怎樣做一個佛門弟子
桑吉銀登仁波切

今天我在這裏給大家授個皈依。不管哪個宗教都有一種皈依的儀式。這種皈依就相當於入門一樣。比如說天主教、基督教、伊斯蘭教、回教、佛教，它們都有皈依。皈依就是入門。
    如果要皈依的話，我們首先要知道皈依誰。比如佛教要皈依三寶。哪三寶呢？佛、法、僧，這三個叫三寶。佛是佛陀，釋迦牟尼佛；法是當初佛陀在人間修行覺悟以後跟弟子們講的很多東西，後來形成文字，他的教義，這種叫"法"；僧是佛陀的弟子，比丘、出家的，這種叫僧人，就叫僧寶。這三種佛教稱為三寶。我們皈依就皈依三寶，並不是什麼皈依天、神、鬼、祖宗這些，跟這些沒有關係。
    為什麼說要皈依三寶呢？三寶的精髓，三寶的精華，是普度眾生，利於一切眾生，它是一種超越了我們人間智慧的普度眾生的方式方法。所以我們要皈依。佛教講有六道眾生，有六個道，上三道，下三道。雖然說有六道，但只有人比較容易接受皈依。其他道的眾生，有些有這種智慧，有些有那種體會，但沒有人的這種智慧，能從佛法裏面覺悟一些東西--知道這是輪回，要去往生淨土，要利於一切眾生。其他五個道的眾生都沒有這種想法。所以我們投胎到人間的福報也是很大的。
    但我們皈依之前首先要認識三寶，對三寶樹立信心是最關鍵的。怎樣認識三寶呢？我們首先要去瞭解佛法，佛法裏面是怎麼講的，佛法是不是就是我們有時所看到的聽到的，比如燒燒香，拜拜佛，念念佛啊，這樣就完事了。或老是去求一些保佑平安啊，身體健康啊，我的兒女考上大學啊，我的生意能做得好啊，賺幾千萬幾百萬啊。如果是光求這些的一種法門的話，並不一定是佛教。佛教的精神不是這樣的。
    佛教的精神是無我利他，利於眾生的一種精神。佛教講因果業力，善有善報，惡有惡報，佛教講究前世、今生、來世。我們每個人，每個眾生，都有前世、今生、來世，我們每個人都有因果業力。善有善報，惡有惡報。是善因和惡因這兩種因緣操縱我們的人生，比如前世造什麼因，今生有這種果。前世有善因，今生有善果；前世有惡因，今生有惡果。所以我們這種命是因果來決定的。不是什麼天神來決定，上帝來決定，祖先來決定，不是這樣的。跟上帝、祖先、老天爺沒有任何一點關係。關係都在我自己的因果業力上。這種因果業力，一切不好的結果，都是我們作為一個凡夫，他有三毒--貪、嗔、癡，這三毒來造成的。這三毒裏面，我們作為一個眾生，就有貪心。貪心是什麼呢？首先知道有一個"我執"，什麼是我的，我要吃好的，我要穿好的，我要用好的，等等。這時這個"我執"可能就會造一些不好的業，給眾生造了很多不好的惡業。所以佛教講一切都是因果造成的。是我們前世修來的因，今生會有這種果，所以是命中註定的。但也不是說命中註定就完全不會改變。有些是我們前世積累下來的一些善因和惡因，有些是我們今生補上的善因和惡因。假如說我們前世造了很多的業力，但是到我們今生遇上佛法，然後我們按照佛的教義，佛的教導去做，做一些善事，積累一些福報，行善積德。這樣我們的命運也可以改變，不是象有些宗教上說命沒法改變。怎麼去改變？就在我們自己的手中。也不是佛來改變，也不是上帝來改變，都是靠我們的因果業力來改變。我們做什麼樣的因，就會有什麼樣的果，所以它在不斷地改變。有的人在往好的方面改變，有的人在往壞的方面改變，這是由我們的動機和行動兩個方面來決定。你的動機是什麼？好的動機嗎？壞的動機？你的行動又是什麼？這兩個一直在改變我們的人生。所以這種就叫因果業力。
    佛教認為有六道眾生，每一個眾生都有一條生命，他的生命就能體會痛苦、快樂。既然這樣，我們就應該去度化一切眾生，原諒一切眾生，不要去傷害一切眾生，我們要去包容一切眾生。不要去想一切眾生都是為我的，不要這樣去想。佛教講我是屬於一切的，屬於一切眾生的，屬於宇宙的。我們是來服務的，服務六道眾生，服務整個宇宙。應該這樣去想。我們都很清楚，比如我們沒有東西吃我們會死掉，這些東西又是從哪里來的？宇宙的大氣層，水份，肥沃的土地，濕潤的氣候等等給我們所需要的一切東西，那我就尊重這一切東西，我就不要毀掉這一切東西。應該這樣想。
    現在我們很多人，他們的追求，往往超過他們一生中所有的需求，不斷地貪。好比我們生活中，本來用的不需要那麼多。我們的水也好，我們的筷子也好，還有象我們的速食用具這樣的一些東西，本來可以用五天到一個禮拜的，但我們一天就把它用光了。那這種時候，本來你活一百歲或者是五六十歲裏面該用多少，自然規律裏也會有限制，本該用多少就用多少。但我們提前就把它用光了。這種時候，按佛教講，對自己的福報也不利，對整個人類和宇宙也不利。所以我們要學會適當地去用。
    為什麼說要適當地去用呢？本來我們做一個人，首先當然需要一個健康的身體，不論是學佛、工作，當一個工程師、當一個老師或者農民，都需要有一個健康的身體。那這個身體怎樣才能算是健康的呢？首先心要健康。心理健康是最關鍵的。如果能做到心理健康，可以說百分之八、九十可以保證你的身體也會健康。如果沒有心理的健康，外來的一些東西，吃多少藥，飯菜做得再好，吃山珍海味，也不會帶來太大的健康。反過來吃得太多的話，還會引起脂肪高，血脂高，什麼高血壓，糖尿病，等等。所以我們要適當地去用這些東西，然後我們學會心理健康。
    怎麼去學會心理健康呢？我們要懂得包容一切眾生，團結一切眾生。如果有包容和團結，那就是佛陀講的善良、慈悲。如果沒有這兩點，是沒有辦法去包容，沒有辦法去團結的。所以我們作為一個佛門弟子，首先必須要有的就是善良和慈悲，對眾生需要善良和慈悲。對三寶要有個恭敬的虔誠心。假如說我對三寶有堅定不移的信心，但對眾生沒有任何一點善心的話，這也不叫佛門弟子。如果對眾生有善心，對三寶沒有信心的話，也不叫佛門弟子。我們對上師三寶要有信心，對眾生要有善心，這兩個是不管任何時候都需要有的。如果有這兩點，就叫佛門弟子。
    這種善良不光在佛教裏面有，在其他的宗教裏和沒有信仰的人中，也同樣會有。但這種善良和慈悲不能讓我們徹底從六道裏面解脫。只能說有這種善良和慈悲，有可能他們的來世會很好，有可能直接往生到天道。但他們的這種福報是有限的，還是轉不出六道。比如說我現在很善良，做得很好，但我沒有佛教的慈悲，普度眾生的精神，沒有對三寶的信仰和三寶的加持，那下一輩子投胎，投胎得很好，到一個條件非常好的家庭裏面，從一生下來條件就很好，但你就不會知道這是怎麼來的，沒有受過任何苦難，那你就不會想到珍惜這一切，只會去享受，吃、穿、用等等。這時你的福報慢慢、慢慢就用盡了。用盡了以後，我們作為一個眾生，一切都是無常的，有生老病死的，到時候你的無常來臨了，你的生老病死馬上也降到你身上了，那這時你的福報也用光了，又慢慢、慢慢地墮落下去了，墮落到比較貧窮，比較無知的境地，又投胎到動物，投胎到地獄等等。
    所以我們對三寶的教導，要不斷地、一生一世、慢慢、慢慢地往上修，這就是修福報。我們要不斷地造善的福報，不要去毀掉我們善的福報。這種善的福報我們前世也修，今生也修，來世也修，我們應該是這樣做的。
    我們做一個佛門弟子首先必須要相信前世、今生、來世。有的人說："我怎麼會相信來世呢？我又看不見，我什麼都不知道。反正死了就算了唄，就象燈熄滅了一樣，什麼都沒有了。"如果真有這麼好的話，那也無所謂了。我今生該吃的吃了，該殺的殺了，該看的看了。但不是這樣的。有沒有來世呢？絕對有來世的。佛教講，不是你的這個肉體還帶到來世，而是有一種叫"靈魂"或者叫"光明的佛性"的，又投胎到下一輩子，這時候你的業力緊緊跟隨著你，從你一投胎到母親身體裏就又開始你的因果，慢慢、慢慢地形成。只是目前我們看不到而已。我們的因果就象一隻鳥，在地上時可以看見有影子在跟著它走，飛上天的時候它的影子不見了。但它沒有辦法永久地停留在天上，它總有一天還是降在地面。就在那一刹那，它的影子又跟隨著它了。我們的因果就跟這一樣。有時候看不見了，就認為不會有因果，但在因緣具足的時候，同樣會有報應的。這種就叫因果。我們的來世也是一樣的。我們一樣的要去投胎，反反復複地在輪回裏面投胎。
    但是我們有些人學佛不是這樣，就象我剛才講的一樣，求一些平安、保佑等等。求保佑和平安也沒什麼不對的，對佛求的話也不是一點用沒有。有可能會有點用處。但佛教博大的愛不是這樣的。你的一切不是求來的，是自己修來的。有些人說我造了很多業力，我今天去殺人放火，做了很多傷天害理的事情，然後跑到寺院裏去買一炷香，燒在那個地方，磕三個頭，在功德箱裏捐幾塊，十塊八塊的，然後許願佛陀保佑，不要被員警抓到什麼的。這會不會有可能？佛陀會不會保佑呢？這種是不會保佑的。佛陀的心裏六道眾生都是平等的，他的教義裏面沒有說，你去傷害他人，然後跑來我這裏贖罪，我就保佑你，他死就死吧，他下地獄就下地獄吧，我就不管他，我只保佑你。佛陀沒有這樣的。這是對佛教錯誤的認識。
    我們學佛，有了一個師父，有了一個上師引導我們去學佛，但我們又去追求我的師父是多麼大的成就者，我的師父是哪個大寺廟的主持，我的上師是某位活佛，他是觀世音菩薩的化身等等，有很多這樣的想法，我們去追求一些名啊，利啊這樣的東西。實際上，師父是大的活佛也好，大的主持也好，跟我們的修行沒有太大的關係。只要我們認真去修，按照佛陀的教導去做，就是真正的修佛法。只能說上師就象嚮導、導遊一樣，我們去西方阿彌陀佛淨土旅遊的話，必須要通過你的上師當導遊。上師告訴我們該怎麼做，不應該怎麼做，我們不要去做傷天害理的事情，我們要行善積德，利於眾生。他就這樣教導我們。找一個好的導遊，路非常熟悉，比如哪個地方有個懸崖，告訴你要小心，不要滑下去；前面有個急轉彎，要小心；前面有個草原，那裏可以待一段時間休息……如果能找到一個好導遊，我們一路會非常順利。如果找不到一個好導遊，我們錢也花了，時間也花了，收穫也不好，以為理解了的東西其實都是一種誤解。
    現在不管是學佛教的，學任何其他宗教的，或者屬於任何一個黨派的，有真的，也有假的，有自私的，也有普度眾生的等等，有很多。我們現在皈依學佛是生生世世的事，不是一天兩天、一年兩年的事，所以這時最關鍵的是我們必須要找一個正知正見的師父來引導我們。不要遇上一個貪心的、有我慢的師父。如果是這樣一個師父的話，往往把我們引錯方向。雖然他傳的是正法，但他的意念是邪的，那他傳正法也沒有用。因為他的意念邪了。怎麼叫意念邪呢？比如我們找了一個不好的師父，他給我們傳六字大明咒，告訴你念"嗡嘛呢唄咪口牛"，這是觀世音菩薩心咒，你念到多少萬遍的時候，那時就增加你的功夫了，你那時就可以去殺人了，可以去搶銀行了。雖然他傳的是正法，是觀世音菩薩的心咒，但他的想法和行為、行動都是錯誤的。念多少心咒也沒有用。首先法要正，然後心要正，這是最關鍵的。

（2004年3月，重慶）

 

	主持人	桑吉銀登仁波切