日期:2017/03/25  喇嘛網 編輯部 報導

金剛薩埵《百字明咒》

金剛薩埵為一切眾生菩提心的本體，其性堅固如金剛故名“金剛”，亦名金剛心菩薩，一切眾生由此薩埵之加持力而發心。與顯教之普賢菩薩同體異名，為一切如來之長子。學佛皈依後，發願起行，從聞進修，在前行中多生阻礙，有宿生、現生之罪業障等。因罪從生，自心有垢能障菩提，故于此清淨違緣罪、懺悔還出方便，應所修學。惟大小顯密懺法，共有多種，密乘中以修念金剛薩埵為最勝法要。
　　金剛薩埵懺罪法，為密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、決除力；三、對治編行力；四、拔業力等四力具足，消滅眾生之諸惡業罪障得令清淨。此一切惡念，令不增長。能破一切煩惱，增長無量無邊的福智。偶有過失錯誤遺漏之處，諸尊護法不將為咎。

《百字明》為用於消除罪障、懺悔、補闕的咒語，被稱為“一切懺悔之王。”
　　經文功德：
　　《普賢上師言教》：“念誦一百零八遍百字明，則往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清淨。”這是上師金剛薩埵親口允諾的。《無垢懺悔續》中也說：“百字明是一切善逝的智慧精華，能夠淨除所有的失戒與分別念的罪障，稱為一切懺悔之王。若一次性念誦一百零八遍，則可酬補一切所失之戒，將從三惡趣中獲得解脫。任何一個修行者如果能發誓念誦，則不但此人今生會被三世諸佛視為勝妙長子而加以救護，而且死後也無疑將成為諸佛之長子。”此外進入密宗金剛乘之門後，無論失毀了根本誓言還是支分誓言，如果每天觀修金剛薩埵並念誦二十一遍百字明，則稱為加持墮罪，即墮罪所產生的異熟果不會越來越增長。如果念誦十萬遍百字明則可徹底清淨一切墮罪。如《莊嚴藏續》雲：“妙觀白蓮月墊上，上師金剛薩埵尊，依照百字明儀軌，倘若念誦二十一，即將加持墮罪故，使其不復得增長，諸成就者所宣說，恒時精進當修持，倘若已誦十萬遍，必將清淨諸罪障。”
　　金剛薩埵百字明咒咒文：
　　嗡ong　班bān 紮zhá 爾er　薩sà埵duǒ　薩sà瑪mǎ呀yā
　　瑪mǎ奴nú　巴bā拉lā呀yā
　　班bān紮zhá爾er薩sà埵duǒ　喋dié諾nuò巴bā
　　地dì叉chā　則zé桌zhuō　美měi巴bā哇wā
　　速sù埵duǒ　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā
　　速sù波bō　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā
　　阿ā奴nú　拉lā多duō　美měi巴bā哇wā
　　薩sà爾ěr哇wā　悉xī地dì美měi 紮zhá呀yā擦cā
　　薩sà爾ěr哇wā　嘎gā爾ěr瑪mǎ　速sù雜zá　美měi也yě
　　積jī當dāng　希xī裡lǐ呀yā　咕gū嚕lú吽hōng
　　哈hā哈hā　哈hā哈hā　霍huò　巴bā嘎gā問wèn
　　薩sà爾ěr哇wā　達dá他tā　嘎gā達dá　
　　班bān雜zá 瑪mǎ美měi　母雜zá
　　班bān紮zhá　巴bā哇wā　瑪mǎ哈hā 薩sà瑪mǎ　呀yā
　　薩sà　埵duǒ　啊
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　　非常好聽的《百字明咒》！
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　　百字明的含義：
　　“嗡”字是咒的開頭，它有善妙、吉祥的含義。
　　“班匝日薩多薩瑪雅，瑪呢巴拉雅”，大致的意思是：主尊金剛薩垛，請您以及您身口意的極深秘密誓言，恒時守護、保佑我們。
　　“班匝日薩多迪諾巴，迪叉哲卓美巴瓦”，這十個字的意思是：主尊金剛薩垛，請您的加持成就安住於我，並讓我與您無二無別。
　　“色多喀友美巴瓦”，大意是：請賜我以無漏、大樂的智慧，令我滿足。
　　“色波喀友美巴瓦”，我們經常念的是“喀”和“友”是分開的，是七個字。還有一種念法“喀友”不分開，是六個字。大意是：令我證悟光明的智慧。
　　“阿呢多美巴瓦”有的儀軌裡念的是“阿呢ra多美巴瓦”，“ra”和“多”一起念了。分開的時候是七個字，一起念的時候是六個字。大意是：請您慈悲地愛護、憐憫我。
　　“薩日瓦色德瑪美抓雅匝”，九個字，大意是：請您立即賜予我清淨一切罪業、及其一切殊勝的成就。
　　“薩日瓦嘎瑪色匝美，則當希央格熱”十三個字，大意是：讓我心地賢善地行持一切事業。
　　“吽”字的力量特別大，因為“吽”是金剛薩垛的種子字，也是諸佛五種智慧的本體。
　　“哈哈哈哈吙”，大意是：令我現前四種灌頂的智慧。
　　“巴嘎萬，薩日瓦達塔嘎達，班匝日瑪美門匝”，十五個字的大意是：祈請一切出有壞如來，請您身口意的智慧在方便與大悲無別之中，恒時不要捨棄我。
　　“班則日巴瓦”的大意是：讓我的身口意成為佛的身口意而成佛。
　　“瑪哈薩瑪雅薩多阿”，八個字的大意是：恒時不離開沒有世間分別的法界，金剛薩垛主尊，請令我成就一切如來在不生不滅的法界中，感受平等法味，一體的智慧。
　　按照我們傳承的儀軌來念，百字明有一百零三個字，有些儀軌裡是一百個字。百字明的含義大致說起來就是這樣，詳細地說就太多了，八萬四千法門都是它的含義，三藏十二部、顯密一切經典都包括在一百個字當中。
　　修持一切法門都要有三個殊勝的攝持：前行發心殊勝，正行無緣殊勝，後行回向殊勝。
　　我們現在念修金剛薩垛的時候也是一樣。我們為什麼要修持金剛薩垛法門？不是為了自己，也不是為了某某眾生，而是為了修持成佛，成佛以後度化一切父母眾生。這是前行發心殊勝，發菩提心。
　　然後是正行。我們在觀修金剛薩垛、念誦百字明的整個過程中，要有證悟空性的智慧來攝持，觀三輪體空。第一個體，是我們所觀想的對境，上師金剛薩垛；第二個體，是我們所修的法，金剛薩垛除障法；第三個體，是修行者自己。這叫三輪。將這三輪觀為空，觀性空妙有，都是真空的，但是就是妙有。
　　金剛薩垛怎麼會在空中？自己的上方為什麼能出現上師金剛薩垛？為什麼能降下許多甘露、能消除所有的業障？都是因為性空，所以才有妙有。你要相信這個道理、有這種智慧，才能觀。如果有懷疑，都觀為真實真相，都是那麼粗大的物質，是不行的。這個過程中需要正行無緣，正行無緣是不執著。
　　一切都要觀為性空，性空才有妙有，妙有才有性空，這些都是不可思議的。你相信不可思議，你懂得了不可思議的道理，才有不可思議的結果，才能降下甘露，才能消除業障，才能得以清淨。這都是不可思議啊！因為都是性空，才有妙有，因為妙有才有這些結果。
　　最後是後行回向殊勝。現在很多人總是回向給一個人，或者回向給某某眾生，這樣都不圓滿。我們為了什麼念修金剛薩垛？是為了早日修持成佛，成佛之後是為了救度眾生。我們無論什麼時候都不應該忘記一切父母眾生，回向的時候也應該回向給一切眾生，願自己所做的功德、所積的福德、所種的善根，都成為一切眾生解脫、成佛的因緣。
　　我們回向的對境是無量的，我們回向的功德也是無量的，這是使功德得以圓滿的一種方法，一種善巧方便；回向的對境大，自己得到的功德就多。為自己、為某某眾生回向，你得到的功德就特別小，因為你的對境小、心量小。
　　我們無論修什麼法，首先是皈依，要真正有皈依上師三寶的決心；然後是發菩提心，要有度化無量眾生的廣大願心。還有，要懂得輪回的過患，並深信因果不虛的道理。這些都是最基本的修法。
　　有了這些基礎，然後一心念佛求往生，一定能往生！我們的淨土與大圓滿修法，一個是臨終往生的方法；一個是即身成佛的方法。我們現在主要修的是這兩個。如果你沒有那麼大的根基和福報，你可以修淨土法、可以臨終往生。