第十四章 貝若紮那赴印度 求法返回被流放
第十四章 貝若紮那赴印度求法返回被流放
一日，國王夢中顯現：吉祥金剛薩埵蒞臨虛空中，授記言：“在印度有因教示為果乘，顯現與解脫同時之妙法，謂大圓滿教誡。國王汝應派遣兩位藏地譯師去求取。”
於是，國王即來至青普會供殿蓮花生大師面前，作請求後，阿闍黎說道：“極為適合，您令具大智慧之兩位臣民從菩提薩埵處出家，學習翻譯，我則指示神變教言，使途中無有中斷障礙。”
國王說：“巴郭·黑朵之子——巴郭·貝若紮那，以及藏唐拉之子——藏拉遮二人，在藏域中，智慧最大。”
隨後，國王鄭重地敕令二人，從菩提薩埵處出家，學習翻譯。阿闍黎蓮花生則指示了神變教言。然後，國王送給二人一升金粉，一個金曼紮，遣往印度迎請大圓滿教法。
在中途，二位譯師怕守護關卡之官員奪走金粉，貝若紮那即顯現神變，將自之黃金變成粉末，將一升粉末變成金子，佈施給彼等，守關員非常歡喜地放行他倆到印度去。
隨後，兩位譯師來到印度，問諸人道：“誰精通大圓滿教誡？”諸眾共同說道：“阿闍黎西日僧哈精通。”
於是，他們來至阿闍黎西日僧哈前，獻上金粉、金巴劄後，請求道：“大阿闍黎尊者，印度大圓滿教誡法，乃一生能獲得佛位之教言，昔時已授記藏王作迎請，我們正是派來求法之人，請開許吧。”
阿闍黎賜教言：“藏王具足信心，你們亦具足精進，因此，大圓滿教法將會宏揚到藏地，我自當傳講。然印度國王對法太嫉妒故，需要善巧方便。”
隨後，引二人至九層圍房內，作了王權灌頂。接著，在三塊灶石上放置一塊大銅，阿闍黎坐在上面，身著布網，口吹銅號角後開始講法。
共計傳講了二十五部續。
於彼，最初為廣示心義根本與支分故，傳講了《大虛空廣博續》；
心義難以通達須實修故，傳講了《大虛空廣博總滴續》；
為指示心義解脫故，傳講了《大虛空解脫續》；
為指示心義不變故，傳講了《仰底王續》；
為指示心義攝於明點界故，傳講了《菩提心明點續》；
為指示心義自然智慧故，傳講了《智慧明點續》；
為指示心義廣大次第故，傳講了《竅訣寶鬘續》；
心義非共同為諸眾而宣示故，傳講了《秘密海續》；
為通達心義自證，徹底領悟故，傳講了《般若本智續》；
心義普賢界中一切即一故，傳講了《法界清淨續》；
心義極為殊勝，為對真如生信故，傳講了《精藏總滴續》；
為指示心義根本，令無錯謬故，傳講了《大虛空思續》；
為指示心義唯一明點故，傳講了《唯一密意續》；
為於心義無錯謬而真實趨入故，傳講了《唯一禪定續》；
為間接指示心義次第故，傳講了《禪定傳承經續》；
心義于諸論必要宣示故，傳講了《吉祥燈續》；
依灌頂次第而指示心義故，傳講了《大虛空灌頂關要續》；
心義遠離言說而指示故，傳講了《智慧燈續》；
心義猶如虛空無有自性故，傳講了《大虛空無文字頂尖續》；
心義依一切有為法如何出生而作指示故，傳講了《大寶熾燃續》；
指示心義一切有為法無有本體故，傳講了《寶燈續》；
指示一切心密意自生故，傳講了《寶鬘續》；
指示心義內界顯明故，傳講了《三界燈續》；
指示心義決定真實故，傳講了《決定藏續》；
指示心義無變故，傳講了《金剛極密續》；
指示因地有情心義當下正覺故，傳講了《本來正覺續》。
隨後，又傳講了十八大教，即：
菩提心中出生一切故，傳講了《覺性杜鵑教》；
映蔽一切近修故，傳講了《覺性大妙力教》；
心義於法界中圓滿故，傳講了《正見大鵬教》；
修義於法界中圓滿故，傳講了《熔石成金教》；
修義臻究竟故，傳講了《不敗勝幢大虛空教》；
心性於空性中覺醒故，傳講了《稀有智慧教》；
指示修習方法故，傳講了《修習義成教》；
指示心性自性法身故，傳講了《至尊殊勝教》；
指示心性唯一明點故，傳講了《無生德拉嘎教》；
心性無有生死、輪轉三界故，傳講了《命輪教》；
指示心性中出生一切所欲功德故，傳講了《如意寶教》；
一切分別心念安住法性中故，傳講了《珍寶普集教》；
指示心性中圓滿一切乘，且出生于何者亦廣宣故，傳講了《大虛空王教》；
指示心性於普賢界中安置，乃為一切之殊勝頂尖故，傳講了《頂生王教》；
心之自性義遠離戲論而安住大樂體性故，傳講了《大樂浩瀚教》；
心不被煩惱染汙，功德嚴綴故，傳講了《大樂點綴莊嚴教》；
指示心界中普生涅槃故，傳講了《種種大藏教》；
心義總持一切乘故，傳講了《總綱教》。
其後，阿闍黎西日僧哈說道：“法已圓滿講畢，印度人對法大嫉妒故，中途將出現命障，會有危險，應當修神足通。”於是又傳講了神行教言。阿闍黎賜名為巴郭·貝若紮那。而藏拉遮則未修神足，急欲向國王請功故，即先走一步，結果被守關人殺死了。
隨後，貝若紮那擔心守門人奪走法寶，將諸梵文法本於棕櫚樹葉上用“阿熱熱”寫成幻字後，即上路了。
夜晚，金剛座所有鐵門亦發出自音聲，諸護財神召喚守門員說：“藏地僧人把法本帶走了，不要放行。”守門人等即關閉大門作守護。
清晨，貝若紮那來至門前，昨晚尊者所有夢相極惡。
彼守門人說道：“此藏地僧人帶了何物？”言畢，即剝光了尊者衣服，搜查後說道：“除兩函棕櫚樹葉外，無有其餘，棕櫚葉上空空無有現出文字，放行吧。”說完後，即放尊者走了。
貝若紮那想：“我雖然成就神足通，但亦難擺脫守關人。”便與守關的長官格瑪熱交朋友，並施給他金粉，作了盟誓。隨後，守關長官疏散了眾多守關人員，送尊者過關後，便返回去了。
其後，印度班智達們夢到：“印度的太陽，被一藏地僧人帶走後沉沒了，所有的花、樹亦枯萎了，所有的鳥聲也變得不悅耳動聽了。”金剛座之國王問班智達道：“此是何等報應？藏地僧人帶走法了嗎？”然後，派出神行者去追。
神行者來至關口，詢問情況。守關長官說：“象藏族的僧人沒有經過，倒是有一邊地門子、無有頭髮者過去了，什麼亦未帶走。如果是的話，現在大概已到藏地去了。”神行者聽後，即返回去了。
貝若紮那因成就神足通故，從金剛座經七日到達藏地。即刻來至國王面前告白：“國王所欲之法已得到，印度人於法太嫉妒故，藏族大臣們毀壞正法，國王要耳根淡泊，可能會出現讒言，請勿聽彼。”
其後，金剛座的國王說：“現今未能追上藏地僧人，傳此法的阿闍黎是誰？要懲罰於他。”隨後，做了禳解、占卦、蔔算，結果不知是哪個阿闍黎。
一個精通仙人緣起法的婆羅門老嫗說道：“我雖明見，然不合意，所以不能對國王講。”
國王則說道：“沒有關係，請直說吧。”
彼老嫗道：“三座山上出現一湖，其中有一塊雜色地，一位全身長滿眼睛，紅色嘴唇一尋長之人正在講法，如是所見，一切皆不稱心故。”
聽後，國王說：“須派神行者到藏地去宣揚惡事。”於是，派了兩位神行者去。
事後，在貝若紮那尊者正於沃摘地方給王臣們講經之現場，突然出現了兩個印度阿雜熱，宣揚道：“此藏僧從印度得不到法，便帶了許多外道惡咒，要做敗壞之事，是個外道，應該殺死。”言畢，即遁走了。
隨後，諸大臣說道：“此事若真實，會敗壞藏邦，必須施以水刑。”國王道：“非為如此，是印度人嫉妒法故。”但諸大臣不從，國王只好捉來一個邊地乞丐，給其穿上貝若紮那的衣服，並戴上帽子，裝入銅盒，釘上釘子，送至河邊，拋入水中。而貝若紮那則進入央宗宮殿內柱子旁所掘出之洞穴內。
于午夜時，國王即呈上食品，然後聽法。在圓滿講畢稀有十八心部前五十章時，被一位內臣及才邦薩瑪鑒王妃察覺後，即於外面宣揚。
隨即所有大臣集聚後，說道：“國王之心犯大錯誤，將祖父庫藏之所有金銀塗上泥巴，說是建經堂、修佛法，卻將邊地人捉住後送入水中，把敗壞藏邦之惡咒師藏在洞裏，什麼亦聽，應懲罰他，請放出門來。對他若不懲罰，則壞王法。”
國王聽後，心裏非常不悅意，即對貝若紮那說：“阿闍黎，該怎麼辦呢？”
阿闍黎貝若紮那說：“國王，我往昔亦曾在甲姆察瓦榮地方，生為國王拉耶及王妃華姆二人之子，現今還有業緣，是所化對境，就把我放逐至彼處吧。
國王諦聽，在印度諸班智達中尚有智者布瑪拉莫紮尊者，當迎請他來，建立講經堂。彼時，派人研修我的一些法，諸臣對法生信後，我與國王將會重逢。”
最後，國王不能自主，被臣僚們所轉，將貝若紮那尊者流放到甲姆察瓦榮地方。
其後，貝若紮那來到北雅拉賽沃山前，上視衛藏，猶如天亮時太陽升起；下視康藏，猶如日輪沉沒，天黑濛濛的。尊者見此情形，就淌下了眼淚，不由自主地來到甲姆察瓦榮處，安住在山上。結果，所有藏地之鳥類聚集而來，于阿闍黎上空旋繞。
察瓦榮諸人不太生信，跑去觀看。見後，說是從衛藏來的監察者，即將尊者扔進蝨子洞，隨後，又扔進了青蛙洞，但亦未能傷害尊者。
請上來後並詢問了情況。貝若紮那尊者說：“我是藏王臣派去印度求法，後來因印度人嫉法，而謗為惡咒故，即被王臣等流放到此地。我前世亦在此地出生，是先王拉耶及王妃華姆之子，即是布林納比丘。”言畢，人們亦相信了，都說能夠回憶前生後世甚為希奇，就做了頂禮懺悔，將尊者雙足置於頭頂並恭敬承侍。
其後，貝若紮那心想：“於此甲姆察瓦榮處，應弘揚大圓滿教法。”
於是，就來到眾多放牧黃牛之孩童前，教孩童們念：金剛薩埵大薩埵（多傑森華森華欽）。結果，大都不會，卻說成堵賽堵賽。
其中，有兩童子說了多傑森華森華森華欽，即是旺孜玉與旺孜樂。阿闍黎貝若紮那，隨即攝受了二童子。晚上，將二孩童放置于左右腋邊，教授他們總義教法；白日，教學經典。最終，他倆了知並領悟了所有大圓滿教法。即時，在甲姆察瓦榮一帶，將正法猶如日輪升起般做了弘傳。
大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中，巴郭·貝若紮那赴印度求法，後被流放于察瓦榮地方之第十四章竟。