菩提道上〈一八五〉

◎釋仁俊

二九二四

因緣學活了，看穿了，做通了，不造有漏因果，不撥無為實相，這等人就會操練出世出世間最靈健明快的身手了！

佛法中心用得寧寧明明，作事應理無愧悔。世法中人做得健健全全，接人待物不污染。

最勤於學能耐的人：察警性嚴防得不依自我火惱爆發，身心清涼神態穩。最善於修德涵的人：恕量性溫默得不跟他人口角諍拗，器量豁融志性寬。

性格最黑毒最危險的人，滿櫃黃金成為致命之彈。身心最清涼最寬泰的人，滿心智法成為見佛之光。

二九二五

三業透過佛法的改造、轉化、進創，人做得脫落開廓，有形無形中的一切，便都了了的的得不倒不昧，見不前蔽，行無後遺。平常時學得切、做得明，明得絕不含糊、混濫，非常時撐得住、當得決，決得絕不閃縮畏遁的，其三業莫不透過佛法的改造、轉化、進創。

平正而勇健得不倒不壞者，則永能脫離自我威脅，佛法氣勢消融世間氣燄。澹默而明淨得能安能覺者，則必然展佈菩薩德涵，出世品概練就入世品質。

做人最得力見效處，暗中睿猛得不茍一念，三業整攝得細微精嚴，察破昧倒提正觀。明中立己立得決、立人立得切者，沒一個不從這種暗中奠基扎根的。

利不為己，色不著相，則不為妄想惑累，人性從法性中透脫得澄清光潔。學佛學得大雄無畏，學僧學得大公無私者，其肇因都這樣不為不著。

二九二六

一等知見與心術：智觀照持得不耽人欲、巧察人情，質直善柔導趣正。一等作為與願德：慈行展佈得涉險惡、不懼險害，沈韌奮雄耐受平。

相上的情脫得淨落，精神氣勢則健卓豪凌得不受羈絆，面目正大心自在。性中的質察得化融，佛法根源則明徹朗豁得了無邊底，事理昭彰身莊嚴。

因緣中的法持明了，明得了無所著，見佛見人兩平等。因果中的情用正了，正得絕對淨化，入時入空常寂靜。

二九二七

最真的人，眼底裡看不見一個真我，胸門敞豁得活脫通徹。最健的人，因緣中顯得出無盡健性，命根看破得的了自在。

公正成為念頭上第一覺性，接人待物的神態，則完全脫落茍且了。懇篤成為行為上唯一德行，起心動念的意象，則畢竟流露純真了。

正，作為立身處世的大光標，做人做事則不肯昧混一念，察治得脫離困累。淨，成為學佛踐法的真力素，出家出世則不敢怠荒一息，解行得振作精誠。

智慧有一番的實體悟與消融，說法則不存自我知見。真空不撥不執性，幻有能了能悟緣，說法才不會存自我知見。

最勇於求進步的人，決不為自我留一步退路，前程浩蕩廓邊底。最善於立通德的人，肯必為他人闢一切活路，當前快爽捨財法。
慧炬雜誌 四四七期 中華民國九十年九月十五日出版