佛 門 行 者 究 竟 改 命 法 要下.終
【廣大未來生命的願力、悲心、智慧】
菩薩行者的生命格局,不但是超越世間一切,同時又回入世間救度有情的悲智人生,在為有情的生命,提供其改變自身的生命戰略計劃中,是包容世間的一切看法,再從中昇華它,使他的生命在未來能具有廣大的格局。因此,相應於「一命、二運、三風水、四陰德、五讀書」,這世間改變未來的生命次序,也可以更有一個效果,且符合佛教精神的新模式,這新模式的排列次序如下:
※ 【一願、二悲、三智、四功德、五命、六運、七定力、八風水、九世間福德、十知識。】
這樣的新模式,是具足佛法的精髓,隨順世間而轉化世間看法的新次序,是改變自己未來生命的最佳次序。在宇宙中最大的力量就是:願力,連佛都順從他的願力,都要依他的願力而行,如果沒有願力是成不了佛的。
或許有人會說神通力能撼動山河星球,力量最大,但神通力終究抵不過業力,就如同佛陀弟子神通第一的目健連尊者,為不忍釋迦族遭毀滅,在琉璃王攻打釋迦族,以神通力將五百童男童女裝入缽中帶離戰場,期望能保住一線族脈,然因業力故五百童男童女皆化為血水,是目健連尊者嘆謂不已,了悟神通力終究難抵因緣業報的力量,故而在其晚年,在被外道圍打時,因了知是因緣所致,就隨緣捨報了。
可見因緣業報力大於神通力,但是願力卻大於因緣業報力,就如地藏菩薩在過去世的本生故事中,地藏菩薩是一個孝順的女子,為了救度墮入地獄受苦的母親,及悲憫一切受苦眾生,在佛前發下「世界所有地獄及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等如是罪報等盡成佛竟,我然後方成正覺」的大願,這「地獄不空誓不成佛」的大願力,讓他的母親捨地獄受苦的業報,而得生無憂國土,生活在快樂無憂之中。
※願力的救度,尚且能幫助母親解脫因緣業報的苦果,況且於自身更有無量的助益!所以對未來的生命計劃,若沒有發起大願力的話,是很難達成的。
『願力是悲心與智慧的總集,當我們發願而生起強大的力量時,更要不斷的增長悲心,增長了悟宇宙實相的真實智慧,累積無我的功德;這些善因緣就足以使我們未來的生命具有很好的因緣』,其後的次序是為配合世間緣起而加入的方便而已,所以當我們具足願力、悲心、智慧後,接著是命運及我們的專注力量,還都屬於內在的改變,再配合外在的風水、世間福報及知識累積,更讓我們的未來,具足內外圓滿的因緣。
◎此篇全篇文章,由洪啟嵩老師所著,摘錄自『未來時空大企劃』一書,由時報出版社出版,欲深入實修者,可細研。 (第一頁、共二頁)

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