古語有句話叫做：士可殺不可辱。 所以，很多人在生活中，面臨侮辱往往很難堪。 倘若對方各方面都比你出類拔萃，或者你確實有錯在先，面對侮辱時你或許能勉強忍耐。 但是，若對方各方面都遜色於自己，甚至難以望其項背，被這種人毫無緣由的傲慢欺侮，惡意傷害……一般人很難轉為道用。
 但是，做為大乘修行人，遇到此類對境應該不動心、不嗔恨，更不能與他明爭暗鬥或者伺機報復，而要恆時把他視為上師，將他所說、所做的一切 都視為竅訣……生起嗔恨心的過失特別大，所以任何時候都要忍讓。 我們皈依時曾發誓、發願：皈依法，不傷害眾生。 尤其是發了菩提心的大乘修行者，尤為強調要利益眾生。 嗔恨心會損害慈悲心、菩提心，因此一定要守護這些誓言。  當然，若是在沒有絲毫的自私與自利，並且對眾生利大弊小的情況下，可以做一些看似傷害眾生，但實際上是利益眾生的事。 比如，大悲商主殺掉短矛黑人的公案，如果不去阻止他，他就會傷害更多的人。 在此種特殊情況下，可以善巧方便地解決問題。 但是在一般情況下是不允許這樣做的，一定要用以上兩個標準來衡量、取捨。
 我們現在的狀態是：可以被領導懟，但不能被同事懟，更不能被下屬懟，否則就懷恨在心，甚至想以牙還牙。 在道場也是如此，被上師、管家批評還行，一般的道友就必須點到即止，否則就煩惱叢生……這都是分別，不是修忍辱。 無論是誰，無論是何種眾生，包括蒼蠅、蚊子等小含生欺辱、傷害，都應該如如不動。 剎那的嗔恨心，都會染污心相續，進而在相續中存留不好的串習，種下惡的種子。 染污雖易，想要使其清淨卻難乎其難。
 做為大乘修行者，任何時候都不能怨天尤人。 若是你深信因果，就沒有生起嗔恨心的理由。 如果你明理、有智慧，自然無氣可生，這叫忍辱。 若是僅在表面上若無其事，心裡卻嗔恨、埋怨，就不叫忍辱。  佛講的安忍是平等的，無論是父母還是敵人，是領導還是下屬，是師父還是同修，是人還是非人……都能一視同仁。 倘若自己沒有分毫差錯，對方來者不善且傲慢、輕視……在此種情況下能安忍如地，那麼在任何對境中也能持心若水。
 其實，若能將侮辱轉為道用，就是成就的助緣，它會幫助你成就、解脫，圓滿福慧二資糧。 若能換位思考，必然會心存恭敬與感恩。  現在我們都會誇誇其談：“感恩一切，感恩傷害我的人，感恩誹謗我的人……”這都是菩薩的境界與行為，一般的凡夫難以做到。 唯有明白、深信這些道理，並且真正有一定的修行和成就時才能做到。
 ——節選自達真堪布《佛子行》講記