般若空性故事三則

索達吉堪布

故事一：

　　《大般涅槃經》云：“一切菩薩常善修習空性相故，以修空故，昔所不知而今得知。”意思是說，一切菩薩長期歡喜修行空性相，因為修空性的緣故，前所未知的一些道理而今就能知道。

　　但這些新的認識，完全是依靠對般若經典或中觀論典的聞思修行產生的，所以為他人傳講的功德就不可思議。

　　其實，若能傳講空性法，即使別人生起邪見，也有很大的利益。《雜譬喻經》中有一則公案：文殊菩薩在因地還是凡夫時，有一位叫喜根的菩薩，他是大乘佛子，在很多地方經常宣講大乘般若空性的意義。當時文殊菩薩學小乘法門，天天很精進地行持十二頭陀行等，聽說喜根在傳授大乘法，也順便去聽了一下，但沒有生起真實的信心，或者說沒辦法接受，因為喜根菩薩講貪嗔癡煩惱的本體就是菩提涅槃，與法性的本體無離無合。

　　後來他到喜根弟子那兒去，並對他說：喜根菩薩講的不合理，因為他說貪嗔癡煩惱的實相是本來清淨的空性，而它們本來是應該捨棄的不淨之法。當時喜根的弟子也給他傳講了空性的道理，但他不但不接受，反而生起嗔恨心。後來喜根弟子為他宣講了七十頌的空性讚歎文，但每講一頌他的嗔恨心就更嚴重，到七十頌全部講完時，他就生起了很大的邪見。

　　在那個時候大地裂開，他直接墮入無間地獄，感受了無量無邊的痛苦。後來獲得解脫得到人身，然後他才知道：“不信妙法，其罪重也。”意思是，沒有深信妙法，其罪業非常嚴重。從此之後當他聽到空性法義時，因為以前聽過空性的原因，就很容易接受。後來通過專精修學，終得大智慧，而成解空第一。

　　既然智慧第一的大菩薩文殊師利，在因地時因對空性法門生起邪見而墮落，也因聽聞過空性法門而得大智慧，那就說明在是否聽聞空性方面，聽比不聽好。所以即使他人對空性生邪見也要傳講，因為這很有功德。

　　故事二：

　　如果誰知道福德如幻如夢、無有實有，並如是而行，那他就在真正行持佛陀的智慧行境。這樣的行者自然而然就能得到無量無邊無有本質或如幻如夢的福德或功德。佛陀在《中般若經》中也說：“當以諸法如夢如幻、善根亦如夢如幻之方式而作回向。”但沒有學過般若的人，自己有什麼樣的功德，一直把它當作實有。其實，輪回與涅槃，地獄與極樂世界，眾生與阿彌陀佛，一切皆如幻如夢、恍恍惚惚。雖然從來沒有學過空性的人不能接受，比如：阿彌陀佛如幻如夢不行，他是實有的，但執著實有根本不對。所以《大寶積經》中，八億天人才在佛陀面前這樣發願：“我等常願得如佛，見一切法亦如幻；我等行此佛境界，願得成佛無有疑。”方便的時候大家應經常讀誦此金剛語，雖然我們現在還是凡夫，但應祈願得到佛陀一樣的境界，即現見一切萬法無有實質、虛無縹緲，同時還要行持善法、利益眾生。

　　另外，雖然整個世界的狀況或真相就是這樣，但若我們一點境界都沒有，光是口頭上說，那也不合理。以前藏地有個家喻戶曉的故事，其寓意是：如果自己心裡沒有真正的觀想能力，光是口頭上會說，也不合理。這則故事是這樣的：一位上師正在為眾多人灌頂，本來灌頂的寶瓶應放在每一個人的頭上作加持，還應讓每一個人都喝加持的甘露，但上師偷懶，覺得人太多了很累。於是他給大家說：我現在將灌頂的器物搖一搖，你們每一個人觀想已經獲得了就可以，這樣也能得到一模一樣的功德，不用我親自下來。然後上師搖一搖，大家也這樣作了觀想。

　　在接受灌頂的人群中有一位婦女，她因前世善根深厚，今生精勤積累資糧，以及佛的加持力和自己信心力的聚合，當時她依靠灌頂的詞句已經現前了證悟，即獲得了聖者的果位。她用他心通一觀察，原來上師完全是偷懶，根本沒有真正的境界。灌頂結束後，弟子們一個一個地向上師供養，上師也很開心地一個一個地親自接受。本來那位婦女準備供養一瓶優酪乳，但她到上師面前卻摹仿上師剛才說話的方式說：這裡面有非常好的優酪乳，我搖一搖，你觀想一下就可以了。然後她在上師面前把優酪乳搖了一搖就帶走了，後來那位上師很不好意思。確實也是，如果灌頂的時候有這樣的觀想能力，那現在以觀想接受優酪乳的能力也應該有。當然，將福德、善根等觀想為如幻如夢的境界到位時，這些都是可以的，但若還沒有到位，光是在口頭上說，那就不可能真實現前。

　　故事三：

　　唐朝時，有一個比較出名的人叫李渤，他問智常禪師：佛教中說“須彌藏芥子，芥子納須彌（即巨大的須彌山可以藏在小小的芥子中，小小的芥子可以容納巨大的須彌山）”，這絕對說不過去，因為芥子不可能容納須彌山，所以這唯是騙人。禪師以善巧方便的語言進行駁斥，他說：別人說你讀破萬卷書，是非常有智慧的人，是不是這樣？李渤說：那當然，我是讀破萬卷書的人。禪師說：你所讀的萬卷書藏在哪裡？他用手指著自己的頭說：藏在腦袋裡。禪師說：你的頭就像椰子那麼大，這裡面怎麼能容納萬卷書？或者說，萬卷書怎麼能容納在你小小的頭裡面？李渤當即啞口無言。據說他當時恍然大悟，但不知他的悟性到底怎麼樣。可見，在世間人對空性法門和無量大乘廣大行為實在不能接受時，我們就要以淺顯易懂的比喻來給他們解釋。

　　所以，大家先要認識空性法門的功德，在力所能及的範圍中還要讀誦、思維、修行。如果實在無能為力，也應把空性法門的法本放在乾淨的地方，經常作供養、祈禱。若這樣的條件也沒有，那在每一次拿到般若法本時，也應放在頭上頂戴，並生起信心——這是真正的如意寶，而且不管到哪裡去都要帶著法本。學院中很多道友都發願《般若攝頌》的法本不離身體，到哪裡去都帶著，但後來我在外面遇到部分道友，他們卻說我忘了，這就不太好。