瑪哈嘎拉供‘金飲’
祈竹仁波切
上善注：
此基於出自某次祈竹活佛對無上密弟子的回答原話照錄，但有輕微編輯和順序改變，也把笑話去掉了（因為常常有人誤把笑話當認真的開示來執行，呵呵。。。）。 內容本身沒有怎麼涉及無上密，但主要講解無上密弟子（尤其活佛針對瑜伽母法門修行者而說）供養的方法，今天電話活佛搞清楚了一些細節，把新的內容原話照 錄，一併插入、補充進原文裏了。
我們主要的護法就是瑪哈嘎拉，我們修的也是瑪哈嘎拉，這就是我們的護法嘛！修瑪哈嘎拉的人，今世、來世都會有利益，可以種下來世的好的習氣、好的因緣，有什麼今世、來世的願望都可以實現。為什麼他不是普通的護法？因為他是觀音的化身！
觀音現出很多不同的化身，有慈悲的寂靜觀音像，當憤怒本尊時就是馬頭明王，當護法的時候就是瑪哈嘎拉。觀音有各種各樣不同的吉祥身相，瑪哈嘎拉是全部具足的，這是非常好的。譬如說，禮贊文裏面就講到他的眉間有黃丹壇城（注：指‘仙都那記印於眉心間’那句），在場有修金剛瑜伽母的人就知道，這句話的意思其實是在說，金剛瑜伽母的整個壇城都在瑪哈嘎拉他的眉間，也就是等於說三界所有的空行母，他都可以主宰。他手上拿的鉞刀，就是切掉我愛執——所有的問題的根 源。這不只能切掉我們自己的我愛執，也能切掉所有眾生的我愛執。他手上拿的骷髏念珠。。。（注：此處錄音似乎不見了部分？！）。。。。
他有六臂，這就是利益六道、能度六道眾生的意思。他搖的那個鼓，就是說他可以主宰所有的空行、勇父、勇母的意思。這個鼓一敲，空行、勇父、勇母他們馬上會來臨。護法手上拿的顱器既表無常，也代表空樂，也代表我們修法的時候給我們障礙的那個魔障化為空樂的相。還有另外一個手上拿著三叉法器，現在他雖然現護法的相貌，但這個三叉代表法身、報身、化身這三佛身。護法手上拿著金剛索，就是代表綁住所有的共和不共魔障、我們修行的障礙。他降服那些非人、魔的時候，當然不是我們的那種嗔恨心來降服對方，而是用慈悲，非常的慈悲，因為這個眾生可憐，要度這個眾生。。。這樣下去這個眾生就要造業，所以他要降服對方，令其無法造更大的惡業。。。他是以這樣的角度來度這個眾生的，讓他往生到不動佛的淨土，或者是阿彌陀佛淨土，所以，如果可以死在瑪哈嘎拉的手上，是很幸運的。
然後我們說說那個大象皮和老虎皮。。。一般從我們人類來講，戴上這兩種皮，就代表你是英雄、勇士的意思。。。這裏，‘勇士’的意思還代表空樂，所以披這兩種皮表義護法是從輪回中解脫出來的勇士。他的頭頂上有一個金剛杵，代表不動佛。瑪哈嘎拉有四支長的獠牙，代表降服四大魔。大家明白了嗎？
如果希望在家裏對瑪哈嘎拉供‘金飲’，就放一個供護法的那種杯。供‘金飲’本來有一個專用的儀軌，但我們念禮贊文而作供也是一樣的。我們可以念三次瑪哈嘎拉的禮贊文，同時供茶，就是這樣倒下去。。。（注：活佛在同時示範）。。。我們平時念六臂瑪哈嘎拉的禮贊文一般是念一次，但這裏我們最好能念三次，如果實在忙，念一次也可以。衲的師父的習慣是念二十一次，但大家不必跟從，這裏只是那麼一說讓大家知道而已。我們心想是在供六臂瑪哈嘎拉，然後念誦禮贊文。大家在家裏要供瑪哈嘎拉的話，這樣地做即可。。。放一個這樣的杯，裏面可以預先放一點米，也可以不放。如果要放，必須預先把米洗乾淨，確保沒有骯髒灰塵和小蟲 子，然後曬乾，加入一丁點的六香物（注：即‘六佳’、‘桑督’，藏藥店有售現成配好的粉末），然後用的時候就拿一小勺這些乾淨的米放在容器的上層，一點點就可以了，不是要裝滿它。。。供這種很濃的茶也可以，或者是供酒也可以，或者是牛奶也可以，然後你就邊誦禮贊文，然後倒茶。。。一點點、一點點地倒茶。。。重複邊誦、邊倒茶即可。茶充滿了上層，就會自然滿溢流到下層。如果念完了，還沒溢滿下層，就加念一點或者不念，倒滿為止。如果倒滿了還沒念完，就別再倒，繼續念完即可。如果不方便，就倒好了茶，坐下來才念祈禱文三次，這當然也是可以的。
供養的時間，在寺院裏有嚴格傳統，但大家在家的居士不必跟隨寺院傳統，什麼時候方便就什麼時候供養即可。既然沒有誓言必須每天供，就隨便你供不供、什麼時間供都可以，如果忘記了，也沒有什麼過失，也不是必須每天做，純粹自己看意願而決定。六臂瑪哈嘎拉也是護法，也是財主。以前西藏很貧窮，所以從印度請六臂瑪哈嘎拉過來。大家有什麼不順利、有什麼要祈求的話，家裏這樣 一個供杯上面供茶、供奶、供酒都可以， 反正這樣一直倒，然後念很多很多，更加重要的就是你的信心，一定要相信瑪哈嘎拉可以幫得到你，這個信心很重要。。。這樣的話，一切都會順利的，因為他的腳下面壓的就是象鼻財神。
針對當時在場聽眾而言（也適用於其他無上密本尊法門行者）：
倒茶後，然後念om ah hum加持甘露，這就相當於內供加持，口中念三次就可以了。這個供杯，要觀想為顱器，非常廣闊的一個顱器，裏面是用不盡的甘露。這個甘露是內供的那種五肉五甘露。所有的護法和護法眷屬，都是用不盡的，非常非常廣闊，非常非常多的。。。也很多很多的甘露，用不完的。。。就是這樣來觀想。當然念誦瑪哈嘎拉的時 候需要本尊嘛，所以這個時候自己肯定必須觀想為瑜伽母等本尊，你們都是瑜伽母法門的弟子嘛（注：此乃針對當時在場聽眾而言），所以可以觀想自己為瑜伽母， 然後來加持。。。這需要具佛慢，這個時候你自己就要觀想為金剛瑜伽母。這個時候我們要把我愛執除掉，自己的我愛執要除掉，一切眾生也是一樣。。。對方的、 非人、給障礙的這些眾生的我愛執都要除掉。。。因為問題全部出在我愛執上面，所以我們要把我愛執觀想為人的樣子，全部溶入在顱器裏面，非常廣闊的顱器裏面，供養給瑪哈嘎拉。。。自他的、自己跟其他眾生的我愛執觀想為人相、人的樣子，然後就丟到這個供杯裏面，供給瑪哈嘎拉。大威德的行者，也是如此觀想自己是本尊，生起佛慢。
針對其他人而言（後來電話問清楚後的補充）：
如果不是無上密的行者，不必自觀為本尊，只是念誦及供茶即可，心裏生起很大的信心，一樣很有效果。沒有傳承的人，也可以這樣念祈禱文、供養，這是沒有問題的。六臂瑪哈嘎拉祈禱文，是西藏家傳戶曉的祈禱文，沒有什麼傳承不傳承的，小孩也都一樣念、一樣如此誠心祈禱。
最後，在晚上，我們把茶或者酒倒在乾淨地方。如果是茶，也可以自己喝或者家人喝點作為加持，也可以直接倒掉。如果是酒，而你有酒戒，就可以倒掉，否則也可以喝一點點而視為加持，但必須注意酒不要倒在花草上，否則會影響花草生長。
如果要對吉祥天母供養‘金飲’，做法是一樣的，但如果沒有漢文譯本的祈禱文，就只誠心祈禱、供養即可。如果要對瑪哈嘎拉和吉祥天母都供養，也不必另外分開兩次或者兩個杯，同時想著一起供養了即可，如同別人請你和你的家人吃飯，也不必分開兩次請嘛，一併請了就可以了。。。
上善注：
不必一定用西藏那種護法杯。活佛本人在外的時候，也常找個乾淨茶杯下面托個底盤作供，這是一樣的，西藏的版本沒有神秘之處，只是個容器而已
記得祈竹活佛說過 護法有很多 各自看緣分 隨你有沒有灌頂口傳那些,都不一定要做功課 可是我們大藏寺的弟子如果不念瑪哈卡拉禮贊文是很笨的 別人給護法供茶不一定管用我們寺院的居士，不供茶，也會保佑 以前很多靈異例子
一些小八卦：
1。和尚一般用茶供。根據密法原理，用酒並無不對的地方，然而，或許會讓人因此對僧團起邪見，所以多會用茶供養。
2。居士用酒，傳統是供烈酒，不是雞尾酒、啤酒、老外紅酒那些。
3。個人經驗，如果要用西藏式的金露供杯，最好挑光滑的紅銅、白銅類，鍍金，所費無幾，容易打理，否則常要處理氧化生銹的問題很麻煩的，自己喝也覺得惡 心。那些有花紋、局部流金的，雖然好看，但特別麻煩。我經驗是，用玻璃、水晶西方酒杯，下面托個玻璃、水晶碟子，更好打理，也一樣好看、莊嚴。
4。活佛說，如果有急事，用特別濃的茶作供，所以，特別濃的茶=要求加急辦理。
5。一般傳統用黑茶，也就是我們的普洱茶。其他茶，可能理論上也可以，但傳統都是用普洱茶，大概因為西藏只知道普洱茶，也可能因為其他茶無法很‘黑’？！
6。活佛沒有說，但以前別的情況說過，而且我常看他做，本來是上層倒茶讓滿後漫溢到下層的，但最後完成時，在下層也倒一下。上層是供養護法主尊，下層是供養主尊的眷屬們，差不多這樣意思。
7。有幾次，看到活佛遇特別大的麻煩事，譬如突然聽到弟子家人出了意外進了醫院等的時候，會馬上倒了本來已經供在那裏的茶，另做超級濃的茶，很黑很黑的墨水那樣的，馬上再重新供。
問：
難道“瑪哈嘎拉”對人也有親疏之分，我們寺院的居士和別的寺院的居士待遇不同？
回：
佛等沒有親疏，但緣分有不同的情況嘛！都是護法像，但這寺院的特別靈，這不是我說的，以前就特別出名，然後乾隆年代也特別給於皇家禮遇感謝靈應，《政教史》裏也特別提及這寺院護法，甚至1997我在珠海拜見貢唐活佛時活佛也說過希望能2000去再次拜見這護法（活佛25歲去過），可惜後來事與願違活佛圓寂了。
問：
知道者能否貼出“六臂瑪哈嘎拉祈禱文”？網上有很多版本，不知哪個是“我們寺院的居士”用的？
回：
藏文裏的《紐則瑪》的任何漢譯版本都可以啊，當然不限於某譯本。
問：
請問是否所有瑪哈卡那都可以這樣做？是共通做法？還是不同有不同做法？
回：
所有護法供養金露都是這樣做的，當然祈禱文或儀軌會不同，但做法一樣