《極樂願文》講記（十一）

為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

今天接著講《極樂願文》的第四因——回向發願。

發願要通過各種方式；我們的這些願必須和阿彌陀佛的願相應。阿彌陀佛非常願意接引我們，我們是不是真心想去？若是毫無疑問地真心想去西方極樂世界，阿彌陀佛一定能來接引我們。阿彌陀佛那邊不會有問題，但我們這邊會不會有問題？臨終的時候我們肯不肯跟阿彌陀佛走？這很關鍵。所以發願非常重要。發願是在心中，不是僅僅在口頭上，如果心中真有了這樣的願望或欲望，到時候一定能往生西方極樂世界。

臨終時是往生還是墮落，就在一瞬間。那一瞬間能憶念阿彌陀佛，求生淨土，一定能往生；如果留戀人間，貪著世間的家庭、兒女、財產等，就會墮落惡趣，繼續流轉輪回。

我們的相續中有很多惡念的串習，而且非常頑固、強烈。現在我們學修淨土法，發願往生西方極樂世界，要在相續中不斷地串習這些善念，讓它變得穩固，變得強烈，到臨終最關鍵的時刻，心中能浮現出這些善願、善念，就能戰勝那些惡念。所以現在就要經常發願，處處發願，通過各種方式來發願，這非常重要！

如果你覺得自己已經明白了，現在只是聽一聽，看一看就可以了，那是不行的。你聽明白、看明白了以後，要在相續中存留這種串習，這叫修，叫煉。修、煉到什麼程度？晚上做夢時，或者平時遇到危難時，第一個念頭就是求生淨土，想到的是西方極樂世界，是面見阿彌陀佛，這就算成功了！到臨終時，你也一定會憶念阿彌陀佛和極樂世界。

但我們晚上做夢時，夢到的都是難以割捨的親人，跟他們一起造業；遇到地震、瘟疫等災難或疾病纏身時，心裏想的都是家裏的瑣事，如兒女、財產、地位、權勢等。這樣的話，到臨終，在中陰界裏，所顯現的也會是這些。這樣就會墮落惡趣，繼續流轉六道輪回。

很多人都說要往生，要見阿彌陀佛，但都是假的。說起來容易，做起來難！一遇到事情，就想不到西方極樂世界了，還特別怕死，留戀世間。如果是真心想往生，那麼離開這個世間，應該是你盼望已久的事情，不會逃避，更不會恐懼。我們現在還是修行不夠，發願不夠。

前面已經講了幾種斷除貪執的發願方法，現在接著講其他方法。

食財親友朋，無常如夢幻，
願毫無貪戀。

將飲食財物、親朋好友視為如幻如夢；了知一切皆是無常，都在刹那當中變化。從此處看，要往生不容易。因為無常屬於世間最高的見解，如幻如夢是空性的見解，都不容易達到。有無常的見解，才會知道一切都在刹那當中變，都是不可靠的、虛假的；有空性的見解，才能把一切法視為如幻如夢，這樣才能舍去貪念。

到臨終時若放不下“食財親友朋”，不但不能往生，甚至還會轉生為惡魔或小含生等。

有這樣一個公案：有一位出家人，非常喜歡自己吃飯用的缽，以致于臨終時還留戀、貪著這個缽；他死後轉生為一條毒蛇，仍然纏繞著這個缽。

還有很多類似這樣的公案，因為臨終時心裏舍不掉親朋好友，尤其舍不掉家人，而轉生為一種魔鬼，經常好意地回家看看，但每看一次，家裏就會出一次事。

藏地果洛州班馬縣幾年前死了一個女人。她生前特別貪著自己的獨子，臨終時望著兒子戀戀不捨。四十九天之內沒有什麼事，四十九天后的一個晚上，家人正在吃飯的時候，她回來了，當時家人都特別害怕。但是她沒有在房間停留，只是看了兒子一眼就走了，然後消失在走廊的欄杆上。家裏人當時也念了一些咒，但沒過幾天兒子就在走廊的欄杆上吊死了。這是她帶走了兒子。雖然她是好意的，捨不得孩子，但是卻傷害了孩子。

還有色達那邊，有姐妹兩個，感情特別好，多年來相依為命。有一天姐姐自己吊死了。第二年的祭日，妹妹說，姐姐回來了，叫她過去。第二天，妹妹自己也吊死了。所以說，這些貪戀對家人只有害處，沒有好處。我們現在好好修行，真正懂得了諸法無常、諸法性空的道理，就不會再貪著了。

“願毫無貪戀”，祈願毫無貪戀。無論是家人、親戚、朋友還是同修道友，都不要太貪戀了。關係不要太遠，也不要太近。關係太近了，臨終時會留戀，對往生是種障礙，對雙方都有傷害。

包括對父母也是一樣，可以孝順，但是不能貪執。對愛人和兒女可以關心，也可以照顧，但也不能貪戀。其他人就更不用說了。

我對我的父母說過，我現在把你們送到佛學院，你們要好好修行；我們不一定誰先走，如果我先走了，我不會留戀你們；你們先走了，也不要留戀我。在佛學院不會有任何困難，如果有，我一定會幫你們解決。

我為什麼把父母送到學院？是為了他們能學法修行，到時候能往生淨土。我認為這是最大的孝順。送父母吃的、穿的，解決不了什麼問題，讓父母學佛修行才能斷煩惱。我現在一見到他們，就勸他們從心裏學，從心裏修，不要只停留在表面上。現在很多人學修都是停留在表面上。

我沒有時間經常去探望父母，也沒有經常給父母打電話，我知道他們的情況就行，若是接觸多了也沒有好處。父母的心和兒女的心不一樣。我跟父母也講過，若我經常跟他們聯繫，他們會更貪戀我，到時候會變成障礙。

對父母都這樣，對別人就更應該這樣了。從世間的角度來說，我沒有別的家人，也沒有兒女，父母是我最親的人，應該是我最在意、最牽掛的人。但我跟父母講過，我這樣做是為了他們，希望他們臨終的時候沒有任何牽掛，能夠往生西方極樂世界。

我每年都去探望父母，他們的狀況還可以。喇榮學佛修行的條件也行，他們也沒有什麼困難。他們若是能這樣學修下去，到時候一定會很不錯的。其實他們都接受過大圓滿的竅訣，但有沒有這個根基也不好說，不過最起碼也能往生。

作為修行人，對父母、兒女等家人，應該以智慧去利益他們、救度他們，這樣對雙方都有好處。不要以愚癡來幫助他們，這樣沒有多大意義。現在很多人對父母雖然也有一點孝心，但都是以愚癡的方式孝順他們，送魚蝦，送衣服，送錢財，讓他們到處旅遊，心處在散亂當中。孝順父母是對的，但是以這種孝順的方式不是最究竟的。

我們必須要報答父母的養育之恩！我仔細地想過：讓父母學佛修行，讓他們得度，是最好的報答方式，也是最究竟的孝道。我現在心裏非常踏實，我已經盡孝心了，已經幫助了我的父母。我把他們送到佛學院修行，他們從早到晚，從沒有間斷過聞思，非常精進，經常受持八關齋戒。我擔心他們的身體承受不了，畢竟年紀都大了。每次探望他們的時候，都提醒他們，受八關齋戒是很好的，但是身體更重要，少受就行了，也不是沒有其他的法可以修。在修行的道路上，身體是本錢，是解脫的航船，不能把身體搞壞了。

如果沒有我的勸告，他們不可能上五明佛學院，也不可能出家修行。他們已經在五明佛學院修行十幾年了，尤其是我的老母親在上師如意寶面前接受過大圓滿的竅訣，以前在家的時候，也接受過大圓滿的傳承與竅訣，現在還能這樣精進修行，我心裏更踏實了。

我希望大家，若是有這個能力與機緣，多勸父母、愛人、兒女等學佛修行，讓他們明白道理，進而覺悟、解脫。這是對他們最大的幫助，這才是真正的救度。給他們吃的、穿的，給他們好的生活，也解決不了根本問題。

我現在特別注意人際關係，不能與人走得太近，不能有所牽掛。假使我自己今天突然死了，也不會留戀任何一樣東西，不會留戀任何一個人；這是我非常注意並為之修持過的，不是隨便說的。希望大家也能這樣。這樣，臨終的時候，就能直接到西方極樂世界面見阿彌陀佛。那時業障也消除了，可以在西方極樂世界繼續修行。那時候還有神通，父母、愛人、兒女有什麼困難了，我們可以保佑他們，等到他們臨終的時候，也接引他們到西方極樂世界，多好啊！若是自己經常牽掛他們，死亡以後由於貪心轉生為餓鬼，去看望他們，對他們只有害處，會變成他們的鬼魔、惡魔，所以一定要完全斷除這種貪戀。

故鄉屬地宅，猶如夢境宅，
願知不成實。

故鄉土地上的家宅，猶如夢境中的家宅。有些人特別留戀自己的故鄉、田地、房屋等，這也是往生的一種障礙。所以在這裏發願，願能夠了知這些都不是實有、真有的，而是如幻如夢的，都是空性的、虛幻的，如彩虹般無法留住。這樣發願，才能斷除對家宅的留戀與貪著。

無解輪回海，如罪犯脫獄，
願義無反顧，趨往極樂刹。

一個犯下重罪即將被執行死刑的囚犯，如有機會逃脫監獄，他會義無反顧地拼命奔跑。同樣，逃脫無法解脫的輪回苦海，要猶如罪犯脫獄般不留戀，快速奔往西方極樂世界。若能這樣，往生西方極樂世界就沒問題了。

這裏講的都是往生西方極樂世界的障礙，如果有這些障礙就很難往生。我說過，沒有出離心絕對不能往生，喬美仁波切在這裏也強調出離心。真正能把輪回視為監獄、毒蛇窩、羅刹洲、火坑，對世間、對輪回沒有絲毫的留戀與貪著，你就會是罪犯逃離監獄那樣的狀態。觀察、反省自己，若是我們還在貪著這些，然後還說想往生，就是假的。假設今天死亡來臨了，阿彌陀佛來接你，你還留戀世間不肯走，就說明你原來的發心都是假的。

若是沒有一番高深的功夫，臨終時真的很難往生。第一、病情惡化，四大分散時特別難以忍受。現在身體有一點點不舒服了，躺在床上，連說話的力氣都沒有了，對什麼都沒有興趣，最美妙的音樂也不愛聽，最美味的食物也難以下嚥；但是臨終時候的痛苦要比這大得多。第二、要失去世間的一切，包括溺愛的兒女、一生中積累的財富，難以割捨，非常痛苦、無奈！第三、還要面臨很多恐怖的景象，非常害怕。在這樣的狀態下，如果還能憶念阿彌陀佛，求生淨土，真的不容易啊！沒有強烈的願力和非常深刻的憶念，很難啊！

所以我處處強調出離心，如果你對輪回、對世間八法沒有貪戀，修什麼都容易；若是有貪戀，修什麼都不管用。很多人都不喜歡聽這些，認為出離心是離開世間，離開家人，捨棄一切。這不是出離心。出離心是一種心態，一種覺悟，不是一種行為。

我講過，佛法是種活法，是一種快樂的活法，一種健康的活法，對人只有幫助，沒有壞處。但眾生可憐，一講輪回過患、因果不虛，都不喜歡聽，都喜歡聽好話，這就是無明愚癡。如果我們懂得了輪回，再也不會害怕輪回；懂得了因果，再也不會害怕因果。害怕輪回的人，就是不懂輪回的人；害怕因果的人，就是不懂因果的人。

密勒日巴尊者也說過，當時他是因為害怕輪回，才跑到山上反復修無常。最後知道了無生無死的道理，對死亡就沒有畏懼了。你明白了實相與真理的時候，才不會害怕死亡，就像《心經》裏講的“無有恐怖”一樣。如果有恐怖，說明還是不明理，還是沒有明白真相。

願斷諸貪執，如鷲脫網羅，
瞬間便越過，向西方空中，
無量世界刹，詣至極樂國。

發願斷掉所有的貪執，對世間沒有絲毫的貪戀，猶如鷲鷹逃脫網羅，向西方的空中飛去，瞬間便越過無數的世界，一直到達極樂世界。

願面見彼刹，住世無量光，
淨除諸罪障。

立即面見正在住世的西方極樂世界的教主無量光佛、阿彌陀佛。面見阿彌陀佛的同時，所有的罪障都立即消失了。以前在人間也消業了，剩餘的罪障也不會太多，面見阿彌陀佛後都淨除了。

四生中最勝，蓮花蕊中生，
願得化身生，刹那身圓滿，
願獲相隨好。

四生即胎生、濕生、卵生、化生，其中在蓮花中化生是最為殊勝的。發願僅以意幻就能在蓮花蕊中誕生。這是一種幻化身，不依靠父母，不需要像胎生那樣漫長時間，刹那間就可以在蓮花蕊中誕生，同時長大成人，整個身體成熟圓滿，獲得與阿彌陀佛、無量光佛相似的三十二相、八十隨好的妙相。

我們人類都是胎生，剛開始什麼都不會，在父母親的精心餵養下，會吃飯了；在父母的耐心牽扶下，會走路了。需要很長時間，才能慢慢地長大成人。

因疑不往生，於五百年中，
雖具樂受用，聽聞佛語聲，
然花不綻放，延誤見佛顏。

在人間修法的時候，往生的四因也修成功了，但對佛講的往生西方極樂世界的四因一直抱有疑惑，懷疑修這些法是否能往生？

這種人也能往生，但他往生西方極樂世界以後，見不到阿彌陀佛的尊顏，因為他的蓮花苞五百年不綻放，延誤了親見阿彌陀佛的尊顏。他的蓮花和其他那些菩薩的一樣，應有盡有，也能聽見阿彌陀佛在外面講經說法，聽到大菩薩們在說話，但就是見不到。什麼都聽不見還好一些，都能聽見，但出不來、看不見，這種滋味太難受了。

願我無此過，往生花即開。

所以現在要發願：願我們不要有這樣的過患，死亡以後要毫不猶豫地往生西方極樂世界；同時蓮花綻放，在蓮花中誕生，隨時能見到阿彌陀佛，接受阿彌陀佛的教言。

願見無量光，以福力神變，
手掌中放出，不可思供雲，
願供佛眷屬。

到西方極樂世界就有神變了，通過神變，以自己的福德力，在展開的兩手中放出不可思議的供雲，有輪王七寶、八吉祥瑞、八吉祥物等各種各樣無法想像的供品。如同普賢雲供一般，通過神變瞬間就供養了阿彌陀佛及觀音菩薩、大勢至菩薩以及所有的大乘比丘。

爾時願如來，展右手摸頂，
得菩提授記。

發願見到阿彌陀佛後，得到阿彌陀佛右手摸頂授記，將來在某一個清淨刹土裏，成為一尊功德圓滿的佛，為何種名號。這是菩提授記，不是一般的授記啊！親自得到了阿彌陀佛的授記，心裏無比喜悅！

聞深廣法已，願熟解自續。

在阿彌陀佛面前聽聞甚深空性妙法，願成熟、解脫自己的相續。“深”指的是大空性，“廣”指的是因果、六度。佛所有的教法、教言都總集在這兩個法義裏。

願佛二長子，觀音大勢至，
加持並攝受。

在阿彌陀佛面前聞法，觀音菩薩和大勢至菩薩也會在場。觀音菩薩和大勢至菩薩特別關心我們，我們要單獨去拜見二位菩薩，獲得他們的加持與攝受，相續就更加成熟了。所有的大乘菩薩都是阿彌陀佛的心子，但是大勢至菩薩、觀音菩薩不一樣，他們兩個是阿彌陀佛的長子，是阿彌陀佛的左膀右臂，是大師兄。

要是真心想往生西方極樂世界，平時就要這樣通過各種方式經常發願，處處發願。一兩次發願遠遠不夠，要在相續中反復串習。串習就是要在相續中留下很深很深的印象，到時候才不會忘記，刹那間就會浮現出來，這個很重要。

今天就講到這裏。祝願大家吉祥圓滿，紮西德勒！