，我不參加就夠了。這些話也不值一塊錢，為什麼我要為它忙呢？他說的沒錯呀，因為他本身的念頭是這樣的，所以說出來的就是這樣子的。我不需要傷心嘛。你們說的是你們自己創造的，與我根本沒有關係嘛，是不是？你們不曾和我共住過，你們連自己都不認識，那能認識我？所以你們的念頭怎麼拉走我的心呢？不可能的。不需要罵什麼，不要理他就行了。

被稱讚或辱駡時，馬上高興或生氣的話都是不對的。“心”要知道對方說的對不對，對的話可以接受，微笑著接受，這樣身心比較輕鬆。兩個外國人為什麼都對，因為他們都與我沒有關係。我們身體的中心在哪里？對於別人的讚歎、毀罵、輕視都影響不到你。我們每人每天的念頭都要考驗自己。

◎你是誰？

如果有人問：你是誰？你怎麼回答？先自我介紹名字嗎？我們出生時有帶來名字嗎？名字是父母給的。有人或許會介紹自己的事業，但這些一點都沒關係著你。對靜坐者來說，這些都是錯的。天下相同名字的人有很多。現在是我們的心和名字連在一起，沒辦法離開，生的時候的名字死後還有名字嗎？有人問我：“你是誰？”我告訴他：“在臺灣人們叫我護法，但是我還沒有確定，當我離開臺灣之後，就沒人知道護法了。我在尼泊爾和泰國都有不同名字，我的名字和我的心的關係，有時候我自我解嘲會比較會緊張，其實不是這樣的。很多人很執著在名字，執著就會痛苦。不執著的話，有人罵在你名字時，你會說沒關係，他罵的是錯的。你可以看到他是怎麼樣的人。

我們吸氣吐氣會知道名字是外在的東西，你可以注意到身體沒有住在這個名字，耳朵裏沒有住在這個名字。名字住在嘴裏嗎？鼻子裏嗎？吸氣吐氣裏嗎？沒有。住在哪里不曉得，原來那是看不到的東西。我們的心執著在名字上，為了這個名字太累了，沒辦法輕鬆。所以靜坐要清清楚楚整個身體裏面的智慧，練習與身體有關的很多奧妙的東西。有人罵你、批評你在你的名字上，你會傷心，因為罵在你的名字上。這名字改變來改變去的。我們有個習慣叫做“自我觀念”。這個習慣從小一直積壓在心裏面，變成真正的念頭，你的觀念，你的樣子，都變成自我存在。自我觀念太多了。可以不要有自我的觀念。我們知道肉體裏面有吸氣吐氣和六根，眼睛要看，耳朵要聽，鼻子要聞，舌頭要嘗，身體要觸，心裏要想，它們沒說要執著，執著就會痛苦。我們所有的習慣錯了。有一次我看到一位非常漂亮的小姐，但卻開口罵了三字經，我聽了差點暈倒，這麼漂亮的人說出來的三字經，真是從來沒聽過的。可以說，用眼睛看外表是漂亮的，但是用心用感覺來看就不一定漂亮了，尤其用警覺的心來看更完全不一樣，它是一層一層的。透過六根，眼睛看的喜歡，耳朵聽的不一定喜歡，耳朵喜歡的鼻子不一定喜歡，舌、身、意也是這樣。因為它有一層一層的。

各位知不知道我們有念頭，我們的煩惱是怎樣輸入的？從耳朵、鼻子或從身體進去的？想過嗎？我們的煩惱、念頭怎麼樣進去這個肉體裏面的？現在我說這些話是從這裏（嘴巴）跑出來的是不是？它會不會存在？它還是有聲音。我們的肉體很奇怪，一句話聽進去還可以存在。答錄機可以存在，它有錄音帶，收音機就不能存在。人身體的部份是那樣的，聽的時候聽，看的時候看，聞的時候聞，這樣自然會輕鬆、平靜、快樂，這樣的平靜快樂和外面的不一樣，外面的快樂不能比較，差很多。

我們身體的中心在哪里？想想看在哪里？有一個人說心裏。當有人罵你的時候，你要想是不是？想是你的錯或他的錯。這時你不要參加，那是他的念頭，他的念頭不一定是真的。我們反應的速度很快，反應的速度愈慢愈好，慢就會知道不會產生問題，我們的身體就是有這麼奧妙的東西，所以今天我們要訓練吸氣吐氣，像上次那樣：左腳右腳，左手右手，每一處五分鐘，清清楚楚的從腳底到頭部，吸氣吐氣，整個身體清清楚楚的。吸氣吐氣的時候，有念頭來了，念頭從哪里進去的？從哪一個地方產生的？它住在哪個地方？所有的煩惱念頭在身體的哪個部位？看看能不能找得到。它能住多久，在哪里跑來跑去？不舒服的時候在哪個地方，注意看看。如果全身清清楚楚的吸氣吐氣，這個東西可以抓得到，如果不輕鬆的話就抓不到，因為我們的心跑出去太遠，它跑的速度很快。現在快下課了，是不是抓不到心？心拉來拉去的，心拉回去家裏了嗎？

◎名色與感受

今天比較涼快，有沒有比較舒服的感覺？我今天非常舒服，下了雨，心裏非常安靜，天氣會影響肉體，下雨天，花草翠綠新鮮，身體不需調整會自然的一塊一塊連結起來。我們的身體需要什麼東西是：空氣？水？呼吸？食物？我們身體最重要的兩樣東西是：心和樣子（形相）。樣子在佛法裏是“色”的意思。如生氣的樣子、肚子餓、快樂、富有、貧窮、可憐等等的樣子都稱為“色”。佛法所稱“名色”，“名”是知道的意思，是知道有心（精神），我們的身體自然的會產生名色。
看到東西喜歡或討厭，身體能量消耗很多，要是看了不苦不樂，不在乎的話會比較輕鬆，所以喜歡和討厭都會累，這些東西在形式及心，感覺得出來喜歡或不喜歡。

◎四聖諦與五蘊

佛法第一看的是色。第二心。第三感受，苦、樂、不苦不樂的感覺。第四，四聖諦，為什麼從苦說起？因為我們記得牢的統統是苦的，大部份是煩惱的東西，所以佛法要解決的以苦為首。第五，五蘊，色、受、想、行、識。

四聖諦是苦、集、滅、道。為什麼我們要說苦集滅道而不說樂集滅道？因為人對於煩惱、苦、難過的事物記得較牢固，甚至記憶一輩子，樂的事物較快忘記。感覺存在的東西都是苦的，它佔據著心裏，所以是苦的。有了苦，集是怎麼產生的，現在不要馬上去處理這個問題，將所有苦、壓力、煩惱，一切不好的東西先清楚知道一下，檢查一下這些東西是從哪里來的，何時產生的？一直到知道原因了，再慢慢去處理。如果是已經好久了，不曉得是什麼時候的東西，還是存在的，原因知道，苦還是存在，有個辦法用八正道可以解決。

五蘊是苦，我們身體上有五個東西，色、受、想、行、識，“色”是形式、樣子。“受”是感受，有眼的感受，耳、鼻、舌、身的感受，過去的、未來的很多感受。佛法裏受有一百110種的受。我們身體裏面有八種的苦，這八種苦包括世界上所有一切的苦。心理學家比不上你，因為你可以接觸110種的受。“想”是心理照相(取像)的意思，“記憶”最接近原來的意思，因為有受的關係，把好的、壞的都記憶起來，而且大部份能記的東西都是苦的。“行”是造作的意思，造出來的記憶起來之後，確定又有造作出來的意思。“識”這是比較深的東西，像是阿賴耶識有警覺性的。這東西被蓋起來，所以我們很少接觸到識，我們心理警覺性愈接觸到愈會輕鬆。識有眼識，耳、鼻、舌、身、意識，識是知道。眼睛知道是眼識，耳朵知道是耳識，如果我們靠這個識的話，比較會清楚。一般人以形式(外相)來確定苦，沒有受、想、行，只用外表看的，雖可確定但較不一樣，外表看起來喜愛的人，感受不一定會喜歡。

想有好多種，行、識也有好多種，如何解釋？自己慢慢去讀較好，我們可以把身體當作一本課本，不要讀外面，原來的東西都是假裝的，肉體當課本，整本書都在這裏，奧妙的東西都在肉體裏面，快樂的東西都在肉體裏，其他的書都比不上我們的肉體，這些書都是人創造的。像電腦雖然什麼都有，但還是人創造的，不能與肉體比較，電腦的儲存是有限的，人腦的記憶是無限的無固定的。比起地球上所有電腦，我們的腦筋真是偉大。人的細胞能量非常大，靜坐的人向內看生命力非常偉大，真不簡單。

我們今天一點點認識六根，身體裏哪一根用最多？眼根。眼根用得多，會累，所以晚上睡覺要閉起眼睛，眼睛開著會累，耳朵鼻子較不累，想的也較不累。眼根消耗能量為80 ％，所以我們看東西時眼皮要一眨一眨的，不能一直瞪著，看人時不得超過三秒，否則就不禮貌。看東西也不能超過五秒，從眼根進來的念頭較多，而且不容易忘記，聽的馬上會忘記。眼睛看的多，欲望、煩惱也較多，所以靜坐時閉著眼睛，煩惱比較少。靜坐閉起眼睛時，內心還一直想像(幻想)，為什麼？

我們人坐在這裏閉著眼睛，還能很清楚的“看到”家裏的整個房間，因為眼根有這些的印象，這是“想”。問：呼吸是不是愈長愈深愈好？答：呼吸自然最好。吸氣吐氣愈長身心愈能安靜。一般未靜坐的人，如在親人死亡時才容易注意到呼吸，因為已經產生問題了。即使沒有察覺，肉體也會知道必需輕鬆而自動的調整呼吸了。問：吸氣吐氣時要用力嗎？答：不要用力，自然就好，如果身體有毛病，吸吐氣可稍長稍深一些，但不必太深。問：靜坐時，開始的15～20分鐘，吸氣吐氣較粗，20分鐘以後漸慢漸細，心是否較能平靜下來？答：對。靜坐時吸、吐氣有兩種： A粗。 B細。呼吸不只鼻子而已，全身肉體都可呼吸，愈深的話，每個器官及手腳也能吸、吐氣，而且影響到每一個細胞。身體不好時，吸氣吐氣也不正常，但可以調整，快調慢、慢調快。平時則宜保持自然。手腳會動來動去是因為氣的關係，科學以為氣只到肺部，靜坐能感覺到氣在全身跑來跑去，清清楚楚的使身心輕鬆、安靜、喜悅、涼快。身體輕得好像會飛那樣，非常舒服，甚至科學找不到的“心 ”，靜坐可以看到。

我住在台南市開元寺，今天因為下雨的關係，非常涼快，所以我多睡了一個鐘頭，共睡７小時，這樣子的睡眠好像在家人一樣，稍久一些。下雨後的空氣很新鮮，灰塵少，花草樹木看來綠油油的，感覺很舒服很快樂，真是一大享受。大約一個月前，我臥室外有只麻雀在屋簷下築了一個鳥窩，並在那兒生了兩隻小鳥，我每天看著它們成長。今天我將離開開元寺的時候，在走廊煮咖啡喝，看見母鳥帶著食物（小蟲）回來，我很用心地聽它們對話。母鳥銜著小蟲到旁邊樹上似乎對著小鳥喊：“飛過來呀！快飛過來吃東西呀！”兩隻小鳥顯然非常膽怯，始終不敢展翅飛離鳥窩一步。沒辦法，母鳥只好飛回原處陪著它們在樹上走來走去，我看得出來它們很快樂的樣子。人類和鳥禽的感情都是一樣的。有一天小鳥能獨立了，它們將會離開鳥窩不再回來，永遠不回來，等於是我們大學畢業了不再回學校讀書一樣。鳥窩像我們的肉體，哪一天躺下去了就不再回來，因為這具肉體已經不堪使用了。

◎煩惱由六根輸入

有天晚上靜坐課，我發現一隻蜘蛛結了一個很大的網，它堅固得風吹不破，雨打不斷。蜘蛛結這個網的目的是用來捕捉蒼蠅和蚊子當食物的。當時我想：我們也可以用身體的六根結一網，用它來捉蒼蠅（煩惱），因為我們的煩惱都是從六根輸入的。蒼蠅從眼睛或耳朵飛進來了，立刻抓住它。人很奇怪，耳根對於不好聽的話有興趣，對不好的事物也特別容易記憶。我們觀察一下，即可發現意念裏，好的東西記不到十個，而雜染的卻有一大堆，可以說煩惱是我們自己創造出來的。你想解脫嗎？解脫也是由自己的念頭創造出來的。人為什麼想解脫？因為還沒有解脫的原故。有錢人仍想追求財富，那是他有永不滿足的欲念，有一萬還想要十萬……。有個故事：一個禪師到一富翁家托缽，富翁語言苛薄又吝嗇，因此連一件破舊衣服也不肯施捨，更甭談其他的食物和錢財了。禪師得不到任何東西，又被驅趕數落一番，但臨走前依然溫和的對富翁說道：“你既然和我一樣一無所有，何不跟著我一起出去托缽？或許我們很快就能獲得飲食資具呢！”說完禪師微笑著離開。富翁心想：禪師身無分文，但他的心卻比我富有得多，既不在乎我對他輕視的態度，又願邀我一起托缽，我真的不如他。

◎心是我們的主人

由此可見，貧窮來自於不能滿足。欲望愈大，需求愈多，內心愈空虛貧乏，因為想追求的太多了。追求的東西在哪里？在心裏，所有的問題都在心裏。所以無論做什麼事都是“心”先到。心妤像變成我們身體的主人，它經常充滿在善、惡、黑、白、快樂、沮喪之中，總是呈現兩面的狀態。心如果清淨，即使是罵人，它的結果也必然是好的，如果是污染的話，那麼他的言行都將不為人所喜歡。心像是我們的主人，但我們卻常忽略它，如果我們能夠時時注意著它，慢慢地享受它，慢慢的感覺它，身心就會非常的輕鬆。

為什麼會累？因為心很散亂，每天不停的胡思亂想，連睡覺做夢也不曾歇息，可以“心”放輕鬆身體就不累了。靜坐是要摒除雜念，遠離貪嗔癡、散亂和不平靜。

微笑一次，據說可以清除體內23％毒素。我曾經笑得整個身體像波浪那樣子，毛細孔張開，很舒服，不生病。人笑不出來是因為心裏有壓抑的念頭，笑得出來也是念頭，接受的念頭。做事之前，我們要清清楚楚的知道當下“心”的念頭，以清淨、安樂、穩定的心說話和做事，自然的會快樂，否則痛苦必然一大堆。微笑著做事，懷著喜悅的心情慢慢地感受它。今天我們靜坐的方法是：清清楚楚的感受。我們的心跑來跑去沒關係，我們可以想，隨便想，看看“想”在心裏的時間可以停留多久？快樂或不快樂的念頭有幾分鐘？我們清楚的注意它並感受它。每一個吸氣吐氣都清清楚楚地去感受它的影響，吸氣時感受身體的哪一部份比較動？哪一部份比較輕鬆？重要的念頭隨著吸氣吐氣跑來跑去的，它能流動多久，停留多久？這些變化可以在心裏將它記錄下來。“念頭”一定要去感覺它，不去感覺的話，心就會飛來飛去，甚至打瞌睡。靜坐時身體放直，呼吸力求自然不用力，清楚的感受吸氣吐氣和念頭，看它在心中停留的時間有多久，及對身體影響有多大？（練習二十分鐘）。

尼泊爾有一種小蟲叫水蛭，臺灣也有，身體細細小小的，吸食人後變得又肥又大，我曾經被咬過，很癢很難過。這種蟲常在下雨後跑出來侵襲人畜，一旦接觸人體就不易離開，動手使力也拉不開它。因他不喜溫熱，故可以吐口水驅離它。在森林裏禪修，水蛭的習性正可提供我們學習禪定的方法：“找一目標，緊抓不放”。修行的人剛開始時，要像水蛭一樣抓住一個地方不放，它縱使已吃飽肚子也不肯離開。這樣的練習可使散亂的心變成一心。因為目標穩定，容易入定，也能認識自己的“心”。

◎好來好去

“善逝”是佛陀十號之一，意思是來的時候好好的來，去的時候好好的去。輕鬆的在日常生活中好好地完成每一件事。出門上班時好好的出去，不要為了趕時間或因途中交通的擁塞而感到緊張厭煩。回家時，好好的回來，不帶回絲毫煩惱。現代人生活得很緊張，每天忙著在路上團團轉，為的只是填滿肚子，試想：每天只為了吃一點點飯而不得善逝，多沒意思。靜坐的人，因為有善逝的觀念，他知道走路也可以快樂和喜悅，所以他要到一個地方去，心裏就默念著：我要去，我要好好的到達那地方去。這樣身體不累不緊張也不會出車禍。他很清楚的知道自己是在開車或走路，可以速度快或慢都好，像靜坐一樣的輕鬆自在。回家不帶煩惱回來，出門不帶問題出去。非常的輕鬆愉快。

◎當下清楚就是法

“法”是什麼？“法”在哪里？當下清清楚楚就是“法”。所以法不一定要到寺廟，佛陀座下或法師面前才找得到。日常生活中走路、談話、觀賞植物、聽音樂、開車……到處都有法。你欣賞過果樹嗎？它給你什麼樣的感受？我看樹會輕鬆快樂，因為我看到了三樣東西：花蕊、果實、樹蔭。花很美麗，果實很好吃，樹蔭可供人乘涼。太陽從樹葉間照射進來，好美好舒服喔！以科學觀點來看，它的光合作用能吸收二氧化碳並提供我們所需的新鮮氧氣。一顆樹就這麼功德無量。靜坐的人對自然界的奧妙能夠充分地享受，對自然界給與的，他會愈來愈瞭解，愈看愈喜悅，進而人際關係也愈和諧，處理問題也更有智慧。最近有個剛離婚的人，太太走了，先生一個人要照顧兩個小孩，手足無措很煩惱。朋友告訴他是業障，參加法會就能解決問題。你說，可能嗎？不可能的。問題是夫妻兩人產生的，找出癥結才可能解決問題。

◎自己把煩惱留下來

上個星期我騎摩托車在路上逛，一個員警從後面追過來，一直喊著要我停下來。糟糕，我沒有駕駛執照，這下子被逮到罰款一萬二仟元，當時心裏很緊張，車子愈跑愈快，但還是被追上了。員警沒有檢查證件的意思，他說要帶回他的辦公室，原來是幾年前他跟一位法師學過靜坐，經驗很多，現在有許多關於靜坐方面的問題要請教我。我一聽，原來是他的問題而不是我的問題，心情馬上就輕鬆了。現在我好像不知道煩惱是何物了！因為只要開始有煩惱的念頭，靜下來往內觀察一下，心裏頭的煩惱就無法存在了。蒼蠅從六根飛進來（不好的念頭現起時），閉上眼睛，看看它能停留多久。看著它，這念頭不到兩分鐘就跑出去了，叫也叫不回來，不看它的話，停留的時間比較長。有些人煩惱一個月甚至三年還是留在心裏面無法解決，為什麼？因為他們不去看它，好好的去注意它、認識它、明白它和瞭解它，所以，煩惱是自己把它留下來的。

◎靜坐可以沒煩惱

靜坐的目的是：“在心上下功夫”。面對問題就知道如何處理，因為靜坐能使身體產生一種能量，這能量就是健康的念頭。不好的念頭會破壞我們的肉體，癌症、頭痛從哪里來的？從念頭來的。這些病痛吃藥看醫生也治不好，所以不好的念頭不排除掉的話，會早一天往生。喜歡靜坐的人，身體不會生病，對於時間的觀念也不一樣，因為他有喜悅，所以感覺時間過得很快，靜坐八個小時，一個下子就過去了，好像只有一眨眼間。有時候我可以靜坐一整天，非常輕鬆，心裏沒有壓力，做事效率更高。以前一篇文章打字須要2～3小時，錯字又多，欲速則不達。現在不一樣了，有靜坐的關係，打字清清楚楚的打下去，有錯字馬上察覺，立刻更正，三小時的工作量現在一小時就足夠了。所以我覺得靜坐的益處，對我們的影響非常大：不緊張、沒煩惱。過個輕鬆喜悅健康的人生。
 

◎敬禮三寶

靜坐好像爬山一樣，攀登山頂、鳥瞰全貌。所以靜坐的人對於身體的奧妙瞭若指掌，蘊、處、界的觀察非常的清楚。許多人相信，靜坐的方法如果不對，將導致走火入魔甚至精神錯亂。但是，有個辦法：靜坐之前尊敬、禮拜三寶，問題就不致產生了。為什麼要禮拜三寶呢？簡單敍述如下：

一、佛陀是個覺者，他的功德無量，他說的法非常的多，好像海水那麼多。他要我們發慈悲心，讓一切眾生快樂，不要有敵人。

二、我們的肉體是不可愛的，裏面充滿著臭臭的東西。每一個人都在往生的同一條上，誰也不例外。

三、佛陀是聖人的國王，我們是佛陀的弟子，我們看到國家、社會、人類的痛苦，應互相鼓勵、相互幫助，一直到解決問題，熄滅煩惱。

每次靜坐前這樣念著，激發慈悲心、愛心和增長智慧。因為我們有注意呼吸，警覺性提高，觀照能力增強，瞭解宇宙間一切無常、苦、空、無我。大家能為了眾生散播慈悲心，這股能量非常大，所以靜坐的人，任何外境的干擾或催眠都不能影響到我們，更何況著魔。

◎十二因緣

 生從何來？死從何去？各位想過這個問題嗎？過去的事情不知道，未來的事情不曉得，宇宙中地球是怎樣產生的也無法解釋，這樣的第一個念頭就是“無明”，什麼都不知道。因為不知道而會有所造作，例如一粒芒果的種子，它裏頭有一棵芒果樹嗎？沒有。一粒種子只要給它土壤、陽光和水份，就能夠發芽而慢慢長大成樹了。從一粒種子變化成一棵樹的過程，我們稱為“行”。無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛綠取、取緣有、有緣生、生緣老死，稱為十二因緣或十二緣起。緣起就是隨著因緣一直在改變的，所以，我們的肉體，我們的煩惱也是隨著因緣而改變的。一個不好的念頭、煩惱起來了，這個煩惱是從哪里來的？不知道。它是從無明來的。從無明而來，緊接著造作、感受、喜歡不喜歡、抓取執著、生起了又變化，整個十二因緣就成立了。十二因緣像個環狀的煉鎖，因此，只要把當中的任何一個環節截斷了，一個煩惱就終止了。所以我們的六根與六塵和合接觸時，不要馬上有分別心，眼睛看只是看，耳朵聽只是聽，鼻子聞只是聞，舌頭嘗只是嘗而已，不要加入喜歡或不喜歡的感覺，否則，喜歡的貪愛，不喜歡的討厭（瞋），貪瞋變成惡緣而有所要求、執取，於是產生了煩惱。從觸或受下手，斷煩惱比較容易，如果到取（執著）之後才發現就比較不容易了，因為我們一定有不好的念頭，也一定有記憶起來。所以，多多少少我們必須要有十二因緣觀，看看它們之間的關係。煩惱現起了，立刻觀照：我的煩惱在哪里？從無明到老死，找到一個就夠了。煩惱的感覺怎麼樣？找到一個“受”字就夠了，提醒自己一下，一個字就行了。煩惱尚未完成就發現，隨時觀照隨時調整。十二因緣是“自覺”的一條路，是“解脫”主要的一條路，它給我們的觀念非常強，把它當做工具，它像一把刀子，可以一下子切斷煩惱。

問：靜坐時會注意呼吸，可以什麼都不想，比較能夠靜下來，但好像還是有想，請問這是不是一種轉移？

答：什麼都不想，算不算也是一種“想”？（眾笑）共產黨認為宗教是迷信的，所以他們不拜任何神像，但必需念“毛語錄”和拜毛澤東、列寧、馬克斯等人的畫像，這樣也是拜呀！不過改變個形象而已。所以，什麼都不想還是一種想。想和注意並不一樣。想，做白日夢也可以想，而且想的時侯可以意念紛飛，過去的、未來的，儘是一些已經無用或尚未發生的事。注意，雖然可能也有想的味道，但它是比較安全的，因為它是有警覺心的，而且是“活在當下”的。靜坐的目的就是：當下活著就夠了。一直看著每一刹那，活在每一刹那，讓心變成自由的心，那是非常奧妙、輕鬆的。你有警覺心的話，無論吃飯或看待事物都會不一樣。幾天前，我到警察局辦理簽證，員警問我為什麼回去尼泊爾？我告訴他們：“尼泊爾山明水秀，翠綠的草木間夾著流水，清澈沁涼的水從山下奔流下來，速度很快，奏出動聽的交響樂，浪花跳著曼妙的水舞，真像一副有組織的圖畫，很美很美。能夠享受這樣的大自然，的確非常難得，所以我要回去欣賞。”說完全場哄堂大笑。員警住在城市裏，沒機會看到這種景色，聽了我的回答，心情馬上會輕鬆。

前天晚上，我帶禪學院學生到室外草坪上靜坐，這天正巧是月圓夜，我要他們眼睛瞪著月亮看十五分鐘，看看感覺怎麼樣。禪學院旁椰子樹很多，鳥也多，在月光下看著鳥兒到處飛來飛去，非常漂亮，聽著它們的叫聲也格外清脆悅耳。我們都感受到身體與月光接觸的感覺很涼快，有人情不自禁的躺在草地上，感覺非常舒服，心裏一點壓力也沒有。十五分鐘後，月亮看來好像太陽一樣的光明，我要他們拿來報紙，大家竟能在月光下清晰地閱讀起來。有個學生問：“月亮怎麼掛在上面？”月亮掛在上面嗎？不是。月亮不掛在上面也不掛在下面，它掛在我們的心裏面。想想看，地球是圓的，臺灣的背面是美國，那麼，到底是臺灣在下面或是美國在上面？都不是啊！所以說我們的心裏想什麼就是什麼。假如把我們的肉體當成答錄機，當我們聽到不喜歡的音樂帶時怎麼辦？把答錄機關掉或打壞嗎？不恰當吧，換條帶子就行了。所以，靜坐的人第一個要務是觀察自己的身心；從“受”下手。看著自己每天有多少煩惱、多少矛盾、多少問題？我的念頭健康嗎？感覺愉快、輕鬆、舒服嗎？剛才生起的貪瞋癡現在還存在嗎？每天反反復覆，來來去去的情緒這樣透過“受”就能瞭解無常、苦、空，然後看到受的本身是無我的，它一直在變化。這一層一層的體驗，心愈來愈趨向微細。如能維持一顆清楚、明白、平等的心，也就可度一切苦厄了。

問：怎麼處理憂慮和苦惱？

答：如果苦惱太多的話，觀照身體是否健康？如果身體並不健康，那就看看會不會死掉。如果快死掉了，但是還沒有死，那麼，煩惱就解決了。因為還沒有死沒關係，一點點煩惱算什麼，是不是？我有個同修，出家已經很久了，二十天前手部受傷，腫了起來。看他每天在傷痛處捏捏摸摸，一副痛苦難當的表情。昨天我告訴他：“人總有一天會死掉，不必太在意這些小毛病。”他聽後大笑出聲，一掃三周來的陰霾，他說忘記自己會往生。現在想到往生已經忘掉傷口，腫腫的手也不再劇痛了。今天滿臉笑容，特地送我兩個粽子吃，稱讚我說的話很有效果。所以心情放鬆，愈不執著愈能解決苦惱。

問：觀照和想有什麼不同？

答：兩者是不一樣的。現舉一例：在我們講話的時候，不會有觀照，但可以有想。只有在心沈靜下來的時候才能觀照。觀照是警覺心提高的意思，這是一種能量──當身上有某種感受時，它能如實的當下知道。所以，它可以否定一切由心所創造出來的錯誤觀念。譬如，我現在人坐在這裏參加共修，心卻想到家裏，請問這樣正常嗎？又如我想要當臺灣的國王。這個國王夢當然可以想，但透過觀照的話，知道它是錯誤的，因為目前臺灣並沒有國王呀！所以觀照可去除許多煩惱和妄念。

問：靜坐的時候感覺身體累，這樣是不是無法達到你所謂的觀照？

答：靜坐時身體累，表示你對靜坐不感興趣或懶惰，又因為心裏有不喜歡，所以會導致全身酸疼，這種累比較不好。喜歡靜坐的人不一樣，即使坐整個晚上也不累，萬一身體累了或如肚子餓或者某個部位酸了，身體自然的會告訴你，因為你有觀照的關係──身累心不累，所以兩者的境界不一樣。

問：靜坐十五分鐘，精神好像比睡一個小時好，什麼原因？

答：靜坐時念頭比較少，尤其心理上不喜歡的念頭可藉由察覺而改變。煩惱少，精神自然好。

問：煩惱來的時候，晚上睡不著覺，但是有歡喜的事時，為什麼也睡不著覺？

答：這是正常的現象，人在哭的時候會掉眼淚，笑的時候同樣也掉眼淚。當你看到不喜歡的東西是不是也一樣的苦惱？一切事物都是具有兩面性的。所以，當快樂來時，不要忘記痛苦，因為你已知道：他們是相互依存的。喜歡、討厭兩面都是執著，只有放下執著才得輕鬆自在。所謂喜悅，所謂法都在我們的身心裏面，這奧妙的東西外面找不到，用警覺心仔細地看，有貪有瞋必定有苦果。

問：靜坐時一切放下，非常輕鬆，但下課後立刻又有煩惱，怎麼辦？

答：你知道放下執著就輕鬆舒服是不是？有這樣的經驗非常好，能放下就輕鬆快樂是事實。至於放下執著的方法很多，可以利用走路的時候看到刹那無常變化。將腳跟慢慢提高、離地、移動、降地、觸地、放下，反復練習，我們知道腳跟一提高就不能還原了，它必須往前移動。每一個步伐都是在慢慢產生，慢慢消失中，一點也不能停留。想想看，在提高、離地、移動、降地、觸地、放下等等幾個點中，到底要執著哪一個點？當你想要執著某一個點時，它不曉得又已經到了那個點了，所以世間上還有什麼東西可執著的？在這裏我們看到了無常、苦、空、無我。能如實的看著一切的變化無常，則不靜坐時也能沒有煩惱。

問：對身體做白骨觀，不知要怎樣練習？

答：人體是一個很奧妙的東西，一層濕濕薄薄的皮膚，把我們不喜歡也不敢看的各種內臟器官、骨骼、肌肉全部覆蓋起來。骨骼斷了可以銜接，肌肉裂了可以縫合，而全身則可供我們做不淨觀以對治貪欲。我曾經看屍體，由膨脹、破裂、腐爛長蟲到只剩白骨，白骨很潔白很漂亮。我的感覺很漂亮，但是別人看了也許會恐懼緊張。現在我講一則《清淨道論》的故事：一對夫妻吵架，太太負氣離家出走，先生到處尋妻不著，心裏很著急。一天早上，先生在路上碰見一位靜坐後出來托缽的比丘，立刻向前問道：“您見到一個女人經過此處嗎？”比丘答：“剛才曾見一堆白骨路過，但不知是男是女，你可繼續前往尋找。”先生聽了嚇一大跳，心想這位比丘有問題，莫非精神不正常，那有一堆白骨會走動的？回家後，經過思惟，終於佩服比丘如此深度的觀察能力。我們做白骨觀訓練，第一個從牙齒開始，因為牙齒是最容易看得到的東西，其次是頭骨、脖子、雙手……一直往下看。我們全身有許多骨骼、身體動一動就可觀察，或者藉由圖片也可以。每天訓練，看到人就看到骨骼，眼睛好像X光一樣，能夠透視全身。

問：靜坐以後，可以按摩嗎？

答：可以。本來靜坐後會很輕鬆，不必按摩。如果你身體放直的話，除了腳酸以外不會有不舒服。腳酸也是輕微的，只要輕輕動一動就夠了，可以不用按摩，因為靜坐等於是休息。
問：傳統的按摩是搓和捏，在錫蘭是否也同樣方式？答；錫蘭沒有按摩。中國是融合“氣功”來練習的，事實上，身體輕鬆，正常的坐著就行了，佛陀時代原始佛教也是這樣教的，不必按摩。對我來說，靜坐最大的益處是“轉化”，心裏面一切煩惱、壓力都可以借著靜坐轉來轉去的轉化掉。以前沒有辦法，現在因為靜坐的關係產生能量，什麼事情都沒有壓力，考試不緊張，上課聚精會神，遇事臨危不亂，一切慢慢來，問題自然迎刃而解。

問：如何轉化？

答：所謂轉化是指念頭的轉變：世事無常嘛！我們要建立一個“不確定”的觀念，譬如與朋友有約，在等朋友來臨的時候，心裏默念著：“不確定，每件事情都不能確定”。這樣，朋友早到、遲到甚至不來都無所謂。心中已有不確定的念頭，認為也許在他來這裏之前有偶發事件需要處理，或者途中車子誤點、出車禍、有意外。有了這個觀念。你就不會因而感到緊張、失望或憤怒，心情常保平靜。靜坐的人有觀照的功夫，心情比較輕鬆，凡事不急躁，對於朋友的爽約也能一笑置之。他知道失約，遲到是因為“不確定”，因緣隨時會改變。知道是無常、生氣、懊惱照樣是會無常。所以有無常觀念就能轉化，使生活過得沒有壓力沒有煩惱。

今天我們的課程將告一段落，謝謝大家參加，更感謝張慈田老師的安排。《寶積經》說：“知一切法無我，而于眾生起大悲心。隨所聞法，以清淨心廣為人說，不求一切名聞利養，是為菩薩大法，得大福德智慧。”願以此共勉之。請大家告訴大家，有空常來此共修，讓我們的生活平安，喜悅。祝福大家，再會！