什麼是菩薩的十大地法？

     淨界法師

    那麼一個覺悟的菩薩是相反的，我們看第二個：菩薩的十大地法。這個裡面都完全一樣，只有改變一個而已，把“觸”跟“作意”調動。菩薩的作意是離相作意，他是直接接觸佛法的教義，他脫離了生命的經驗，他直接從佛法當中得到警覺：哦，告訴我們娑婆世界是有過失的，雖然快樂，但是有過失；極樂世界的快樂是沒有過失的，你可以盡情享受的。那麼這種作意，我們不是從日常的外境給我們的，是直接從聖言量。所以菩薩的作意，帶動我們的觸，我們這樣的作意，就引導我們去接觸清淨的環境，產生美好的感受、正確的思想、正確的希望、正確的勝解、正確的憶念，乃至於正確的定慧。

 

　　那麼現在是什麼事呢？我們一般人有兩個作意，修行人有兩個作意：第一個你從小到大，環境給你的作意。這個作意不能說全部都不好了，大部分都不好了，這種作意在佛法裡面，全部是妄想、是錯覺，當然你也不能洗掉了。所以我們這臨終的正念是什麼意思呢？是培養第二念的正念！就是當你墮落到一種你過去或小時候，你環境給你的一些負面思考的時候，你怎麼產生反轉？尤其是臨命終的時候，你不幸你第一念的作意錯了，就是你臨命終的時候，你突然想到你一個親人，然後產生嚴重的情執，當然這個是觸帶動的，因為你接觸到親人，你有一點不舍了，這個時候你怎麼樣提起第二念的正念？就是要培養離相作意。這個作意它跟相狀沒有關係，這個就是你要栽培的，在佛堂裡面如理思惟。

 

 

 

　　我再講一次，修行是靠第六意識的正念，但是第六意識在培養正念之前，我們第六意識已經累積了很多非正念，就是不如理作意了。就是從小到大，你的環境給你一些錯誤的思考，或者來自於一些不好的媒體的渲染等等，反正我們現在有很多錯誤的作意了，但是沒關係，你再培養第二個作意，叫如理作意，做你的備用。所以我們今天所要做的臨終正念，叫做第二念的正念，一種反轉式的正念。你要訓練你自己：當你墮落到第一個不如理作意的時候，你如何反轉。

 

 

 

　　修行不是哪一個人一開始就走上正途的，先錯誤再正確的多了去了。你看佛陀的弟子裡面，那些出家的弟子，很多都是幹殺盜淫妄的：蓮華色比丘尼以前她是邪淫，是一個淫女，賣淫的女眾，結果她出家以後，是第一個成就阿羅漢的比丘尼，蓮華色比丘尼。我們舉一個很極端的例子：央掘摩羅，諸位知道吧？他殺了九百九十九個人，他是殺人魔王，後來殺到整個城，殺到室羅伐城殺到沒人了，他要回去殺他母親，湊足一千人。他受到錯誤的引導、錯誤的作意，他認為殺人可以生天啊。後來佛陀出世，告訴他兩個字：放下！產生反轉、產生如理作意，後來跟佛出家證得阿羅漢果。

 

 

 

　　不要怕第一念錯誤，佛陀的聖人的弟子當中，第一念錯誤多了去了。現在就是說我們第六意識，事實上已經很多不如理作意，你不可能把它拿掉。你要培養一個新的作意：就是你平常怎麼樣從佛法裡面，去修一個正念的力量，你怎麼思考這個事情，你要用這個作意來破壞第一個作意，去轉它——轉識成智！整個唯識學都在講這個道理，用第六意識來引導第八識。第六意識裡面，又分成如理作意跟不如理作意，怎麼樣培養如理作意。

 

 

 

　　你永遠要相信一個道理：是光明來破除黑暗，從來沒有說黑暗來破除光明的；也就是說當你如理作意生起的時候，它不如理作意自然會消失掉，其實你根本就不用破它。光明出現，黑暗自然消失掉，這個就是臨終正念，叫做反轉式的正念。你怎麼從你本來第一念墮入了顛倒妄想，如何產生反轉？那麼以蕅益大師的說法，這個如理作意我們一般來說，是比較生疏的，我們憶念娑婆、憶念淨土，乃至於憶念名號功德，或憶念空性等等，這個都比較生疏。所以你一開始怎麼樣呢？勉強力行！要強迫自己，先踏出第一步，然後慢慢才習久成性，你操作就比較習慣了。

 

　　所以你要先靜中修，你不可能一開始就起煩惱的時候，就要提空性，不可能！你要在你沒有煩惱活動的時候，心中很平和的時候，把空調打開、把手機關掉，在這個時候去如理思惟。在心平氣和的時候，慢慢的體會出一個道理出來，慢慢慢慢這個如理作意強了，這個時候在煩惱當中，再把你心中的作意提起來，來反轉你的煩惱，它是這樣子的。

 

　　好，我們今天講到這裡。那麼整個唯識的修行方法，到此我們告一段落了——就是如理作意。好，有沒有問題？好，請說。

 

唯識學概要——178