自然心性猶如虛空者‧無有自性超越諸言詮‧義之真實覺性本通徹‧無修治故行善無饒益‧無轉變故行惡無損害‧無業果故異熟無善惡‧
無勝劣故無舍取輪涅‧無言思故性即遠離界‧無前後故唯時世和合‧凡有所取即於其事轉‧所作何業其異熟即果‧如虛空義應思維觀察‧
或思或察以覺性思擇‧少分無實塵許不可得‧刹那無分無能取所取‧于現世中住本際義心‧觀察時無故不觀亦無‧唯名言中塵許無得故‧
諸相諸法常以無爲性‧自性如幻無實應了知‧夢境幻化空寂當時中‧無智愚夫愛著故成縛‧諸知自性別不能爲縛‧不達無有之法諸有情‧
著吾性故纏縛而輪轉‧諸明瞭此善巧瑜伽士‧現生即以無有確證故‧無有因果法性界中脫‧無常斷之心性菩提中‧無能所取之智自然住‧無因果之覺性赤裸中‧ 無善惡之明點唯一住‧
無中邊之覺性通徹中‧ 普賢法身密意自然住‧
無有心要本覺菩提中‧ 無境清淨勝者密意顯‧
幻化瑜伽覺性本相中‧ 諸無有法無滅起遊戲‧
起現之時確認無有故‧ 取捨作勤亦全無能作‧
住于內廣慧樂大放下‧ 無有所誘愚夫如野獸‧
于陽焰水爲渴而趣逐‧ 名言所亂文中求真義‧
自爲各各宗派法所縛‧ 八次第心險地若不斷‧
義之心要實際不能見‧ 阿底瑜伽法中超越界‧
全無所有虛空自性者‧ 現前性中法界本位中‧
無有動搖最初之空界‧ 自然放下大安樂元成‧
不達秘密覺性深密義‧ 依有爲法決不得解脫‧
不知有爲無常終滅壞‧ 以身語意最勝之印結‧
曰何證知無壞心要義‧ 故若欲得實相最勝義‧
三門疲頓自性所縛法‧ 如兒童戲一切均放下‧
無有自性遠離戲論界‧ 法性自然大圓滿之處‧
無作複超思境普賢中‧ 觀待無整大平等之義‧
超越因果作勤故頓斷‧ 無有外內能所本覺中‧
無時與處超越生滅法‧ 如空清淨無明點導門‧
此中同達義者普迷亂‧ 舍除具有法吾之迷障‧
無有差別普賢之體相‧ 大空周遍廣大而頓斷‧
法性無有轉變持自地‧ 此即無住本初虛空界‧
以見之外印波而斷除‧ 即是普解無有法宗要‧
如是無有之法解要已‧ 于無修上全放覺性礙‧
攝於所現無取捨之上‧ 即是大界心之坦然住‧
自然放下大樂金剛界‧ 無修任運成就勝靜慮‧
恒時是有猶如大河流‧ 無治平等放下自開顯‧
如是安立法性如虛空‧ 無轉變故無動與不動‧
無合離界最勝極廣博‧ 以言詮表之行境即非‧
般若隆都覺性自起現‧ 雖是多聞而無俗務心‧
無言超越思境瑜伽士‧ 詮與不詮皆無而頓斷‧
所與所修皆不可得故‧ 沈掉之敵爲此不需除‧
境心本脫無有之心要‧ 迷亂自息法性平等界‧
安住相續不斷法身體‧ 現脫無偏安樂一界轉‧
起現之時自現自地盡‧ 安住之時自住自地盡‧
解脫之時自脫自地盡‧ 法性界中起現本脫故‧
于餘不動唯法身遊戲‧ 本相無偏空寂之本色‧
無勝無劣住於義心要‧ 所顯所現一切升進處‧
五毒等等皆覺性妙用‧ 如是起現即於其當時‧
體認妙用圓滿自本位‧ 境心于中全放平等礙‧
無作道隨自然智慧礙‧ 一切一界如水與波礙‧
大密礙中諸法本攝持‧ 以知此要即解脫法性‧
盡生密意本覺大界中‧ 等起等住等脫無勝劣‧
無有不等不住不脫法‧ 菩提本界廣大要門礙‧
無爲任運成就覺性中‧ 起現不勤本寂大密意‧
超越善惡因果菩提心‧ 不變法性於中即總揀‧
無有自性虛空之密意‧ 無餘諸法總其綱領者‧
如虛空縛能縛諸情器‧ 諸本相法大本空所縛‧
輪回唯名超因果勤修‧ 無有善惡損益空之體‧
解脫唯名亦無有涅磐‧ 以十自性無有勤與修‧
休息法中或勤或精進‧ 猶如兒童沙屋是壞法‧
是故因果善惡諸精勤‧ 於無有縛諸法本所縛‧
今者阿底心要瑜伽士‧ 一切因果導引愚童法‧
下墮劣根道中頓斷舍‧ 超越本體密意法之義‧
應爲無修虛空縛所縛‧ 有作爲誘觀輪回迷相‧
勤即爲汙思苦趣幻輪‧ 以善惡法不能斷諸苦‧
造業定上下漂轉輪回‧ 於三有海永無有脫時‧
若有斷絕善與不善業‧ 於法性中合離無有二‧
此即大密了義之瑜伽‧ 無精勤故達于本初地‧
受取冥契法身王宮殿‧ 是故已得諸法顯現時‧
執持增益名義之證言‧ 勝劣斷取因果作勤等‧
無法無作如空誰了知‧ 於無有法諸法爲所縛‧
楷定無有義之心要者‧ 一切境有輪回諸法中‧
自性無有超越於有法‧ 現法不滅超越於無法‧
無有無無超越兩邊法‧ 無有二故亦超非二法‧
無是無非實義心要中‧ 非此能詮超一切言思‧
如是法性自初即清淨‧ 無取無舍諸愚真義者‧
自觀自身愛著常爲縛‧ 執取憶想相狀各起惑‧
無而執爲吾故各迷亂‧ 無方執有方故各起厭‧
常漂轉於輪回各起悲‧ 自然覺性勝義如杲日‧
善惡白黑二種雲所障‧ 愛著取捨精勤電所燒‧
降澍苦樂迷相之大雨‧ 輪回種子六趣瓣所包‧
嗚呼六趣之苦應悲湣‧ 究竟義之了義之心要‧
猶如金帶藤帶等纏縛‧ 法與非法平等纏縛心‧
猶如白黑雲聚等爲障‧ 善惡二業等爲覺性障‧
是故通達此義瑜伽師‧ 樂欲超出諸善惡因果‧
自然智慧自內而起現‧ 遂自因果愚暗相中覺‧
善惡雲聚悉皆無所有‧ 法界虛空勝義日起現‧
此即究竟實義之楷定‧ 以十無有自性而抉擇‧
超越一切因果乘最勝‧ 無相三昧超越修習境‧
本覺通徹遠離於戲論‧ 一切諸法窮盡之楷定‧
諸法盡此亦窮盡於法‧ 無有盡與不盡悉楷定‧
無名超越言詮皆斷舍‧ 此無依住宗執極廣大‧
法盡越慧瑜伽各可玩‧ 此即初中後分之瑜伽‧
密意一界法性無中邊‧ 與諸持明之王境界等‧
不變不遷無爲法之界‧ 自然智慧超越勤修界‧
諸法唯名超越言思界‧ 遠離所作普賢體性中‧
雲何所現亦普賢之界‧ 普賢界中境空無勝劣‧
執取實有空無成迷亂‧ 成立之時無迷與不迷‧
諸法以大無名而楷定‧ 即是自性大圓滿實相‧
如是境有輪涅諸法中‧ 迷與不迷皆無皆斷舍‧
斷生死已涅磐無可得‧ 生與無生皆無皆斷舍‧
超越執著生滅有無境‧ 淨與不淨皆無皆斷舍‧
勝劣取捨皆無等超越‧ 於普賢界超越一切法‧

實相寶藏論抉擇一切法隨處無言品第一終--續