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摘要
 本文探討瞋恨是疾病的主因和慈悲是治療的法門，並提出一個問題：我們是否可以在治病的
當下又能開悟呢？
本文以病和治療為主題來討論苦和滅苦，並探討如何發展慈悲心以促進今日世界倫理的實踐。
本文也將介紹精神神經免疫學的整體醫療的最新研究。這些都可以在科學上獲得證明。此外，
還將探討：一、雙盲設計的、隨機抽樣的、控制的研究，證明以瞋恨為首的煩惱，是疾病的
主因，譬如「自由浮動的敵意」是心臟病的主因。二、有關把心導入慈悲確實具有療效的紀
錄，這些法門包括：
1、施受法。施受法具有直接的治療力量，相關的最早紀錄來自西藏。痲瘋病人因為修持施受
法而得到痊癒－－吸氣時觀想吸進別人的痛苦，呼氣時觀想呼出慈悲和治療念力給他們。本
文特別討論夥伴關係的」，並提出一個問題：恢復健康是因為別人希望治療病人痛苦
的心願，還是因為病人自己的慈悲心態而治療了自己。
2、凍結框法。由哈特邁斯研究所的路•強卓克醫師發展出來的方法。當一開始覺得煩躁或生
氣時，立刻將注意力全部集中在心臟區域，深呼吸和回憶生命中感到慈悲的事件，就可以改
變反應。
3、智能氣功。生起慈悲心可以治病，最新研究證明，行者建立慈悲的團隊關係，可以治病。
（附註：受到中共壓制法輪功的影響，這個團體最近解散了。）
正文
達賴喇嘛說：「基本問題是我們要如何培養和保持慈悲心？如果有宗教信仰，會很有幫助；但
即使是沒有宗教信仰，還是可以存活得很快樂。其實，慈悲和寬恕並不難得到，它們是人類
存活的要素。」
獻 辭
希望這篇論文能利益一切眾生，並獻給達賴喇嘛、科地．珍夏仁波切、一行禪師、貝瑪．卓
瓏上師和善地卡羅法師，他們的智慧，對我過去12年的修學佛法生涯很重要。經由他們的教
法和典範，使我得以紓解自己的痛苦，而且還可以用來幫其他人紓解痛苦。我相信佛法對所
有國家的廣大民眾，不論有無宗教信仰都有用。
1996年，達賴喇嘛在密西根州的安．亞柏演講時提到「我的宗教就是仁慈」。我很希望
在世界各個角落都修持這種仁慈的宗教，因而體驗健康和所有其他生命層面對我們的好處，
建立一個我們在這次會議中所描述的世界－－娑婆世界的涅槃。
簡 介
這篇論文緣自於我對貪瞋癡是疾病主因和慈悲喜捨是治療法門的興趣。
通常人們認為精神或宗教教義不切實際，宗教所建議的行為或想法在寺廟或教堂都很
好，但如運用在「外面的世界」則不太安全。人們很難了解他們是自己慈悲心的最大受益人，
而陷入貪瞋癡則使自己損失最為慘重。
在《和諧世界》一書中，達賴喇嘛說：「一旦我們相信慈悲的好處，和瞋恨的負面後果（常
造成我們內心的不悅），我們便會努力減少生氣，我們就會小心處理。我們總以為我們的憤怒
可以保護我們，但其實是一個騙局。所以，最重要的是了解瞋恨的負面後果。我知道負面情
緒對人一點幫助也沒有。有時候人們以為在自然災害或人為的悲劇時，如果我們憤怒就能有
更多的能量和勇氣去抵抗。但以我的經驗，即使憤怒給我們能量做出或說出我們 所要表達
的，但這種能量是很盲目、很難控制的。智慧是人類最好的稟賦，智慧可以評估我們行為的
長期和短期後果，但智慧在很強烈的情緒作用下並不能好好發揮作用。當我們用憤怒來反應
時，我們不知道是否這樣做真有效果？但如果沒有憤怒，我們可分析情況，並知道有沒有必
要採取激烈的反對行動，如果是，當我們採取反對的行動時，也不會有不好的感覺。如果我
們有真誠的世界責任感，我們也會關心其他人及其長期的後果。有這種體認，我們在心平氣
和之下所採取的反對行動就會更正確更有效。憤怒唯一的用處就是它會帶來能量，但我們也
能由其他來源得到能量，而不必造成我們或他人的傷害。」
這段談論讓我想到下列幾個問題：
＊ 我們要如何開始協助人們了解瞋恨真正的後果，好讓身為地球村一分子的我們能開始了解
憤怒並不能保護我們，而是對憤怒者本身有害，還會障蔽我們的智慧，無法對情況採取有效
的回應。
＊ 一旦有了那種體認，什麼練習才能有效減少憤怒和發展慈悲心呢？
這些問題的答案之一，可能就是研究正負面情緒對人體健康的影響。如果人們了解瞋恨和其
他負面情緒，實際上會損害自己的健康，而慈悲和其他正面情緒才有助於健康時，將會有動
機去減少憤怒。如果他們開始了解愛、慈悲是憤怒的解藥，他們就會開始培養。
發展慈悲心的練習似乎是佛教徒專用的練習，但其實不是佛教徒也可以做。的確有時不
是佛教徒還反而更有利。達賴喇嘛在1996年密西根州安．亞柏的開示中，呼籲大家注意如何
以吾人自然產生的正面情緒（特別是慈悲心）來加強人類行為，如何幫助人們（不論是否有
宗教信仰）依慈悲心思考、行動和說話。
要讓人們不論是否有宗教信仰，都有興趣了解培養慈悲心的好處，大家對健康的關心可
能是一項「公分母」。
了解憤怒的真正後果－－ 憤怒和敵意是疾病的主因
憤怒影響心臟病的研究
老人脾氣最暴烈的最易罹患心臟病
一項針對1,300位平均62歲老人所做的研究，經七年的觀察顯示最易動怒者罹患心臟病
的機率，是最不動怒者的三倍。這份研究由哈佛大學公共衛生學院的健康與社會行為助理教
授一郎川千博士所領導，發表在1996年11月1日出刊的《循環》學報上，顯示在人格測試
中，最易生氣的人平均年輕二歲，體重稍重，傾向於抽菸和一天至少喝二次酒。研究對象主
要為男性白人。因此，川千和其他研究者認為在建議採取介入性計畫之前，仍需要更廣更不
同族群的研究。
最易生氣的病人得動脈血管堵塞的機率最高
巴爾的摩聯合紀念醫院和馬里蘭羅耀拉大學的研究人員，訪談41位最近接受血管造型手
術疏通動脈阻塞的病人。最有敵意的病人（稱為A型敵意人格）在一年內需要再開血管造型
手術的機率，是其他病人的2.5倍。研究人員把「A型敵意人格」界定為具有A型人格特質
並有易怒的特徵，這種人是典型的討人厭和很難相處。
其他關於A型敵意人格顯示，有這些人格特質的人，血液中含有較多的腎上腺素和壓力
引起的荷爾蒙，使他們的血管容易收縮。研究人員宣稱把動脈浸在壓力引起的荷爾蒙中，會
加速形成新的阻塞。敵意增加心肌缺氧
1996年11月20日，《紐約時報》的個人健康專欄報導說：學習控制憤怒就是對心臟最
好的藥。每一次的憤怒或敵意，都會引發身體的一串生理反應，如：心跳加快，血壓升高，
冠狀動脈收縮，血液變黏稠。對心臟病患，這樣的反應會減少血液回流到心臟而造成心肌缺
氧。如果血塊堵住冠狀動脈或缺氧使心臟跳動不規律，就會導致心臟病發。
有時缺氧會被發現，病人也會心絞痛。胸痛通常會使病人停止動作或行為，並且找醫生。
但有時候心肌缺氧沒有徵兆，病人會繼續危險的動作或行為。史丹佛大學的心理學家卡爾．
索瑞森博士相信有三種方法可以處理造成憤怒的情境：「改變它，避開它或適應它。」索瑞森
說：「大部分人會適應和學習如何好好控制他們的情緒。」
索瑞森鼓勵用心理諮商幫人以健康的方式適應憤怒。在團體諮商中，病人要演練如何善
巧地反應易怒情境。心臟病患和高危險群可以經由學習改變他們對壓力情境的處理來改善病
情。團體諮商要花約一年的時間才能減低憤怒。
透過諮商減少憤怒
舊金山錫安山醫學中心的梅爾．佛德曼博士在一項研究中發現：心臟病患經十四個月的
減少敵意諮商，可以減少罹患沒症狀的偶發心肌缺氧的機率60%。
在佛德曼和索瑞森的研究中，曾經勸從心臟病發存活下來的人，控制他們的A型人格行
為。接受諮商的病人，能將心臟病復發的次數減少一半。A型人格行為是指急躁、操縱慾、
侵略性、有敵意。
低脂飲食減少膽固醇和敵意
1992年紐約州立大學石溪校區的心理學家葛地．魏諾博士，曾主持追蹤233個俄勒岡州
波特蘭的家庭。 那些改用富有複合碳水化合物的低脂飲食的家庭，可降低他們的膽固醇，並
減少感到沮喪和具侵略性敵意。研究人員仍不確定為什麼低脂飲食有這樣的效果，但他們推
測可能是降低蛋白質攝取和配合低脂飲食才有作用。研究人員引用康乃爾大學對狗所作的一
項研究發現：低蛋白質飲食可減少具侵略性敵意。
阿斯匹靈降低心臟發病機率
1995年10月1日《循環》學報上的一項研究報告顯示，發怒者在二小時內的心臟發病率，
為沒憤怒者的2.3倍。不過，國家心肺血液研究所研究主任穆雷．邁陀曼博士和狄克尼斯醫
院暨哈佛醫學院的心臟血管部主任詹姆士．穆勒所領導的研究人員發現，如果人們吃阿斯匹
靈，心臟發病會減少一半。阿斯匹靈可以防止血塊在冠狀動脈形成，因而預防生氣的人心臟
病發。
研究人員發現，最常見的生氣原因25%是和家人吵架，22%是工作上的衝突，8%是法律問
題，其餘為與青少年爭論、離婚和抵押品贖回權被取消。研究顯示雖然用乙型交感神經阻斷
劑可能和阿斯匹靈一樣有效，但沒有足夠的證據可以證明。
憤怒和慈悲對免疫系統的影響
敵意和憤怒所造成的傷害要怎麼辦？如何處理？以上這些研究建議首先要處理敵意和憤怒：
藉著團體諮商來修正憤怒的反應、低脂飲食，或比較機械性、危險的「治療」－－吃阿斯匹
靈。不過，這裏有更全面性的方法，就是我們之前所建議的－－努力培養「解藥」：慈悲。慈
悲是憤怒的解藥，這種觀念源自傳統中醫和佛教。在中醫，每一個器官都有其相應的情緒和
德性：
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器官
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肺
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脾
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心
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腎
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肝
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情緒
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悲傷
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擔心
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煩悶
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害怕
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生氣
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德性
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正直
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誠實
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愛
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溫柔
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慈悲
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每一個德性如好好練習，可以取代情緒和它的負面作用。很明顯的，慈悲的效果可用來做憤
怒的直接解藥，已經知道二千年了。現代精神神經免疫學也已證明這一點。在這個領域的一
些研究，利用明確的科學數據，顯示憤怒對免疫系統有可觀的傷害，慈悲則有可觀的好處。《醫學新知學報》報導一項由雷納．格萊恩博士、邁克．亞金森 和羅林．瑪格第醫師所做的研究，三十位受測試者，在經歷慈悲、關心或沮喪、憤怒的感覺前後，測量他們的唾液（唾液中的IgA(S-IgA)是一個免疫能力的指標）、心跳速率和情緒。
情緒用下面二種方式來引發：
1. 自發性的引發──用一個由路．強卓克醫師所發表在哈特邁斯研究所廣泛研究的方法叫
「凍結框法」。凍結框法是停止其他的活動，把注意力只集中在心臟附近的區域，讓受測試者回憶過去的慈悲經驗。同樣的，自發性的沮喪或憤怒也是一樣，讓受測者回憶個人曾有的沮喪或憤怒經驗。
2. 外來的引發──用德蕾莎修女慈悲地照顧人們或暴力、戰爭的錄影帶來引發情緒。
結果顯示當有慈悲心和同情心時，S-IgA會立刻上升平均40%以上，並且持續升高幾個小時。
在引發憤怒或沮喪的情緒時，S-IgA一開始會短暫上升平均18%，接著的幾個小時則持續降低。
研究並進一步發現，用自發性所引起的正面情緒，在刺激S-IgA的釋放方面，比用錄影帶外
來引發來得有效。下面我將進一步討論「凍結框法」引發慈悲和感恩的情況。
三種產生慈悲的方法和對健康有利的情形* 𤩐I受法、凍結框法和智能氣功
有沒有什麼實際的方法可以培養慈悲心呢？在《新千禧年的倫理》一書中，達賴喇嘛建議重
覆的練習可以培養慈悲心。「因此，我們可以了解慈悲心就是同理心和理智的結合。我們可以
把同理心當作非常誠實的人所具有的特質，理智則是非常實際的人所具有的特質。把這二種
特質加起來，就能有效的發展慈悲。因此，慈悲和貪瞋等偶發的情緒非常不同，後者 只會破
壞我們內心的平靜，絕不能帶給我們快樂。對我而言，這表示藉著練習而持續的觀想慈悲和
熟悉慈悲，我們可以發展關懷別人的內在能力，就我前面所說的倫理而言，這是非常重要的。
我們越是培養慈悲，我們的行為也會變得越有道德。」
培養慈悲心就像任何技術一樣，不斷的練習是很重要的。做這個練習的好處是實際體驗
達賴喇嘛施受慈悲的感覺－－稱之為「慈悲心的彩排」，可以使我們更有能力在現實世界的「戰鬥」中表現慈悲。這種練習最後會變成習慣。當我們變得越來越習慣以慈悲來思惟和感覺時，在日常生活中就能夠比較安詳地用慈悲來應對。除此之外，這種練習也會直接影響我們對自己的看法。達賴喇嘛說：「我們可以看到我們對別人表現關心時，我們的行為自然而然都是正面的，那是因為當我們心中充滿愛時，就不會有空間容納懷疑，這有如內心的門一打開，我們就可以出去。關懷別人，可以打破阻止我們與別人健康互動的障礙。不僅如此，我們對別人的意念如果都是好的，任何害羞或不安也會大幅減少。只要我們能夠開啟這扇內心的門，就可以從習慣性的自我中心解脫出來。」
我對三種發展慈悲心的方法特別感到興趣：一 是藏傳佛教的施受法，二是路．強卓克醫
師在哈特邁斯研究所最近發展出來的「凍結框法」，三是智能氣功。我個人從這些練習中獲益，且這些方法和健康有直接的效益。
施受法
慈悲具有療效的最早紀錄之一來自藏傳佛教。哲卡瓦格西教痲瘋病人練習施受法─ ─吸入別
人的痛苦，然後呼出慈悲給別人，希望他們因此獲得治療。當他們開始這樣做時，很多人都
康復了。哲卡瓦格西有一個弟弟是出了名的懷疑論者，他反對一切的精神治療，但當他弟弟
聽到有痲瘋病人因此治癒，就躲在門後聽哲卡瓦格西教施受法。當哲卡瓦格西注意到他弟弟
個性越來越好時，他知道那是因為他弟弟開始練習施受法的緣故。施受法改變了他弟弟的個
性，這比具有療效更使他想廣泛地教導施受法。施受法改變他弟弟的動機，從自私地只希望
自己健康，而變成一個希望利他的博愛者。
以施受法治療痲瘋病人的故事，是我找到不斷地發起慈悲心對健康有直接幫助的最早紀
錄。當然沒有明顯的證據說明療效。我們不清楚主要療效是不是源自施法者治療別人的慈悲
心，抑是接受別人治療的念力也是因素之一，或者這兩種都一樣重要。我們所知道的是，一
群人很真誠地吸入別人的痛苦，然後呼出慈悲給別人，有很多藥石罔效的疾病都因此治癒。
如何做施受法練習？我發現最感人、有用和善巧的指導，見於貝瑪．卓瓏《當事情不如
意時─ ─遇到困難時的衷心建議》第15章〈違反本性〉。為什麼她叫這個練習「違反本性」
呢？她對做施受法的動機和能力如何說明呢？「違反本性」是指施受法和普通的思考邏輯避
免痛苦、尋找快樂相反。在這種練習過程中，我們從自私的古老觀念中解脫，開始愛自己和
別人，開始關懷自己和別人。施受法喚醒我們的慈悲，引導我們對現實有更寬廣的看法。「違
反本性」就是違反我們希望「自己的事順利就好，不管他人死活。這種方法溶解了我們的心
防，溶解了我們努力建立的自我保護。以佛教的術語來說，這個方法溶解我執。」施受法的
練習很簡單－－吸入別人的痛苦，呼出我們想要的慈悲和解脫。這個方法可以在自己受苦時
修，把慈悲送給其他受同樣苦的人們；也可以為生病、痛苦、臨終者或已經死亡的人修。下
面是貝瑪．卓瓏指導的施受法：
當你做施受法時，只要吸入痛苦，呼出無盡的虛空和解脫。
把施受法當做正式的禪修練習，有四個步驟：
1. 將心安住在開放和寧靜之中一、二秒。這種狀態就是傳統所稱的閃出勝義菩提心（慈悲），
或是一瞬間開放於無盡的虛空和清明。
2. 開始施受法的內容。吸入酷熱、黑暗、沉重的幽閉恐怖感；呼出清涼、明亮和輕鬆的新
鮮感。吸入時用身上所有的毛孔完全吸入，呼出時用身上所有的毛孔完全放射出去，一直持
續到與你的出入息完全融合為止。
3. 用痛苦的情境來練習。傳統而言，從你所關心和最希望幫助的人，開始練習施受法。不
過就像我所說的，如果這樣行不通，你可以為你現在所感到的痛苦練習施受法，同時為其他
那些受同樣痛苦的人而修。例如，你覺得力不從心時，你為自己和其他相同處境的人吸入這
種力不從心的感覺；然後依你的任何願望呼出信心、美滿或解脫。
4. 把吸入、呼出都變長。如果你為你所愛的人修施受法，你可以將你的愛延伸到其他有相
同情形的人。如果你為在電視上或街上看到的人修施受法，也可以為其他有相同遭遇的人做，
把施受法擴大到不只一個人。如果你為所有感到生氣、害怕或陷入任何困難的人修施受法，
這樣的範圍就夠大。但在這些例子中，你可以更進一步，為你覺得是你的敵人（那些傷害你
或傷害別人的人）而修，為他們做施受法時，想像他們也有和我或我的朋友一樣的迷惑和困
難，吸入他們的痛苦，送給他們解脫。
施受法可以無限的延伸。只要不斷練習，你的慈悲就會自然而然擴張，讓你體認到一切並不
像你想像的那樣無法改變。當你做這個練習時，慢慢地隨著你的步調，你會很驚訝地發現，
自己越來越能在別人需要時，甚至在過去認為不可能的情況下，幫助別人。
施受法的功能（尤其是有益健康的方面）如何，尚未見相關研究。不過，芝加哥健康協會一
項先期研究，將記錄一群施受法的行者和對照組的健康狀況。
凍結框法
另一種可以當場培養慈悲心的方法是「凍結框法」，起源於路．強卓克醫師，加州博多溪
的哈特邁斯研究所曾做廣泛研究。學習這個方法相當容易，只需要覺察自己的壓力情境和不
耐煩、生氣、害怕或其他情緒，然後將注意力集中在心臟區域，並回想生命中的慈悲和感恩
事件，就可以改變反應。這個「停止按鈕」可以改善健康、人際關係能力和一般「善巧」。羅
林．瑪格第是哈特邁斯研究所的一名主要研究人員，他界定這種刻意引發的慈悲心所產生的
狀態為「身心統合」。他在2000年11月第十一屆壓力國際會議上發表論文，提到這種統合狀
態對健康的影響：
「所觀察到的好處有：降低心理壓力和負面作用，降低焦慮和沮喪，增加正面效果，改
善心理社會功能，增加對事物的認知，增加情緒智商，減少壓力和壓力所產生的生理徵兆，
減少精疲力竭，增加體力，增加幽默免疫力，降低類固醇和增加DHEA。
「身心統合的有利結果，不但在實驗室獲得證明，在許多團體和教育機構也如此。此外，
練習這個方法帶給健康的改善，在很多臨床條件下都可證明。例如：愛滋病患減少憂慮和病
理症狀，鬱血性心臟衰竭的年老病患減少沮喪和增加功能，高血壓患者恢復正常血壓，糖尿
病患者獲得血糖控制和生活品質改善。
「結論是，身心統合是一種內部功能的模式，對人類健康和效能影響深遠。這個模式和生理
之間的關聯，可以用直接的方法客觀測量出來。不同年紀和背景的人，可以自己找出身心統
合直到一致的實用方法，藉此來減少壓力，增進健康穩定情緒，過有品質的生活。」
下圖顯示二種情緒狀況下的血壓、心跳速率和心跳速率變化：一是生氣、不耐煩和其他負面
情緒，二是生起慈悲感恩心。當受測者 ，轉變到正面情緒時，身心統合的現象很明顯，特別
是心跳速率隨時間的變化更是明顯。
這個明顯可見的證據，為自發性的慈悲和感恩說明了一切。它在表現和技術的層次上也
很有說服力。我認為在說明生理/心理/情緒的狀態時，應該稱為處理技術熟不熟練而不是正
面或負面。這種圖表很容易顯示：慈悲心可以產生處理一切生活情境的能力，這正是大部分
人都企求的結果。
智能氣功
氣功是由中國的宇宙觀和哲學發展而來的。中國的世界觀包含我們現在所謂宇宙整體論
──物質和能量是無法分離且互相作用的，宇宙的每一部分之間是相關聯的，每一部分是反
映出全體的。
練氣功是為了要使身體、心、情緒和精神整體發展，氣功在中國已有兩千年的文字記載
歷史和五千年的口述歷史。西元前六世紀的玉石雕刻，就有人練氣功的姿勢。在古老的中國，
氣功是一種長生不老的方法。
氣功這個名詞很容易了解。「氣」代表能量（已經被測量出來的身體電能）和還沒有辦法
測量的微細能量。「功」代表工作。所以，簡單地說，「氣功就是用氣場工作」。
用西方科學的術語說，氣的網路關係到器官、內分泌、循環系統、血液、淋巴腺、神經
系統、身體各部位（器官的智力）和心（推理的智力）的仿照神經原縮氨酸溝通模式。這股
流動的能量既調節身心的內部運作，也調節一個人的精神智力與其他人、動物、植物、礦物
質、太陽系星體（特別是太陽和月亮）之間的互動關係。這個系統是生命的最基本模式和火
花。在這個氣的網路上工作，可以影響身體和氣場，因為它是兩者之間的界面。
氣的網路之間若能獲得平衡，就叫做健康。只要氣的網路強壯、平衡、可以自由的流動
（不會堵住），這個人就會很健康。行者要觀想身體有它自己的電磁循環系統在身上順著經脈
而流。有一股強電流沿著經脈不斷地流動，平穩規則地流過所有的經脈。
中醫看這個循環不平衡的模型，都有其不同疾病相對應的徵兆和病症。治療則是直接針
對病人，平衡他的能量。這個系統包含了一生之中各種裏裏外外的問題（受風、著涼、中暑、
情緒及其相關的問題──飲食不當、工作過度、人生經驗中各方面的精神危機）所造成的不
平衡。
氣功是一種針對這個氣的網路給予刺激和平衡以求自我治療的方法。氣功也同時可以藉
下面的方法，治療精神、情緒、心理和生理各方面的問題：
1. 以慈悲的氣氛來支持精神，這是所有治療的通路。
2. 以強烈的念力希望擁有健康的氣場和身體〈心和情緒〉，並去除心理上的創傷。
3. 身體的動作會恢復身體上經絡之間的自由流動，「回饋」到氣場中，向身體中的「器官智
力」發出身體健康已經恢復的訊號，並從組織細胞和氣場中去除心理的創傷。
智能氣功以愛和慈悲的形式來治療
我所練習和教授的氣功是智能氣功。智能氣功具有療效的證據，我相信可以說明「慈悲的行
動」確有療效。慈悲的行動包含強烈意念和團體參與，這是我們健康最大的來源。套一句非
洲古老育子的諺語：「要用整個村莊來治療一個人。」而我會特別加上這必須是「一個充滿愛的村莊」。
智能氣功是一位受中國和西方醫學教育的醫生叫潘明（譯音）醫師發展出來的。他在1981
年先開始收二十個學生。根據最近的統計，練功者在中國有超過一千兩百萬人，美國和其他
國家有數千人。北京附近有一個很大的氣功中心，也叫作「不用藥的醫院」。去年之前因需求
增加已經不止一個中心了。不過，去年所有的中心都在政府的命令下關閉了。智能氣功和法
輪功一樣被禁止活動。
智能氣功證明可以完全治癒一些嚴重的疾病，如糖尿病、高血壓、冠狀血管疾病、膽囊
疾病和癌症。必須特別強調的是在氣功中心，用個人和團體練氣功的方法治療，不需用藥或
吃特別的飲食。療效都是用西方醫學的標準檢驗方法，如X光、腦部斷層掃描、超音波、心
電圖、驗血等。每一個學生在進中心前先接受檢驗，然後再驗康復的程度。
該中心的統計數字已經說明一切。在1992年3月和1996年12月之間，有47,862學員
進過中心，其中91.87%的人留在中心二個月或者更少的時間。這個團體的完全治療率達
23.5%，有明顯進步的佔40.71%，有中等進步的佔34.86%，只有0.5%的人沒效。
到1997年的最後一季，留在中心五十天的六百人，完全治療率上升到52%。比起之前在
中心做練習的其他團體，這個團體的老師和學生都有完全康復的強烈意念。關於這種練習的
治療奇蹟已傳遍中國和美國。
智能氣功、慈悲和治療團體
智能氣功的基本理論是不用藥或特殊飲食，而是以氣功的動作配合思想、感覺和微笑，
可以很快或慢慢地恢復健康。這種氣功的重點與四無量心相同：
慈悲─ ─刻意產生慈悲的思想和感覺。
喜─ ─微笑是這種氣功的「正念警鐘」。每次發現沒有在微笑時，就立刻回到微笑。
捨─ ─生起禪定及平常心是整個智能氣功的一部份，特別是立禪。
1. 能量場的互動─ ─治療團體
加入一群同修和老師練習智能氣功，就是進入一個所有意念、行動、經驗和結果都與健
康有關的大能量場。這和我們現在對健康和疾病的觀念、預期和治療方式迥然不同。
調和或組織氣場是指在微細的宇宙氣場和個人或團體氣場之間求其溝通。這個和諧氣場
的結構有利於學習和治療。氣場是由參與者的意念組合而成的，越多人參加，氣場會越強。
當如果個人有堅強的念力，觀想自己正與數百萬學員和老師一起練功，即使獨自練習，也可
以產生擴大的氣場效果。
即使個人只是坐在場中還沒有開始練功，一個和諧的大氣場就有利治療。在華夏智能中
心，一些病得很重的學員，只要在氣場中待幾個小時到幾天，就可以改善到站起來和練功。
薇萊麗在研究如何測量氣場的運轉模式、治療者和病患的能力時，利用錄影帶記錄治療者和
病患在一起練功之前和之後的氣場情形。這就是一種機制。她發現在一些例子中，病患的虛
弱和混亂氣場，接受了治療者強大且有組織的氣場特色。
這機制可能和共振有關。就像一個房間有很多擺動速率不同的單擺，到最後這些單擺會
共振而擺動一致，人的能量場也會和團體或個人治療師的健康波共振。
2. 強烈的治療念力─ ─禪定治療
智能氣功的最主要原則，是希望獲得身心靈健康的念力。以慈悲心治療我們自己和他人，是
人類天生具有的能力，只不過現在被我們重新發現而已。慈悲和寬恕是健康的來源。
在希波克拉底以前的年代，就已經記載著「想要康復的意志」是決定生或死的主導因素。
現在用觀想和引導想像的方式，把慈悲和治療的念力應用在健康和其他領域上，其結果被巴
尼．席格爾醫師、伯勒路斯．納帕特 等人記錄下來。
3. 內在治療能力─ ─佛性
智能氣功認為每個人具有的治療能力是整體的一部分。這種能力用佛教的術語說，就是我們
內在佛性的一部分。任何人只要是慈悲的參與者，就是氣功師，他要連繫氣場的所有人員，
不論是面對面或是隔一段距離。每個人都有同等的機會發展這種能力，一旦能夠主控自己的
健康時就可以開始擴大。
恢復到往日健康的最好例子就是中國一位年輕醫師─ ─潘洪（譯音），她的左腳罹患骨癌。
她在1991年8月手術切除供給骨頭的血管和神經，以去除癌細胞。接著她又接受十二次的化
療，變得非常虛弱，她的第一堂智能氣功課是被抬去的。經過幾個月的練習，她完全康復，
她不但癌症痊癒，連「壞死」的骨頭都重新長出新的血管和神經纖維，骨頭又復活了。
4. 重覆地每天練習─ ─把慈悲當做「習慣性的能量」
練智能氣功要想練得成功必須每天練習。在華夏中心的學員，花全部的時間練習各種功法。
在美國一些認真的學員參加集中訓練營，在三到六天內不斷的練習。除此之外，他們也每天
練習，一天也不停。練習是以100天為一個周期。如果有那一天錯過，就必須再回到第一天
的練習。這樣做的原因是，健康的氣場需要不斷地重複，才可以和這個人之前的健康狀態產
生共振，而不是讓他們的能場和身體繼續表現長期不健康的模式。
這種氣功的每一個動作都是循環的：一部份動作需要擴張，即藉著思想和感覺送出慈悲的氣
給其他人；另一部份是放鬆，藉著思想和感覺接受宇宙慈悲的氣。經由這種方式，在整個練
習過程中，行者不斷交換慈悲能量的流動。
在智能氣功獲得顯著的健康效果中，功法動作與思想感覺二者到底扮演何種角色，尚未
有人做過研究。
結 論
＊人們若以瞋恨思考、感覺和行動，會直接傷害自己，造成免疫力喪失和生病。
＊人們若以慈悲和感恩心思考、感覺和行動，會直接利益自己，可以增強免疫力和治療疾病。
＊最好不要將瞋恨和慈悲、感恩界定為好或壞，要將瞋恨當作是不善巧的、有害的、無用的；
慈愛和感恩是善巧的、有幫助的、有用的。
＊在即將生氣的時候，只要刻意生起慈悲和感恩心，就有可能停止生氣，代以慈悲和感恩的
回應，而且這是有利的。
＊只要重複練習培養慈悲心，就有可能產生以慈悲心行動的能力。
從現有的研究結果可以看出，不善巧的情緒，特別是憤怒和敵意會影響健康，很明顯的，這
種心理狀態對人體健康具有破壞性。研究也肯定用善巧的心態來反應，會有好處。這些好處
表現在心臟、血壓、免疫系統等方面，可以清楚明顯地測量出來，一如憤怒和敵意對健康具
破壞性也可以測量出來。佛法早就倡導我們要努力去除這些不善巧的情緒，代之以善巧的情
緒─ ─最著名的是慈悲喜捨四無量心。如果對這些不善巧的情緒「開戰」，而不是細心地觀
察這些情緒的生起，並發起慈悲心去克服它們，則對付這些不善巧情緒的解藥就很少。
我相信進行上述所提的三種簡單練習，有助於造就一個真正健康的個人、團體和世界。我也
相信如果繼續更仔細研究貪瞋癡在日常生活中造成的傷害，以及慈悲喜捨四無量心的好處，
將會很有幫助。
一行禪師說過：「涅槃不是沒有生命。涅槃就在這一生中。涅槃是指平靜、寧靜或是熄滅痛苦
的火。涅槃教導我們早就是我們想要變成的樣子了。我們不需要再追逐任何東西。我們只需
要回歸自己和接觸我們的本覺。當我們這樣做時，我們就擁有真正的安寧和喜悅。」
附錄：華夏中心治療報告的摘要翻譯
智能氣功治療能力的經驗證據：
譯自華夏中心個案分析的原文
最近47,864位用智能氣功治療的分析報告
自1981年智能氣功公開傳授後，在醫學界展現很強的影響力。這篇論文將報告1992年3月
到1996年12月間華夏智能氣功復健中心（舊名為華夏智能氣功訓練中心復健部）47,864個
案的復健情形。這些數據不包括癌症的案例。
A. 個案人口的普遍特徵
在47,876個案中，有209種疾病。男性24,058人，女性23,818人。男女比例是一比一。年
紀最大的為86歲，最年輕的2個月大。年齡分佈，如表1。接受治療的時間如表2。
表1：年齡分佈
| 15歲以下 |
16-30歲 |
31-45歲 |
46-60歲 |
超過60歲 |
| 3820 |
10011 |
12496 |
15383 |
6166 |
表2：治療的時間分析
| 時間 |
1個月 |
2個月 |
3個月 |
4個月 |
| 人數 |
32218 |
11760 |
2556 |
1330 |
| 百分比 |
67.31 |
24.56 |
5.34 |
2.78 |
B. 治療方法
1. 看潘醫師教氣功的錄影帶。
2.團體練習「提氣和貫氣」和「三門意守」。
3. 各種團體氣的平衡治療。
4. 接受治療，包括氣功老師的口頭指導。
C. 四種評估治療效果的標準
1.完全康復
a. 疾病的臨床病徵和併發症完全消失。
b. 覺得精神很好、充滿活力、胃口好、睡得好。
c. 客觀的測試和檢查都正常。
d. 可以停止一切服藥。
上述四個標準要完全符合才是完全康復。
2. 明顯進步
a. 疾病的臨床病徵和併發症完全或幾乎完全消失。
b. 覺得精神、胃口、睡眠有明顯進步。
c. 客觀的測試和檢查幾乎正常或有明顯進步。
d. 可以停止或減少服藥。
上述四個標準要完全符合才是明顯進步。
3. 有些進步
a. 疾病的臨床病徵和併發症有一些進步。
b. 覺得精神、胃口、睡眠有一些進步。
c. 客觀的測試和檢查有一些進步。
上述三個標準、或a和b、b和c符合才是有些進步。
4. 沒效或惡化
a. 疾病的臨床病徵和併發症都相同或惡化。
c. 覺得精神、胃口、體力相同或變壞。
d. 客觀的測試和檢查相同或變壞。
上述三個標準都符合才是沒效或惡化。
D.治療效果（參考表3和表4）
| 分級 |
完全康復 |
明顯進步 |
一些進步 |
沒效 |
總計 |
| 人數 |
11248 |
19482 |
16680 |
454 |
47410 |
| 百分比 |
23.5 |
40.71 |
34.86 |
0.95 |
99.05 |
（失去追蹤──454人）
（譯註：因為篇幅所限，省略三種特殊個案研究）
E.討論
1. 大部份來中心的人，都是因為用對抗療法或看中醫只有一點點效果或是沒效。他們把氣功
治療當做是最後存活的機會。他們罹患對抗療法和中醫不能解決的慢性病、疑難雜症或末期
疾病。一般來說，這些都是患病期較長和較嚴重的疾病。（對中心468位病患做隨機抽樣的樣
本，最長的生病36年，最短的一個月，平均6.8年。）
智能氣功醫學（氣場醫學）的學員都是這類病患。即使如此，很明顯的，智能氣功的成就正
贏得世界的肯定。在1992年3月至1996年12月之間， 完全康復率為23.49%、明顯進步的
為40.71%，總共有超過99%的病患是完全康復、明顯進步或是有些進步。
這在醫學史或氣功史上具有革命性的意義。這些事實充分證明氣場醫學的基本理論：任何疾
病都有完全治癒的可能。氣場醫學認為任何疾病都是氣場不正常所致。身體的氣場和外在的
氣場互動，不平衡就會導致疾病。這個程序可以倒過來，讓個人不平衡的氣場和治療氣場互
動，恢復正常。也就是說，任何疾病都可以治好。
2.在47,864個案中，有209種疾病。我們用簡單的同樣方法（練習智能氣功和外氣治療），
就有很好的結果。這不但顯示氣場醫學的獨特之處，也證明了另一個基本理論* * 治療疾病
的程序就是一種人類功能的加強程序。氣場醫學治療疾病的方法，不是建立在疾病的狀態上，
而是人類和氣場的互動。只要和正常的氣場互動，不正常的氣場就會變正常。本功法不強調
特殊問題的焦點。因此它是最簡單、最好、最有效的治療方法，而且是唯一能治療任何疾病
的方法。
3. 大部份病患的慢性、難醫、嚴重的病，已病很久，但經氣場治療一 到二個月後，大部份
都有明顯進步，很多可完全康復（參考表2、3、4）。氣場醫學可以復原這麼迅速和效果很好，
真是令人驚訝。雖然氣場醫學要從兩方面著手─ ─（團體或個人的）練習和外來的氣場治療
─ ─如兩者都有相同的來源。它們由宇宙氣場開始，強調利用意念使氣場流動以促進健康。
藉著把能量直接傳遞到內臟、手臂張合推拉的動作、以及發起完全奉獻的意念，可以超越時
間和空間的一般概念，直接改變不正常的氣場。所以，治療的時間可以很短。
翻譯到此為止。值得一提的是到了1997年，隨著強調增加培養慈悲的能量，並在中心待二個
月，結果進步更多，就像之前提過的。到了1997年的最後一季，留在中心50天的600人中，
完全康復率爬升到52%。這個團體的老師和學生都發出比過去團體更強的慈悲心，希望完全
康復。
譯註：上面的論文譯自氣功中心未發表的摘要。作者不詳，不過有人告訴我，她是在中心工
作，受西方醫學教育的醫師。這篇翻譯是和一位不願透露姓名的中國氣功行者合作完成。這
篇翻譯是1998年寫的。我很難過的告訴諸位，2000年該中心就被關閉了，所有老師都被送
回家鄉。鑑於智能氣功是一種以慈悲為基礎的功法，因此練習者非常多，卻遭到和法輪功一
樣的命運在去年被關閉。 |
