更新日期:2010/07/30 07:48:02
學習次第 : 進階
觀修無常
今天，我在一個茶樓喝茶，從窗戶向外望去，路上行人來來往往、熙熙攘攘，好像都在為各自的一個或幾個目標在奔忙。我突然想到，若再過去七十年，這些人和他們的理想又在哪里呢？應該都不存在了，難道人生的意義就是為了最後的這個“無”嗎？
其實，正如古人所說的“人生如夢”，人在現實生活中的這種迷亂，與在夢中所感受到的是一樣的。比如，有一次我做了個夢，夢見自己有個孩子，孩子生病了，看到孩子病痛的樣子，我非常傷心，隨後孩子的病情並沒有好轉而去世了，我感到悲痛欲絕……可是當自己從夢中醒來的時候，發現自己原本從來就沒有孩子，更沒有孩子生病、死亡這些事情……從夢中清醒後，那種以虛為實的痛苦就消失得無影無蹤了。如果我們能夠從現實生活的迷亂中醒來，同樣，我們也就可以遠離痛苦、擺脫執著了。
再比如：有一次我去果洛見到了一個很好的朋友，他的家人全部死于車禍。車禍剛發生後，他曾痛不欲生，但是，隨後他慢慢地從痛苦中解脫了出來。我問他是如何做到的，他說他常把這個無法接受的事實想像成是夢，用這種方法使自己的痛苦心情變得好一些。我對這個故事很有感觸，現實生活中的心情和夢中的心情一樣，如果自己虛妄地設定了人生的意義，並把這個虛妄執為實，那麼現實生活中的痛苦永遠都會有增無減。
痛苦只和“心”有關，即來自於“心”，也可消融於“心”。 可見學佛的人修心最為重要。修心和掛在嘴邊的“修行”是不一樣的，和每天吵吵嚷嚷觀空的“修行”也是不一樣的，這是真正的學佛、修行。
修心最基本的功課是觀無常，體會無常可以使我們遠離對虛妄的執著。觀無常有一個很好的方法：首先從自己的出生觀起，那時候自己那麼小，隨著時間推移、經歷了風風雨雨自己慢慢地長大了，忽然某一天突然生了重病，到醫院診治，不斷的吃藥、輸液，但身體卻仍然一天比一天虛弱，病痛難忍，這時家人的照顧和醫生的救治都無濟於事，死亡來臨了。隨後觀想死後，自己曾經珍愛的身體被留在人間，幾天之內，請來出家人念經，家人朋友痛哭流涕，可是這也沒有什麼用處，死去的自己只能是雙手空空地離開，自己生前的所有用具物品也被家人分送拋棄乾淨。此後還要進一步觀想自己屍體的消失。在藏地，天葬是最常見的，屍體被裹上白布，在家中停放幾日後，被抬到了天葬台，先是刀子一點一點把肉刮下來，隨後骨頭被一點一點砸碎，拌上糌粑拋給老鷹，最後屍體被老鷹吃得什麼都沒留下來。藏地也有人會被火葬，屍體被大夥燒掉之後，剩下的骨灰被做成了擦擦像。還有的屍體被埋在土裏，當三四個月以後，屍體就變得腐爛發黑，上面爬滿了腐蟲。每個人都最終只是墓碑上或骨灰盒上的一個名字，這樣的結果是每個人都要承受的，誰也躲不過。
我們在學佛的時候，應該每天都拿出十五分鐘或半個小時像這樣觀想無常。華智仁波切在給弟子們講授無常的時候，總是一邊講一邊讓弟子們觀想無常，這就是真正的修行。佛經裏也講到：經常觀死亡無常，比修一個頂天立地的純金佛塔還有功德。經常這樣觀想，可以使我們內心對無常產生恐懼，最終明白生命是短暫的，死亡無常會隨時到來，從而珍惜人生，尋求解脫；觀想無常，可以使我們明白將虛妄執為實有，並為此每天糾纏在貪、嗔、癡中是多麼的沒有意義；每天這樣的修行可以幫助我們敏銳地在自己的貪、嗔、癡出現時能馬上辨別出它們。我們沒有學佛的時候看不到貪、嗔、癡，而觀修無常可以使我們有機會認識自己的貪、嗔、癡。
如果我們決定開始修心，就要從現在開始，從當下的貪、嗔、癡開始，不要放鬆對自己心的警戒。有一個例子可以讓大家感受一下，比如一個外地人來到了一個陌生的地方，如果在他剛來不久就要他馬上離開，對他來說這是比較容易做到的事情，可是如果一旦他在這個陌生的地方呆的時間很長了，在這裏有了自己房子、事業、朋友、老婆和孩子等等，這個時候再想讓他回去，對他來說就是很困難的事情了，因為這裏的生活對他來說已經成了習慣，習慣的力量有時是很大的。
修心時也是一樣的道理，在產生貪、嗔、癡等任何念頭的開始，就不要讓它們進入我們的內心這個家。所以，剛要升起貪、嗔、癡之念時就要加以控制，不要放縱自己的情緒。如果想要生氣時，可以想一想，我是學佛的，我知道這是嗔，對於那些虛妄的事情，沒有必要生氣。這個時候我們要慢慢學習對貪、嗔、癡加以控制，一定不要讓貪、嗔、癡擴散在體內，產生作用，更不要讓它們形成習氣，落地生根。
對於真正修法的人，我還想說的一點就是要專而精。貪求太多會最終使我們對修成一個法門喪失了迫切的願望與動力。比如，我小的時候盼望過年，是因為過年可以有好吃的，有漂亮的衣服穿；現在不盼了，因為平日裏有很多東西都可以隨時滿足，因此對過年就沒有了渴望和希求心。由於當前的各種誘惑太多，學佛的人們中有很多都在忙於追求各種各樣、名字很了不起的大法門，並且會互相比較誰得的法門多，誰求到了最了不起的法等等，而那些想把自己變成一個從內心裏真正修行的人越來越少了。要想解脫必須從內心去修行，不要流於表面，觀修無常是個學佛最根本的法門，這個法門的價值並不會因為誰都會談論兩句，而且常常會在很多佛教的入門書籍中見到而稍有減少，恰恰相反，觀無常是很多高僧大德的成就之本，是修行大廈的根基。
修心、觀修無常貴在持之以恆。比如，我們可以隨時觀察自己的心，觀察自己的貪、嗔、癡有沒有減少，菩提心有沒有增長。要多看一些高僧大德們的傳記，追隨他們的足跡，終至菩提。有個小竅門大家可以借鑒，大家都有手機，可以在手機上寫幾個字：菩提心或無常等，這也可以常常提醒我們修心。