什麼是出家人的命根子？

智敏上師

我們在安居之前或安居中間，花了很多時間講沙彌律，有的人就不耐煩，跑掉了，對律好像不感興趣。但這個是我們出家人的命根子。因為在現在的這個因緣條件之下，第一是我們的贈書的組織要籌備起來了，準備要進行業務了，那麼職工裡邊可能是女的占多數；過春節，各地的居士們來的，也是女的占多數，那麼我們說要提高大家的思想準備。

　　我們學過的，我們再提一下：走路的時候，不能夠與女人或者比丘尼前後互行、一起走。前後走，也不行，要隔得遠遠的；並起走更不行。假使到居士家裡去的話，“家無男子不可入門”，居士家裡沒有男人，不能進去。那麼怎麼辦？有事情去，帶兩個人去，兩個男的，沙彌或者比丘，總要是男子，帶個男居士也可以；反正總是沒有男子，不能進去。對女人不能說雜話；除了講法上的話，或者是工作上的話，其他的話不能說。另外不能多笑，這在沙彌律都有，你們都聽過的，都回去回憶一下，就怕你們忘掉了。不能多笑，跟女人說話不能笑，而且《法華經》裡邊說，“笑不露齒”，大笑，牙齒露出來就不行。對女人說法的時候，不准低聲低氣的，好像說悄悄話、耳邊話一樣，不行；大聲說，使任何人都能聽到。不得多語，閒話、多的話，不要說。再一個，在空的房間，或者是“屏處”，一些比較隱蔽的地方，不能與女人一起坐著說話。再一個即使說法的話，跟女居士說法，也最好有男的在旁邊。其他的閒話呢，就不能多說了，說法可以說，其它的儘量少說。而一般說法的時候，最好是有其他的一個男子，男性的，七歲以上都可以，所以帶個小孩子也可以，總是要個男的，“有知（男子）”，能夠知道事情的；七歲以下，不懂事的，不行。七歲以上都可以。總之跟女人說話，最好旁邊有個男的。那麼沙彌犯不犯？假使不這樣做，沙彌也犯的。

　　我們在現在的這個情況之下呢，要保護我們的法身慧命。我們出家人，要得解脫涅槃，肉體的生命是無常的，要換的；借這個無常的、假的身體，要追求那個恒常的法身慧命，我們就先要好好的把戒護持好。

　　在釋迦牟尼佛成道的時候，魔王種種的破壞，開始是魔軍翻天覆地地沖、壓過來，結果被釋迦牟尼佛用慈悲心降伏了。後來又派三個魔女來惱害釋迦牟尼佛，也是給佛降伏了。這時魔王難過得不得了，在地上打滾，不舒服，看到釋迦牟尼成佛之後要度眾生了，很多人要脫離他的範圍要跑出去了。這個魔王正在焦急的時候呢，魔的妃子就對他說，哎呀，大王你不要著急啊，不要看這些；你要看以後釋迦牟尼佛教下出家的那些人，他們煩惱是沒有斷的，你讓他出家好了，出家之後，我們放長線釣大魚，你讓他跑，等到他養胖了，或者是他有點力量了，我們再把他勾回來。——那就是說用這些軟的辦法，等你真的有點成就了，他就想辦法把你毀掉。

　　我們經常講一個公案，今天也要提一下。有一位年輕法師，說法說得很好，也有學問，那麼他很早就開始弘法了。我們說弘法最好是四五十歲以上，最少四十歲以上，最好五十以上，乃至六十、七十更好，一般說出家人越老越值錢，八十歲弘法更歡喜，更歡迎。他是很年輕就弘法了，居士擁護的很多。他的歸依弟子裡邊，那些女學生什麼的也有。那麼這個女學生很用功，經常來問他法上的道理，那麼當然囉，弘法嘛，這個法師講法的了，來問法嘛，要回答她了。經常來問法，時間久了，開始講的是法，後來慢慢地就講家常了，不是講法了，轉移方向了，講那些家常的事情了。再後來，從家常事情慢慢又轉向談戀愛了，這樣子發展下去呢，不行了，那就是拆不開了。

　　那個女學生就說，要結婚的話呢，不能跟一個和尚結婚，這個社會上有譏嫌的；她說你就登報，宣佈已經放棄了出家的信仰、什麼什麼了——就是還俗了。這個法師他這個時候迷掉了。要達到他的目的呢，要還俗，他就放棄了，就登報了。第一天登了報，第二天就興沖沖地，拿個報紙，跑到那個女學生家裡去敲門了。他很高興，這個事情現在按她的要求辦到了。門一敲，裡邊問什麼人，他說是他了，結果她的父母大罵一頓，門也不開。說以前恭敬你，因為你說法，你是法師；現在法師不當了，要跟他們的女兒來談戀愛要結婚了，你是個什麼法師了？大罵一頓，門也不開，罵出去了。結果這個女的也避而不見了，從此以後沒有往來了。好了，人財兩空，法師的地位沒有了，恭敬利養也沒有了，登了報了，大家都知道，這個是還俗法師了，不值價了。那麼好了，女人也沒要到。這個就是放長線釣大魚，等你有點名望了，有點東西了之後，把你一下子釣下去了。所以說出家人要提高警惕，這是魔的手腕之一。

　　《基本三學》後邊有一個“慧行刻意”很好。這本書是哲蚌寺的秘密的法。我們海公上師說的，他們在藏地學這個法的，哥哥學這個法，不告訴弟弟的，那麼是密傳；但是我們現在公開地印在《基本三學》後頭，到處可以流通，這個是不太如法。但是這本書很好，如何防止魔的方法都在裡頭，希望大家有空了就翻翻。以後我們假使有機會，還是想講一下。

（節選敏公上師《俱舍論頌疏講記-分別根品第二》總第二十九講）