大圓滿法加行 因果不虛（1）
上師 達真堪布 開示
 

為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天我們要學習因果不虛。學修因果不虛，對我們來說非常重要。不相信因果的人，不是信佛的人；不懂因果，不懂三世因果的人，就是不懂佛法的人；不取捨因果的人，就不是修行人。因為佛講的三世因果，是佛法的核心。三世因果的道理只有佛能講，其他人誰也講不了。因果不可思議。不可思議的三世因果，只有佛才能解釋，佛才能了知，所以佛是最偉大的。
我們都是學佛的人，都是修行的人，首先要懂得因果。因果講善有善報，惡有惡報。你做善事了，就一定會有善報。你做惡業了，一定會有惡報。這是絲毫不爽，不會有一點點的差錯，不會有絲毫的浪費的。
現在在社會上，有些人心地非常的惡劣，不擇手段地到處造業，但是暫時沒有惡報。有的人心地善良，竭盡全力地行善積德，暫時沒有得到好報。這個都要知道，不是不報，時候未到。因緣果報有過程，不是當下就報，也不是很快就報。有的是現世現報，有的是來世再報，有的是經過很多生生世世以後才能報。
因果不可思議。因緣果報有各種各樣的。要現前，要承受，但是有過程。很多人都懷疑。不用懷疑，不是不報，還沒有到時候呢，到時候了一定報。報應不會有差錯，如是因，如是果。善有善報惡有惡報，如同種瓜得瓜，種豆得豆一樣。不種因不會有果；種什麼樣的因，結什麼樣的果。這個不會有差錯，善惡也是同樣。
什麼叫善，什麼叫惡呢？能結善果的因叫善因，能結惡果的因叫惡因。做善業了一定會得到善報，造惡業了一定會受到惡報，這個不會有差錯。所以一定要相信因果，一定要取捨因果，不能隨隨便便的。
所有的一切都離不開因果。我們所經歷的、所感受的都是往昔我們所做的業，現在才有這樣的結果。這個世界上沒有無緣無故的，都是有因緣的。沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。有什麼樣的因，就有什麼樣的果；種什麼樣的種子，就會結什麼樣的果。
前幾天我們學過輪回過患。六道輪回中，處處都有痛苦，沒有絲毫的安樂。六道眾生，站在不同的角度裏，要感受不同的痛苦；處在不同的環境裏，會遭受不同的折磨。
這是什麼原因？沒有別的原因，不是其他什麼救世主、其他眾生給我們造成的，都是自己的業力，都是因業力所現，因業力所感，自造自受。沒有人讓你煩惱，也沒有人讓你痛苦，都是自找的，應得的報應。沒有什麼可怨的，沒有什麼可恨的。你怨誰恨誰？如果有怨恨，你就怨你自己、恨你自己，是自己給自己造成的。快樂也好，痛苦也好，都是自己給自己製作的。自己可以給自己製作快樂，也可以給自己製作痛苦。
我們都是根據往昔所造的惡業善業，然後感受這些不同的果報。有時候善業成熟，我們升天或者投生為人，享受人天的福報。有時候惡業成熟，我們墮落惡趣，投生為傍生、餓鬼或者下地獄，感受惡趣的痛苦。這些都是我們自己的業力所現所感，沒有別的原因了。根本不是天主，或者其他眾生給我們懲罰或者製作的，都是自己的事。佛教不承認這些，佛教就是講因果。都是自己的因果，自作自受，跟別人沒有關係。
你真想解脫，想擺脫這些痛苦的話，只有兩個辦法，一個是超越因果，去瞭解諸法的本性，瞭解諸法的實相、真相、真理，這就是開悟，證悟，明心見性。心能夠達到如如不動，那個時候我們不會受任何因果的影響，這就是超越因果。這是最好最好的方法。想解脫，想擺脫這些痛苦的話，就得這麼做。
第二個辦法，也是最起碼的要求——斷惡行善，轉變因果，斷一切惡，行一切善。這樣我們才能轉變因果。我們可以轉惡業為善業，轉惡果為善果，這叫轉變因果。只有這兩個辦法，一個是超越因果，一個是轉變因果，別的沒有辦法。如果這兩個你都做不到，你想逃脫，無法能夠逃脫。只有面對，只有承受，沒有別的出路。有病了，生活上有坎坷，工作上有挫折了，逃脫不了，只有面對，只有忍受，沒有辦法。
善惡有很多種，但是總集起來有十種惡業，十種善業。我們要斷除十種惡業，行持十種善業。那什麼是十種惡業呢？有身三種惡業，口四種惡業，意三種惡業。
身三種惡業：殺生，偷盜，邪淫。
第一個是殺生。殺生有特大殺生，有大殺生，有一般的殺生。為什麼這麼分？因為果報不一樣。
特大殺生就是殺父、殺母、殺阿羅漢，殺害大成就者。為什麼說特大？因為父母恩德大，羅漢、大成就者、上師善知識功德大。一個是恩德大，一個是功德大，所以如果殺害了他們，罪業也非常大，都是屬於犯無間罪。犯無間罪沒有中陰身，不用經過閻羅王的審判，死後直接下無間地獄，後果非常嚴重，罪業非常嚴重。所以是特大殺生。
然後是大殺生，殺人。殺人不僅僅是斷掉他的性命，還斷掉了他的慧根慧命。為什麼這麼說呢？得到人身，就得到瞭解脫的機會。人有成佛的可能，其他道的眾生沒有這個機會。你沒有珍惜，然後殺害他的生命，就等於殺害他的慧命，所以罪過非常大，也有嚴重的後果。
斷除他的命根，使他的神識和身體分開，這就是殺生。普通殺生，除了殺人之外，殺害其他眾生的生命也一樣。其他眾生也一樣有生命，所以不能殺害。包括蒼蠅，蚊子，蟑螂，這些小含生都是。都有生命，都害怕死，都不願意死，所以不能殺害。殺害這些畜生，還有殺害那些鬼神，都是殺生。所以不能輕易殺害這些眾生的生命，殺害任何一個眾生的生命都是殺生。
殺生罪業也非常嚴重。為什麼這麼說呢？因為每一個眾生都一樣，對自己來說，生命都是最珍貴的。沒有比生命還珍貴的東西。每個人在生命遇到威脅的時候，都能付出一切代價來換取自己的生命，來保護自己的生命。
所以生命對每個人、每個眾生來說都非常的珍貴，所以不能輕易殺害生命。輕易殺害生命，這是對眾生最大的傷害，所以罪過也非常嚴重。
眾生都是非常害怕死，特別不願意死。你看蚊子在我們面前飛來飛去，它咬我們不是為報仇而來，也不是有其他目的，只是想吃點東西。它為什麼要吃我們的肉？它為什麼要吃我們的血呢？它實在是餓了，實在是受不了了，但是它為什麼不直接來咬我們，而是飛來飛去的？它也知道非常的危險，不敢輕易咬，飛來飛去找機會。找到機會了，它就來咬了——這個時候我們一下子把他弄死了。我們不能輕易這麼做，太不公平了！它來咬我們只是一頓飯，我們打死它是一條命！你要好好地思維一下。假如自己實在餓了，受不了了，然後就去吃他的東西。吃一口他的東西，他一下就把你弄死了，這樣的話，你心裏能踏實嗎？你能不怨、不恨嗎？你不覺得不公平嗎？這些蒼蠅、螞蟻，都是一樣。它們死的時候，是怨著我們、恨著我們死的，然後大部分都成為我們的冤親債主了，將來一定會報復的，一定會報仇的。
我們不能輕易殺害它們。蒼蠅也好，蚊子也好，你能接受就接受，實在接受不了，就想盡辦法把它轟走，儘量別殺害。想辦法，會有辦法的。如果你的發心到位了，你的慈悲心到位了，你給它做火施，給它念咒，都行。
現在也有很多這樣的情況。有的居士發心非常到位，給它做火施，給它念咒，就都走了。然後家裏面都沒有蚊子，沒有蒼蠅，也沒有老鼠了。真的，這種情況也非常多。你就發心，發慈悲心，善待眾生，任何時候都善待眾生，這是唯一的能夠解決問題的方法，不要輕易殺害。殺害眾生的生命，這個罪過非常嚴重，你將來要感受不可思議的痛苦。
一個完整的殺生，要具足四種支分。如果沒有具足四種支分，不是一個完整的殺生。四種支分，第一個對境，第二個動機，第三個行為，第四個結果。
對境是你要殺害的眾生。你認准他了，這就是殺生的對境。動機是念頭，你想殺害他。無意當中傷害的不算殺生。有意的，故意的，有想殺害他的念頭，這就是動機。行為是你所採取的方法，所採取的行動，殺他的過程。斷掉他的命根，讓他的神識和身體分離，這就是結果。
比如說你要殺一隻雞，你首先看准了，就要殺這只雞。這就是對境。然後決定殺它的這個念頭，就是動機。然後殺它所採取的行動，殺他的過程，這就是行為。最後把它的命根斷掉了，使它的神識和身體分離了，這就是結果。
這就是一個完整的殺生過程。這四種支分都具足了，才是一個完整的殺生。你僅僅有這個念頭，也不是殺生。你無意當中殺害眾生的生命，這也不是一個完整的殺生。為什麼呢？因為沒有動機。採取行動，這個不一定是要自己親自做。自己親自殺或者讓別人殺都是一樣，沒有區別。現在很多人自己不親自殺，而是讓別人殺，然後隨喜他人的殺生，這也算是殺生，這個要明白。
殺生有因貪心而殺生，也有因嗔恨心而殺生，也有因愚癡而殺生。如果你貪他人的財物，貪動物的肉、血、皮毛而殺掉它，這些就是因貪心而殺生。為了報仇，或者突然一生氣，一下就把它弄死了，這就是因嗔恨心而殺生。還有因愚癡而殺生，現在很多人都是因愚癡而殺生。天天都在殺那些雞、魚、蝦、蛇這些動物，還不知道它們有生命，也不知道他們有知覺，然後隨便殺。還有一種情況：很多教派都以殺生為善，以殺生為解脫道，因為這個而殺生。這也是因愚癡而殺生。
我們現在很多人都是貪心，貪動物的血肉、皮毛、骨頭等有價值的東西。還有貪別人的財物、地位、名譽，然後去殺害眾生，這都是因貪心而殺生。
還有因嗔恨心而殺生。很多人都是報怨、報恨、報仇而殺生。我們很多時候也是這樣的，一生氣就把他們弄死了。蚊子一咬，就生氣了，然後一下子就把它打死。蒼蠅飛來飛去，討厭得不得了，生氣得不得了，然後把它弄死。這都是因嗔恨心而殺生。
殺羅漢，殺父母，殺大成就者，這都是五無間罪，罪業都非常嚴重。然後就是殺人。老人、成年人、嬰兒、胎兒，都是人，你殺哪個都是殺人。你有這個動機，有這個行為，有這個結果，就是殺生。不能殺人啊，這個罪過非常嚴重！
殺害生命有什麼樣的結果？大部分、大多數人都下地獄，要感受地獄的痛苦，很難出來。即使從地獄裏出來了，不一定能轉生為人。即使轉生為人了，那個時候還要感受短命多病的報應。現在很多人經常生病，就是殺生的果報。
有的人壽命特別短，幾個月就死了，有的幾年、幾十年就死了。這都是短命，都是殺生的的果報。還有殺一條命，要還五百條生命，這些都是報應，都是殺生的果報。
然後第二個，就是偷盜。偷盜也就是不予取。它也可以分三種，強權不予取，盜竊不予取，欺誑不予取。
什麼叫偷盜，什麼叫不予取？不屬於自己的，屬於他人的東西，想佔有歸自己。在對方不同意的情況下，你通過什麼手段都一樣，將它占為己有，這都是偷盜。
第一個強權不予取。有的人有勢力、權利，然後通過自己的勢力權利，占別人的便宜，把屬於別人的東西歸自己，用強硬的手段奪占別人的東西。比如君主不依靠合法稅收，而是通過自己的權利勢力，非法收穫。憑藉暴力手段，甚至通過軍隊來掠奪別人的財物，這些都屬於強權不予取。主要就是靠自己的權利與勢力，通過暴力，通過強硬的手段，將屬於別人的東西奪占歸自己。這就是一種偷盜。
第二個就是盜竊不予取。就是在暗地裏偷偷摸摸地竊取別人的東西。這樣的情況很多。別人看不見，就趕緊拿，放在自己的兜裏。在別人不能發現的情況下，偷別人的東西歸自己，這都是盜竊不予取。
第三個就是欺誑不予取。通過欺誑的手段，詐騙的手段，然後把別人的東西歸為自己。現在很多人都做買賣。做買賣的人很容易犯這個戒。通過欺誑的手段，通過詐騙的手段，然後去占別人的便宜，將屬於別人的財物歸自己，這都是偷盜。
偷盜也有因貪心而偷盜的。比如貪心別人的財物，貪心別人的擁有，然後去奪、去搶、去偷，這就是因貪心而偷盜的。也有不僅僅是為了財物，而是因想報仇，想傷害他人，為了這些然後去搶，偷、奪，劫。這些都是因嗔恨心而偷盜的。還有因為不明白、不知道，然後去偷別人的東西，因愚癡而偷盜的。
偷盜主要就是將不屬於自己的，屬於別人的東西，在沒有征得對方同意的情況下，通過各種手段將它歸自己，最後自己確實得到了，這就是偷盜。動機。心裏有想法，搶、偷他人的東西，通過欺騙佔有別人的東西，有這種想法，這種念頭，都是動機。然後是行為。不管是自己親自去搶、偷、騙，還是讓別人這樣做都一樣，採取行動、方法、手段，這個過程都屬於行為。結果是自己佔有了，得到了，這是結果。
如果這四種支分沒有具足的話，不是一個完整的偷盜過程。四種支分都具足了才是一個完整的偷盜的惡業。然後大多數人都因偷盜轉生為餓鬼，感受餓鬼的痛苦，很難出來。出來了，轉生為人了，那個時候還要感受貧困的果報。然後自己擁有的也容易丟失，容易被別人搶、偷。這都是偷盜的果報。
我跟你們講過，偷走了就偷走了，別再怨恨。搶走了就搶走了，別再怨恨。騙走了就騙走了，別再怨恨。你再怨恨就又結惡緣了；結惡緣了，將來還要還，還要感受惡果。怎麼辦呢？既然偷走了，搶走了，騙走了，都是因果，應該的。應該把自己修行的功德回向給他。這樣我們才能了緣，才能不再造惡業。
你自己多想一想。這麼多人都沒有被搶，只有你一個人被搶了，難道這不是因果嗎？這麼多人沒有受到欺騙，你自己一個人受到欺騙了，這不是因果嗎？這麼多人，這麼多家，都沒有被偷，你們家被偷了，這也是你自己的因果，沒有別的什麼。
業力現前了，就是報應，應該承受，應該面對，應該再把功德回向給他們。發心發願，將來救度他們，這樣才能了這個緣，了這個債。否則你懷疑這個，懷疑那個，開始怨恨，然後說別人的壞話，這樣你又跟他結上了一個惡緣，將來還要感受惡報。真的，不要這樣。勇敢地去面對，去善待這些眾生，善待我們的怨親債主，這是最殊勝的方法，
不能再跟他們結惡緣，否則的話我們將來還要感受苦報。能夠善待，這樣才能夠了緣了債。我們把這些緣都了了，債都還了，將來我們再也不用感受這樣的果報了。
業力現前的時候，受到這個報應的時候，我們應該學習菩薩。菩薩畏因，凡夫畏果。什麼意思？菩薩就重視因，不會重視這個果報。果報一成熟就結束了。這個因不能再種。如果種了，你將來還要感受。凡夫畏果，什麼意思？特別重視報應，在乎報應，害怕報應，根本不在乎種因。到處造業，這就是凡夫。菩薩不是這樣，菩薩不害怕感受果報。對一個菩薩來說，業力現前了，得到報應了，這對他來說是一個機會，消業的機會，還債的機會，修行的機會。這都是好事。
比如說，今天東西被別人搶走了，騙走了，機會來了。第一，懺悔往昔所做的惡業。因為我們以前肯定做過很多的惡業，如果沒有做惡業的話，哪有這個惡報啊？如果明白這個道理，相信這個道理，就會統統地懺悔。業消了，這個結果立即會消除。
第二，還債。我們以前傷害過對方。如果你沒有傷害過對方，對方哪能傷害你？你以前沒有欺騙過人家，現在人家能欺騙你嗎？就像敲鼓一樣。你不敲它，它能出聲嗎？它出聲就是因為你敲它；你敲它，它才能出聲，一個道理。你沒有欺騙過人家，人家也不可能欺騙你。別人傷害你，欺騙你，還債的機會來了。你要善待對方，把功德回向對方，發願將來能度化他，救度他，這樣才能了這個債，你看多好啊！
第三，修行的機會來了。消業還債，這都是修行，而且還可以修忍辱，沒有人欺騙，沒有人傷害，怎麼修忍辱啊？還可以修自輕他重菩提心。機會多難得啊！對菩薩來說是個機會，好事來了，所以他一點點也不會在乎這個果報。所以說，菩薩不畏果只畏因。他在乎種因，他知道不能再結惡緣了，如果結惡緣了，將來還要感受苦報。不能再做惡業了，做惡業了將來還要感受果報。
比如說我們殺害一條命，將來還要還五百條生命，這個後果太嚴重了！他害怕這個，他非常非常的在乎這個。所以他不會造惡業，所以他不會結惡緣，這叫菩薩畏因。
凡夫畏果，凡夫特別在乎這個結果。有什麼不好的，比如說遇到順境了，就高興得不得了；遇到逆境了，就傷心的不得了，一會高興一會傷心，一會好一會壞。這本身就是個痛苦。凡夫就是畏果，不畏因，一點點也不在乎造惡業，一點點也不在乎跟其他眾生結惡緣，到處瞎說，到處評論，到處罵人。
我們要學習菩薩，不能學習凡夫。把業統統地消掉，把債統統地還掉，否則將來我們還會感受很多很多的惡報。這是偷盜。
然後第三個，就是邪淫。跟夫妻之外的人不能有不淨行為，否則就是邪淫。夫妻之間也是，在佛教的紀念日和持齋日，受持八關齋戒的時候，如果夫妻之間有不淨的行為也是一種邪淫。在上師三寶所在的地方，比如說寺廟裏，佛堂裏，僧人住的地方，有不淨的行為，也是一種邪淫。有病的時候，孕期，經期，產婦未完全恢復的時候，有不淨的行為，也是一種邪淫。還有跟近親屬，跟未成年人有不淨的行為，也是一種邪淫。通過不正當的部位交合，都屬於是邪淫。
邪淫有很多種，夫妻之外有不淨的行為，那就不用說了，肯定是邪淫。然後夫妻之間也是，場所、時間、雙方的身體情況，都有一定的要求。如果不是這樣，都是一種邪淫。邪淫還有很多種，這裏沒有講很多。
你們這些漢地居士們，有的時候情況不同，想做到也有困難。比如說有些夫妻，雙方不都是信佛學佛的。有的是男的信佛學佛，但是女的不信佛不學佛。有的是女的信佛學佛，但是男的不信佛不學佛。在這樣的情況下，有些很難做到，但儘量去做。如果在實在沒有辦法的情況下，心裏就多懺悔。
夫妻之間的關係也非常重要。如果夫妻之間的關係處理不好，家裏內部的關係搞不好，對你的修行會造成很大的障礙。所以說，修行沒有障礙，這也是大事。你為了這樣的大事，默默的懺悔，隨順家人，隨順對方，也不會有太大的罪過。這都要注意啊。其他方面邪淫還有很多，但是我們這裏是簡單地講，儘量不要犯這些戒。
殺生，偷盜，邪淫這都是身的三種惡業，要統統地斷掉，這就是斷惡。能夠斷惡行善，才能改變我們的命運。身體不好，我們可以懺悔往昔所做的惡業，尤其是殺業。然後我們可以愛護自他的生命，這樣可以擺脫病苦，會得到健康長壽。
我們懺悔往昔所造的惡業，尤其是偷盜，然後多修佈施，這樣我們能夠擺脫貧困的痛苦，能夠得到財運滾滾的果報。
夫妻不和，老吵架，鬧離婚，遇到這樣事情的時候我們要懺悔往昔所做的惡業，尤其是懺悔邪淫罪。這個時候更不能犯邪淫戒。有的人這個時候把握不住，又繼續造這種惡業，這樣的話將來會越來越不好。想轉變因果，就要統統懺悔往昔所做的這些惡業，尤其是邪淫罪。然後受戒，持戒，護戒持戒。這樣慢慢夫妻能和睦，相親相愛，白頭到老，家庭能夠幸福美滿，這都是轉變因果。
我都跟你們說了，這就是轉變因果。如果你做不到，那就得忍受，沒有別的辦法了。這就是身三種惡業，主要是通過身而造的三種惡業。
今天就講到這裏。最後祝願大家吉祥圓滿，紮西德勒！
共同回向：
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，
僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅它，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

大圓滿法加行 因果不虛（2）
上師 達真堪布 開示
 

為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天我們要學習的內容也是因果不虛。三世因果非常重要，我們信佛就要信因果，學佛就要懂因果。不懂因果的人不是學佛的人，不相信因果的人不是信佛的人，不取捨因果的人不是修行的人。所以首先要明白因果，然後深信因果。
我們現在所經歷的，所感受的都是因業力所現，因業力所感，一切都是自己的因緣果報，都是自作自受。沒有人讓我們煩惱痛苦，都是自尋自找。六道中的眾生站在不同的角度會感受不同的痛苦，處在不同的環境會遭受不同的折磨，這些都是自己往昔所做的惡業。如是因如是果，沒有別的原因。如果想擺脫這些痛苦的話，就要取捨因果。取捨因果首先就要懂得因果，否則怎麼去取捨因果呢？
那什麼叫因果？什麼是因，什麼是果呢？因果有很多種，有各種各樣的因、有各種各樣的果。但是總結起來就是十種善業，十種惡業。這都是快樂的因，也是痛苦的因，十種善業是快樂的因，十種惡業是痛苦的因。做十種善業有善報，做十種惡業就有惡報。我們要取捨因果，要斷惡行善，斷一切惡，行一切善。斷惡沒有痛苦的因，就不用感受痛苦的果了。我們行善，做善事了，就可以得到快樂。
痛苦也好、快樂也好，都是自己給自己創作的，沒有人讓你痛苦，也沒有人讓你快樂。都是自己讓自己痛苦，自己讓自己快樂，上師三寶只是給你指出道路，可以引導你，教給你方法，什麼叫善惡，什麼叫斷惡行善，然後你照此去做，就可以轉變因果，轉變自己的命運。
我們首先就要懂得因果，因果就是十種惡業，十種善業。十種惡業有身三種惡業，有口四種惡業，有意三種惡業。昨天我們講的是身的三種惡業，今天講口的四種惡業。
口惡業有妄語、離間語、惡語、綺語，一共有四種。
第一個是妄語，就是欺騙他人的言語。這個也要具足四種支分。第一對境，對方是能夠溝通的人。第二動機，從心裏想欺騙他，有這個念頭，有這個想法。第三行為，自己親口說或者通過寫信、打手語，及各種方式，採取的行動，採取的方法，採取的手段，這就是行為。第四結果，對方聽見了，不管是否相信，就是結果。這就是一個完整的妄語。
你跟他說妄語了，但如果對方是不能溝通的人，或者對方沒有聽，或者沒有聽到，也不是一個完整的妄語。你沒有動機，不是想欺騙他，而是想開玩笑或是其他原因，那也不是一個完整的妄語。你跟他說妄語了，對方沒有聽見，也不是一個完整的妄語。僅僅有念頭，也有罪過，但不是一個完整的妄語。打一個完整的妄語就要具足四種支分，這些都具足了，才是一個完整的妄語，妄語也是最嚴重的一個口惡業。
妄語可以分普通妄語、大妄語、上人法妄語三種。什麼叫普通妄語呢？就是一般的妄語，想欺騙他人而說的這些是一般的，普通的妄語。大妄語就是想欺騙對方，跟對方說，“行善沒有功德，做善事沒有善報，做惡業沒有惡報，做惡業沒有罪過，沒有極樂世界，也沒有地獄，人也沒有來世、前世，也沒有什麼佛講的三世因果。”這是大妄語，這個罪過非常嚴重，為什麼？因為你這樣欺騙對方，對對方的傷害非常大，讓他人生起邪見，讓他人失去解脫的機會。自己也明明知道違反諸法的真相、真理，這是個大妄語。
還有一個是上人法妄語。就是說那些上人的境界，比如沒有得地說我得地了；沒有神通說我有神通了；說我看見佛了，我給佛供養了；我看見魔了，我把魔降服了。這些都是上人法妄語，這個罪過都非常嚴重。這些都不能瞎說。人都愛說這些神話，都愛裝有神通。凡夫喜歡神通，然後在凡夫面前裝自己有神通，說自己有神通。沒有看見佛，說我看見佛了；沒有看見魔，說我看見魔了；沒有得定，說我得定了；沒有得地，說我得地了；我修到登地菩薩了，我修到二地菩薩了，我修到八地菩薩了，甚至說我成佛了。這都是欺騙。想欺騙他人，想欺騙對方，然後說這些妄語。這都是上人法妄語。
真有神通，真有神變也不是可以隨便說的。為了弘揚佛法，為了救度眾生，在特別有意義的情況下可以顯示神通神變。之前不能隨隨便便的，這樣的話會傷害眾生，自己會造業。說這些神通、神變，一般的情況下，都是佛不允許的。出家人在戒律當中也有這些。你沒有神通、神變更不能說了，說就是上人法妄語，就犯根本戒了。但是你真有了神通、神變也不能隨便用。不是特殊的情況下，隨便說、隨便用也是犯戒。沙彌戒裏也有，比丘戒裏也有，這些都不允許。居士也是，沒有特殊的情況下，沒有神通說有神通，那就是妄語，是上人法妄語，罪過非常嚴重。
比如居士五戒裏也有這個戒，所有的妄語，尤其是上人法妄語是根本戒，說了上人法妄語，居士五戒徹底就犯了。一般的，如果有神通、有神變，沒有特殊的情況下不能隨便說，隨便用。以後你們也要注意，別總相信這些。你們有的時候像個小孩子似的，特別相信。說有東西都相信、害怕。是不是有什麼東西了？今天我看見了，佛來了，怎麼怎麼的......是不是真來了？特別相信這些。不能相信神通、神變。其實鬼神哪都有，也不是因為他們說了，然後我們才相信。諸佛菩薩也肯定降臨，不是因為他們說，然後我們才相信。相信神通、神變，那樣你也有一定的罪過。以後不能搞神通神變，這樣對自己的修行也有一定的障礙。
第二離間語，就是挑撥離間，破壞人與人之間關係。尤其是破和合僧團，破壞僧團內部的關係，破壞僧團和僧團的關係，這個罪過非常嚴重，屬於無間罪。離間語也可以分兩種。一個是公開離間語，一個是暗中離間語。公開離間語是什麼呢？在明中，兩人面對面的時候，就說他對你如何如何不好，他如何如何說你的壞話，然後跟那個人說，他也是如何如何對你不好，說你的壞話。兩人面對面的時候，在明中做挑撥離間，這叫公開離間語。在暗中，在背後，當著一個人的面說另一個人的壞話，讓他們之間不和睦。比如說他們兩個人關係非常好，自己心裏不舒服，想破壞，在背後當著一個人說，他對你怎麼怎麼不好，說了你的什麼什麼壞話。然後跑到另外一個人面前去，然後說那個人對你怎麼怎麼不好，說你什麼什麼壞話了，挑撥離間。這叫暗中離間語，這個罪過也是非常嚴重。然後密宗裏，在上師和弟子之間挑撥，在上師面前說，那個弟子對你如何如何不好，然後當弟子面說，上師對你如何如何不公平，如何如何不好。還有在金剛兄弟之間挑撥，這都是最嚴重的離間語。這些都是離間語，也是一種口業。
第三個是惡語，惡口罵人，說不悅耳的話，別人不愛聽的話，聽了傷心生氣的話，說別人的壞處。比如六根不具足的人，說他的缺欠，說聾子、瞎子，胖子、矮子這些惡語。說其他的缺點和不足的地方，這都是惡語。通過各種方式跟他說，讓他傷心，讓他生氣，讓他心情不愉快，惡口罵人，這些言語都是惡語。這個罪過非常嚴重。為什麼呢？你讓他傷心，讓他生氣，他就會毀壞所做的善根，這等於你毀壞他的善根。所以說話的時候一定要注意，不要輕易說別人的缺點和毛病。
有的人說“我是為了他好”。你就是為了他好，那你也得看看，你有沒有調伏他的這個能力？你們之間有沒有這個緣分？你得看好啊！如果你沒有這個能力，你們之間沒有這個緣分，你說他的缺點，不但不能讓他改正，反而讓他生氣、讓他生煩惱，你明明知道是這樣的結果還要這樣做，那就有一定的罪過。因為你發心也不正確啊。發心正確是什麼？完全是清淨的心。你剛才的心還是不清淨，你明明知道他不能接受，你也明明知道自己沒有這個能力，你們之間沒有這個緣分，你還跟他說他的缺點，還找藉口說，我是為他好！得了吧，你將來感受果報，你看看你是為他好還是為自己好。在因果面前誰也躲不了！因果就像個稱一樣，它給你稱得好好的，一點點也沒有差錯。在因果面前沒有這些道理可講，因果面前，你裝不了。所以說話一定要注意，不要傷害對方，口業很容易造，很容易犯。
還有綺語，就是說沒有用的，沒有關係的閒話、廢話，這些都是綺語。很多人都有這個習氣，總是說沒有用的話。昨天我們講的身的惡業，這些不容易犯，但是今天我們講的口業，很容易犯啊，很多的時候還發現不了，不知不覺地犯，也許時刻都在犯。你仔細觀察自己的相續，仔細思維，你才會發現自己時刻都在犯口業。
妄語、離間語、惡語、綺語、很容易犯啊！犯這些口業，沒有任何的意義，對自己沒有什麼好處，表面看是個小事，但這可不是小事，有嚴重的後果啊！你將來要承擔非常非常嚴重的後果啊，不是那麼輕鬆容易的，你說這些惡語，犯這些口業的時候，自然而然，很輕鬆，很容易，但是你承擔、承受果報的時候可不是那麼輕鬆，不是那麼容易，非常非常的嚴重。所以都一定要注意，說話要注意，不要輕易犯這些錯誤。你說妄語有什麼意義啊，你說離間語有什麼意義啊，他們兩個不和對你有什麼好處啊？你惡口罵人，讓他傷心，讓他煩惱，有什麼意義？尤其是綺語，說這些沒有用的閒話，有意義嗎？按佛法的角度，按世間的角度都是無意義的，所以說話都一定要注意，不能輕視這些口業，一定要重視起來，不要犯這些錯誤。既然犯了，你一定要統統地懺悔，如果你不懺悔話，將來要感受嚴重的後果。這些都是四種口業。
意惡業有三種。貪心、害心、邪見。
貪心，對別人擁有的財產、地位、權利、勢力生起貪念，自己也特別想得到這些，甚至還想強佔別人的擁有，這就是貪心。他人有財富、地位、權利、勢力，這是他自己的福報。你再貪，沒有這個福報，你也得不到，你再想強佔也強佔不了。所以不能貪心別人的擁有，不能貪著世間的這些財富、名利、地位，權利。
第二個是害心。就是想惱害他人、想傷害他人的心態，這個心叫害心。還有一個，比如別人發財了，不但不高興，還希望他破財，這種心叫害心。人家發財了，我們應該隨喜，應該替他高興。他得到利益了，有福報了，也不是我們給他的，是他自己得到的，我們應該為他高興！為什麼呢？因為我們都是學佛人，修行人，都是菩薩嘛！應該是我們要給他這些。我們沒有給他，他自己得到了，這是值得高興的事。應該是我們為他做事，讓他發財，讓他幸福快樂，但我們也沒有做什麼，他自己發財了，自己得到好處了，自己得到利益了，有福報了，我們應該替他高興啊！但很多人都是嫉妒！
人家有錢了，有權了，心裏就不平衡了。有什麼不平衡的呀？這是人家的福報，不是搶你的，都是自己修來的福報。我們應該替他高興，應該隨喜人家，不應該有這些念頭。害心就這樣，不但不高興，還希望他破財。別人做事業成功了，不但不讚歎，還希望他倒楣！這種心態，這叫害心。今天有人學佛有進步了，修行有成就了，應該隨喜，不應該嫉妒。但是有很多人不是這樣。一說別人修行有進步了，有成就了，自己心裏就不高興了。你有什麼不高興的？應該隨喜，應該讚歎！你隨喜她的功德，你也能得到同樣的功德，多好啊！有的人修行有進步了，不但不高興，還希望讓他退步。別人修行有成就了，不但不讚歎，不隨喜，還希望他修行上有違緣、有障礙，這些起心動念都是害心，這個罪過也非常嚴重。
第三個是邪見。其實邪見有很多種，這裏指的邪見有兩種，一個是無有因果之見，還有一個是常斷見。第一個是無有因果之見。就是自己心裏認為修善沒有功德，造惡業沒有罪過，沒有來世沒有前世，也沒有極樂世界，地獄沒有痛苦。不相信有地獄，也不相信有清淨刹土，這些都是無有因果之邪見，主要是不相信因果。佛講善有善報，惡有惡報，但是心裏不相信。不相信行善有功德，有善報，造惡業有罪過，有惡報，不相信三世因果。佛講的前世不修今生苦，今生不修來世苦，不相信這些道理。妄語是為了欺騙他人而說的言語。邪見不是為了欺騙對方而說的言語，而是心裏有這個念，叫邪見。主要是不相信三世因果。
第二個是常斷見，分兩種，一個是常見，一個是斷見，都是外道的一些見解。其實有很多種外道，有很多邪見，共有360種邪見，總結起來是常見和斷見。
常見。外道的一些觀點和見解認為，外器世界，內情眾生，世界、人類、物質都是梵天王啊，自在王啊、遍天王啊，這些天主創造的。天主創造了整個世界、人類和動物。人類的快樂、幸福都是他們賜予的，信奉、禮拜、供養他們，他們高興了，就會得到快樂。如果不禮拜、不供養，他們不高興的話，會受到懲罰，遭受痛苦。這些外道還認為，這些創造者：梵天王、自在天王，遍入天王等等還有很多。外道這些觀點都不同，有的外道認為梵天王是人類的創造者。有的外道認為自在天王是世界、人類、物質的創造者。這些創造者也是恒常不變的，永遠都存在的。這種見解叫常見，也叫常邪見，也是一種邪見。
斷見是什麼？這些外道認為外器世界、內情眾生都是自然形成的，沒有創造者，不是因業力所現，也不是因業力所感，不靠外緣。他們認為沒有前世，沒有來世，人死如燈滅，油幹了，燈滅了，就什麼都沒有了。這種見解叫斷見。斷因果、斷法的見解叫斷見。這些都是邪見。這是大概說的。其實邪思邪見還有很多很多種，這裏主要指的是不相信三世因果。還有，不相信這個世界、人類、物質都是因業力所現，因業力所感，這些也都是邪見。
這些都是十種惡業——身三種，口四種，意三種。這十種惡業各自都有不同的惡報。如果不斷掉這十種惡業的話，將來要感受很多很多的惡報、痛苦。每一個惡業、不善業都各有四種果報。第一個是異熟果，第二個是等流果，第三個是增上果，第四個是士用果。
異熟果就是墮落惡趣，感受惡趣的痛苦，大部分都是。等流果是最後得到人身了，還要感受惡報。增上果主要轉生為人的時候，處在不同的環境感受不同的痛苦。士用果主要是造惡業了沒有懺悔，這些惡業時刻都在增長。惡業越增長，痛苦就會越增長。每一個惡業都有四種果報。
第一個殺業，昨天我們講了殺生，故意殺生，殺害眾生的生命了，沒有懺悔，業力沒有清淨，就要感受四種果報。
第一個，殺生的異熟果。異熟果是墮落惡趣。殺生有因嗔恨心而殺生的，也有因貪心而殺生的，也有因愚癡而殺生的。大部分因嗔恨心而殺生的，都要下地獄，感受地獄的痛苦。因貪心而殺害其他眾生的生命，將來就要托生為餓鬼，要感受餓鬼的痛苦。因愚癡而殺生的，異熟果是將來要轉生為傍生，要感受傍生的痛苦。這是第一種。
還有一種是以煩惱的程度、動機的大小、殺生的數量、時間的長短來區分的。按煩惱的程度和動機的大小來分，比如殺生——因嗔恨心而殺生的，生起嗔恨心的程度非常粗重；因貪心而殺生的，貪心非常粗重；因愚癡而殺生的，愚癡非常粗重，這是上等品。還可以依次分為中等品和下等品。還有殺生的頻率，經常殺生、很多的時候殺生、偶爾殺生，這樣也可以分為上等品、中等品和下等品。還有殺生的時間，按長期的、中期的、短期的，也可以分為上等品、中等品和下等品。上等品下地獄，中等品轉生為餓鬼，下等品轉生為傍生，都要感受惡趣的痛苦。這也是一種說法，但這都是大概地這麼說的。佛慈悲，給我們大概地說明瞭。
其實業力不可思議，果報也是各種各樣的。因果是不可思議的，用佛的智慧才能分析，才能判斷，一般的人誰也分析不了，判斷不了。所以我跟你們講過，佛才能講清因果，除了佛誰也講不清因果，連菩薩、阿羅漢都講不清。佛慈悲，讓我們大概地瞭解，仔細講還有很多很多種。
業力不可思議，因果不可思議，一定要相信不可思議。信佛的人不相信不可思議，不可能得到不可思議的功德，不可能得到不可思議的加持，也不可能達到不可思議的境界。很多人不相信不可思議，只要是看不見的，摸不到的，自己分析、判斷不了的，都否認。這種想法，這種做法都是最最愚癡的！你看不見的、聽不到的、想不到的有的是，你算什麼呀？但是人都是這樣，貢高傲慢，總是覺得自己很了不起似的，實際上你什麼也不是，就是愚癡。
佛的智慧才是無漏的，佛的智慧才是無量無邊的。通過佛的智慧才能說明一切，通過佛的智慧才能解決一切。你覺得你聰明是吧，你有什麼聰明的？你覺得你很能幹，你有什麼能幹的？我覺得你是最愚癡的人，我覺得你是最窩囊的人！我為什麼這麼講呢？因為我們從小到大，從生到死，我們唯一的追求，唯一想得到的是快樂幸福。我們為了快樂，為了幸福，我們付出了多少？我們經歷了多少？但是始終沒有得到。所以我說，我們最窩囊，始終沒有實現自己的願望，始終沒有達到自己目的！
我們從小到大，從生到死，從兒童開始，上學、考試、上班、工作、創業、然後去做事情，我們經歷過多少坎坷和磨難啊！我們付出了多少心血啊！但是始終沒有實現自己的願望，始終沒有達到自己目的。我們的所思所想與所作所行都是背道而馳，難道這不是愚癡嗎？難道這不是窩囊嗎？我們是最最愚癡、最最窩囊的。
有修有證的那些大成就者，雖然在表面上很普通，但是他們的內心非常的快樂，他們為了幸福快樂沒有付出那麼多，沒有經歷過那麼多，但是他們真正得到了自己想要的東西，實現了自己的願望，達到了自己的目的。我覺得他們是最聰明的，是最能幹的，是最值得崇拜、最值得學習的。我們說要相信三寶、學習三寶、依止三寶，這都不是空話，都是真心話，都是實話啊！我們跟隨他們、依止他們、學習他們，實際上是什麼意思？就是崇拜他們，以他們為榜樣，跟他們學習，俗話來說就這些。
按佛法來說是皈依、依止、親近。但按俗話來說就是要崇拜，要把他們當做我們的榜樣，心中的偶像。我們跟他們學，難道有錯嗎？我們跟他們學，也用不著付出那麼多，用不著經歷那麼多，就能實現自己的願望，就能達到自己的目的，真正能夠得到快樂幸福，難道這不值得嗎？信佛不是信迷信，都是有道理的，有根據的，這都是實話，不是瞎話，不是空話。
第二，殺生的等流果。如果我們殺生了，首先要墮落惡趣，要感受惡趣的痛苦，這是第一個異熟果。第二是等流果，墮落惡趣了，在惡趣中感受惡趣的痛苦很難出來，非常不容易。最終出來了，得到人身了，這個時候還要繼續感受殺生的果報，這個時候感受的果報叫等流果。
等流果有兩種，一個是同行等流果，一個是感受等流果。
同行等流果是前世殺生，今生也喜歡殺生。現在我們很多人都愛釣魚、愛打獵，這些都是同行等流果。有些小孩從小的時候就喜歡殺蟲子、殺蚊子、殺蒼蠅。這都是同行等流果。前世殺生，今生也愛殺生。有這個習氣。現在小孩子的習氣都不一樣。有的嗔恨心重，有的貪心重，有的愚癡，有的嫉妒心強，有的傲慢心強，有的愛殺生，有的愛說妄語，有的愛偷盜。都是同行等流果。
感受等流果是短命多病，有的人從小就有病，一直有病到老，反反復複，今天有病，過幾天又好了，沒過幾天又有病，身體又不好了，這就是前世殺生的感受等流果。殺生的果報是短命。有的人還有沒有生下來就死了。有的生下來了，沒過幾天就死了，有的活幾個月、幾年、幾十年就死了。為什麼這麼短命呢？這就是殺生的等流果。
殺生的感受等流果一個是短命，一個是多病。有病不用找算命先生，不用到處找仙家、神家算。佛說得最清楚，最標準，就是殺生、造業，尤其是殺生的果報。你要統統懺悔！你找仙家、找神家、找算命先生算，但很多都是騙人的，根本算不出來。有的人也能算出來，但是他沒有辦法，他不能解決這個問題。你靠佛的智慧，聽佛的話，才能解決。辦法都告訴我們了，先懺悔，然後愛護自他生命、多放生，這樣才能轉變因果，很快就能夠恢復健康，能長壽。
通過這種方法治病是從根裏治，好了，永遠是好的。你到醫院接受治療，吃藥打針，有的根本解決不了，越治療越不健康，越來越嚴重。有的暫時能對付點，但是過後還會反復。因為你不是從根治的，根沒有拔除，只是斷掉一些枝和葉，將來還會發芽，不管用。我們聽佛的話，然後懺悔往昔所造的惡業，尤其是殺生，愛護自他的生命，多放生，發心要清淨。這樣我們能從根裏去除病苦，將來不會再發生，這是最好的方法。
殺生的增上果是先墮落惡趣，感受惡趣的痛苦。很難出來，最終出來了，終於得到人身了，這個時候會出生在戰亂危險的環境裏。現在很多都是處在特別的危險環境裏，對生命時刻都有威脅。你看有的地方經常有地震，有的地方經常遇到洪水等災難。就是會出生在這樣的環境裏，生命沒有保障，時刻都有危害。這是前世殺生的增上果。有的人出生在這樣的環境裏，沒有辦法，這是往昔做的惡業，尤其是殺生的增上果。
第四個，士用果。前世殺生，今生也愛殺生，會生生世世不停地殺生，殺業越來越增長，果報越來越嚴重，永遠出不了輪回。士用果是什麼意思？你造惡業了，比如今天殺生了，但是沒有懺悔，這個殺生的果報時刻都會不停地增長。這個惡業越增長，果報會越嚴重。將來會永遠超不出輪回。這就是士用果。
第二個偷盜。也是一樣。偷盜就是占別人的便宜，也要感受四種果報。偷盜也有因嗔恨心而偷盜的，也有因貪心而偷盜的，也有因愚癡而偷盜的。因嗔恨心而偷盜的，異熟果是下地獄感受地獄的痛苦。因貪心而偷盜的，異熟果是轉生為餓鬼。因愚癡而偷盜的，異熟果是轉生為傍生。煩惱粗重的程度，動機大小的程度，數量多少的程度，時間的長短，分上品、中品、下品。上品下地獄，中品轉生為餓鬼，下品轉生為傍生。這也是大概這麼說的，仔細說有各種，說不清。這是偷盜的異熟果。
偷盜的等流果有兩種，同行等流果和感受等流果。同行等流果是前世偷盜，今生也愛偷別人的東西，愛占別人的便宜。偷盜也是先墮落惡趣感受惡趣的痛苦，很難出來。終於出來了轉生為人了，這個時候還是愛偷盜，愛占別人的便宜。有些小孩子小的時候也是愛偷盜，愛占別人的便宜，願意偷雞摸狗，這種人就是前世偷盜的同行等流果。習氣就是總是想拿別人的東西，想占別人的便宜，想強佔別人的擁有，這種就是前世偷盜的同行等流果。
感受等流果第一個是貧窮，很多人都是，從早到晚，付出很多很多代價，無論怎麼努力也賺不到錢，積累不了財富，永遠處在貧困的狀態中。這就是前世偷盜的果報。前世總是占別人的便宜，強佔別人的擁有，今生就是這樣的報應，你賺不了錢，發不了財。沒有辦法，你再努力，再奮鬥，沒有福報也賺不了錢，發不了財。你命中沒有財，從哪里發財啊？
第二個是財富不穩定。賺來點錢，發來的財也不穩定，一下就賠進去，什麼原因？就是偷盜。擁有點財物被偷走了，被搶走了，被騙走了，做生意也容易賠錢。很難，很不容易賺錢，一毛一毛、一塊一塊地積累，最後一下就都賠進去了，心裏頭想不通。沒有什麼想不通，這都是前世偷盜的果報。還說我賺錢不容易啊，不是一摞一摞賺的，我是一塊一塊掙來的。你一塊一塊，一毛一毛的掙來的，也沒有什麼可說的，這是你前世偷盜的報應。
要怨就怨自己，要恨就恨自己。你前世為什麼偷盜呢？為什麼占別人的便宜呢？那今生肯定是這樣的，沒有辦法。有的人雖然發財了，一下就賠進去了。原來是萬貫家產，一晚上就都賠進去了，一下就變成窮光蛋了。什麼原因？別想不開，別連著把自己的命也賠進去，想得開一點，這就是因果，前世偷盜的，前世佔有別人的報應。應該面對、應該承擔！這是偷盜的等流果。
偷盜的增上果是偷盜的報應在外緣上成熟。什麼意思？剛才說的一樣，先墮落惡趣，感受惡趣的果報，很難出來。終於出來了，轉生為人了，這個時候會出生於這樣的環境。在農村種莊稼，種果樹，經常遭受各種災害，沒有收成，沒有收入。很多農民經常遇到這樣的情況，是什麼原因呢？前世偷盜的報應。城裏人有工作卻因為各種原因拿不到工資。現在很多人都怕拿不到工資。工作雖然很認真，但目的是為了能夠拿到工資，這種發心完全是不正確的，有因果的。那怎麼辦呢？你不要為了這點工資而工作，而認真。你去付出，去為人民服務，去貢獻國家，去幫助別人，工資自然而然就能拿到手。
你特別執著這個工資，怕拿不到，然後去付出，沒有意義。有工作卻拿不到工資，這也是一種增上果，前世偷盜的增上果。很多人都是啊！單位破產了，公司倒閉了，生活得不到保障，心裏很難過。沒有什麼，都是因果，偷盜的報應。想改變，有辦法，有佛法就有辦法。你想改變，你就懺悔往昔所做的惡業，尤其是偷盜。然後發自內心地去佈施、付出。佈施就是付出。有財付出財，有力付出力，有智慧付出智慧，這叫佈施。命運能改變，一定能找到好單位，生活一定能得到保障。但是人都做不到，我們學佛的人都做不到，很多人都做不到。我們這裏肯定有很多成就者，有修有證的。除了這些成就者以外，我們這些凡夫都做不到。
我給你們講過，因果關係佛講得講的一清二楚，我們也知道，但是都不相信，還到處找別的原因。還到處去問這個，那個的，有什麼可問的啊？我也不是完全不相信那些算命的，也不是完全不相信那些仙家、神家，但我從來不問。為什麼？佛陀慈悲，已經一清二楚地告訴我們了，甚至把方法都教給我們了，我們還有什麼不滿意的？我們還有什麼可問的？希望大家往後都能這樣。別總是問這問那的，相信這個那個的。相信佛，不會有錯。
依教奉行，如理如法地去取捨因果，這是唯一的選擇，唯一的出路，是最正確、最究竟、最有意義的，別瞎跑。上師三寶不會捨棄一個眾生，但是你自己不依教奉行，不聽上師三寶的話，無法救度。上師三寶永遠不會捨棄你，你自己捨棄了上師三寶，那上師三寶也沒有辦法。上師三寶永遠不會離開你，你自己離開了上師三寶，上師三寶也無能為力，沒法救度你。你不學佛、不修行、不依教奉行，是你自己的損失，是對自己的傷害，上師三寶沒有損失，沒有傷害。
第三個就是邪淫。也有四種果報。第一個，因貪心而邪淫的轉生為餓鬼，感受餓鬼的痛苦。因嗔恨心而邪淫的，下地獄感受地獄的痛苦。因愚癡而邪淫的，轉生為傍生，感受傍生的痛苦。煩惱粗重的程度，還有動機大小的程度，積累這種惡業的程度，時期長、短、中等，可以分上等品，中等品，下等品。上等品下地獄，感受地獄的痛苦，中等品托生為餓鬼，感受餓鬼的痛苦，下等品轉生傍生，感受傍生的痛苦，這都是大概的說的，詳細還有很多種。在惡趣中感受各種痛苦，很難很難出來，最後終於出來了，轉生為人了，這個時候還要接著感受邪淫的三種果報。
剛才墮落惡趣感受惡趣的痛苦，這是異熟等流果。第二個等流果。一樣，也有同行等流果、感受等流果。同行等流果，前世喜歡邪淫的，今生也是喜歡邪淫，從小時候就有這種習氣。感受的等流果是，丈夫或妻子相貌醜陋，懈怠，懶惰，這是第一個。第二個夫妻感情不好，這都是邪淫的感受等流果。有的人夫妻關係一直處理不好，妻子怨丈夫，丈夫怨妻子，天天吵鬧，感情瀕臨破裂的邊緣，想離婚離不了，只有這樣折磨，這是什麼原因？很多人都說，這是雙方性格不合，其實真正的原因不是這個，是前世邪淫的等流果，今生今世就是這樣。夫妻不合，合不起來，想離離不了，想過過不下去，天天吵吵鬧鬧，這樣一直痛苦折磨，這就是前世邪淫的果報。
想改變有辦法，怎麼改變？懺悔往昔所做的惡業，尤其是邪淫。然後發自內心地去受戒持戒，這個時候更不能犯戒，不能犯同樣的錯誤。
 
邪淫增上果是終於托生人了以後，出生在骯髒的、汙濁的、臭氣熏天的環境裏。就是身邊、周圍經常有臭氣，聞到不好的氣味，這些都是前世邪淫的一種果報。
 
邪淫的士用果是什麼呢？邪淫以後，如果不懺悔，惡業日日夜夜世世代代都在增長，惡業不斷積累，果報越來越嚴重，將來讓你在惡趣中感受痛苦，很難出來，永遠超不出輪回，這是士用果。
殺生也好、邪淫也好，偷盜也好，各有四種果報。沒有這些罪業是最好，沒有犯過這些錯誤是最好，既然有這些罪業，犯過這些錯誤，統統要懺悔，相續中不能再留這些啊！死期不定啊，突然死了，你一定要感受這些果報啊，我們今天講得一清二楚了，現在還不明白那就沒有辦法了。一定要感受四種果報啊！逃避不了啊！在因果面前，誰也做不了主，一定要好好地懺悔，通過懺悔都能清淨。業障沒有功德，通過懺悔能清淨，這就是業障的功德。通過懺悔沒有不清淨的。
我們天天都在修金剛薩埵除障法，這個時候你們真的要用心，用心的去念誦百字明，觀修金剛薩埵，所有的業障統統能消掉，這樣的話我們就不用感受這些果報了。我們以後會越來越順利，會越來越吉祥，會越來越圓滿。否則的話，業力不可思議，我們隨時都會感受到果報，那個時候你會煩惱痛苦得不得了，但是沒有辦法。
我跟你們多次地講過，現在很多人都很煩惱，因為身體不好煩惱，因為家庭不和睦煩惱，因為工作不順利煩惱，因為家裏沒有生活來源煩惱。到處問，很多人也問我這些問題，讓我想辦法解決。我今天明確的告訴你們，沒有別的辦法，你最好超越輪回，瞭解諸法的真相真理，開悟證悟，明心見性，心能夠達到如如不動，這個時候你不會受任何的外在影響，這個時候你就是超越因果了，不會受任何的因果。
第二個就是轉變因果，懺悔往昔所做的業障，然後好好的斷惡行善，這樣才能轉變因果。最好超越因果，最起碼轉變因果，行善斷惡，斷一切惡，行一切善。做不到沒有辦法，就要面對，就得忍受。也許你心裏會想，上師三寶不是無所不知，無所不能嗎？怎麼沒有辦法呢？上師三寶不是沒有辦法，但是你不依教奉行，不按照上師三寶的教導，上師三寶怎麼救度你啊？怎麼幫助你啊？
你有病要看病，首先要找到一個好醫生，好醫生能治療你的病，他會說我能治。這個話不是假話，他確實能治，但你一定要聽他的話啊，他讓你服藥你一定要服藥，一天三次，你一定要聽，一次一片你必須要服。他要求有期限，他會說一個禮拜、一個月、兩個月或一年、三年能痊癒，你一定要聽，不能斷斷續續。堅持一個月，堅持一年、堅持三年，他一定能治療你的病。如果你不聽，他說一天三次，你就一天一次，他說一次兩片，你就一次一片；他說堅持一個月你就斷斷續續，今天吃明天又不吃，這樣他也沒有辦法，他肯定治不了你的病。這不是他的問題，是你個人的問題。
同樣，我們有貪嗔癡慢疑的病，我們有很多很多的痛苦，佛菩薩能治，但我們一定要依教奉行。佛菩薩讓我們去瞭解諸法的真相真理，讓我們開悟證悟。上師三寶讓我們斷惡行善，我們要依教奉行了，才能改變命運，轉變因果，一定能。你一定要聽明白啊！你認為上師三寶是無所不能，然後什麼也不用做，哪有這麼簡單的啊？佛菩薩多慈悲啊？那樣的話早就都度化了，輪回早就空了，不應該現在還有我們這些人呢！
佛菩薩知道我們這些凡夫非常煩惱痛苦，也特別想救度我們，但是佛菩薩也沒有辦法，不是見死不救，而是無能為力，這個我們要明白。一定要依教奉行，一定要斷惡行善，這樣我們才能改變我們的因果。改變因果了，才能改變命運，這是唯一的方法。今天就講到這裏。祝願大家吉祥圓滿，紮西德勒！
回向：
此福已得一切智，摧伏一切過患敵，
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，
僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈。

大圓滿法加行 因果不虛（3）
上師 達真堪布 開示

為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

今天我們要學習的也是因果不虛。屬於三界六道的這一切情器，不管是外器物質，還是內情眾生，所感受的這些都離不開因果，都是因自己的業力所現，因自己的業力所感，都是業力，都是因果。

人想改變命運，就要改變因果。怎麼改變因果？要斷一切惡，行一切善。善有善報，惡有惡報，這個不會有絲毫的差錯。我們為了得到快樂與幸福，就要斷除這些痛苦。那麼什麼是惡？什麼是善？其實有很多種，總結起來就是十種惡業（不善業），十種善業。我們造了十種惡業，沒有通過懺悔來清淨，將來我們就要感受四種果報。

昨天我們也講了殺生的四種果報，偷盜的四種果報，邪淫的四種果報。今天講妄語的四種果報。妄語有一般妄語，大妄語，上人法妄語。一般妄語是為了欺騙別人所說的一些謊話。大妄語是違背真相，違背真理的謊話。比如說六道輪回統統不存在，三世因果是虛假的，這就是大妄語。上人法妄語，自己修行沒有到的境界，說我已經到了；沒有得地，說我得地了；不能入定，說我能入定了。說我看見佛了，降服魔了。沒有神通說有神通，不能神變說能神變，修行沒有成就說有成就了，這些都是上人法妄語。我們打妄語了，說謊話了，沒有懺悔，就要感受四種果報。

第一個，異熟果。有因貪心而打妄語的，有因嗔恨心而打妄語的，有因愚癡而打妄語的。有的人到處說謊話，還不知道自己正在造業，還覺得很有意思，還覺得自己很了不起。會說謊話，會欺騙，會詐騙，還覺得自己很聰明，很能幹似的。實際上在造業啊！將來你要感受痛苦，感受四種果報啊！

你打妄語的時候，欺騙他人的時候容易，非常輕鬆，非常聰明。將來你要感受這些惡果的時候，那個時候看看你還那麼聰明嗎？那個時候看看你還那麼能幹嗎？你根本不懂因果，不相信因果，到處造業，說謊話，欺騙他人，這些都是造惡業。

為了賺錢，為了發財，為了得到一些好處而說謊話，欺騙糊弄人家，這個就是因貪心而說的妄語。為了報仇、報怨，看著不順眼，心裏不痛快，然後去欺騙人，去詐騙，這種是因嗔恨心而說的妄語。這種業的異熟果，大部分都要下地獄，要感受地獄的痛苦。真的，有的人根本不在乎似的，聽故事似的，根本不往心裏去。

我說的是實話啊！我說的都是真心話，都是事實。我說的都是佛法，你要把佛法當做鏡子好好照一照你自己，你是這種人嗎？你有這個毛病嗎？你犯過這個錯誤嗎？如果你是這個行列中的人，你一定要注意，將來要感受這些果報。報應啊！

因貪心而說的妄語、謊話，就要投生為餓鬼，要感受餓鬼的痛苦。因愚癡而說的妄語，就要投生為傍生，感受傍生的痛苦。還有煩惱動機的程度，積累惡業的多少，時間長短，分上品，中品，下品。上品的就要下地獄，中品的就要轉生餓鬼，下品的就要投生為傍生，感受惡趣的痛苦。

你看我們無意當中，不注意地隨便說一句謊話，也有這麼嚴重的後果。不能隨便啊！真的。有的人啊，就是愛說瞎話，愛說謊話，愛欺騙他人。這種習慣，前世也是說妄語的。你們到社會上看看，很多人隨意地順口就說了很多的謊話。這樣打妄語，都是造業啊！

各種惡業的異熟果都是墮落惡趣，感受惡趣的痛苦，很難出來。我們學習輪回過患的時候都講過。你墮落惡趣了，可以說是出脫無期，很難出來。終於出來了，轉生為人了，這個時候還要感受曾經打妄語的等流果、增上果、士用果三種果報。

等流果有兩種，一個是同行等流果，一個是感受等流果。同行等流果，前世打妄語，愛說謊話，今生今世也是愛打妄語，愛說謊話，愛欺騙別人。有的人從小的時候就愛說謊話，沒有人教，自然而然就會。這是什麼原因？就是前世打妄語的同行等流果。感受等流果是經常無緣無故地遭到別人的誹謗。

你看有很多這樣的情況，無緣無故地遭受了他人的誹謗，心裏想不通，想不開。我也沒有傷害過、得罪過他，他為什麼這樣誹謗我、傷害我呢？沒有什麼想不開的，沒有什麼想不通的，你這是自作自受，自己造的。前世打過妄語、說過謊話，今生就要感受這個果報，經常遭受到他人的誹謗，這是自己的因果。一定要懺悔，不能再跟這些眾生結惡緣，心裏不能怨、不能恨，一定要把自己的心放平，然後多懺悔。

現在很多人經常上當受騙，然後又想不開，心裏怨恨人家，又想很多很多。但是這都是自作自受，自己以前曾經說謊話、打妄語的果報。

應該心裏懺悔，不應該怨恨人家。如果你怨恨他人，又跟他人結上了惡緣，將來還要感受果報、惡報。所以我們不能這樣。這也是一種緣，你一定要了。心裏不怨不恨，心甘情願地接受對方的誹謗或欺騙，這都是自己往昔所做的惡業，所以現在有這樣的果報。多懺悔，這是唯一的方法。這都是方法，都要明白啊！

說妄語的增上果是，托生為人的時候出生在財富不穩定，容易感受恐懼的地方。內心無法安寧，總是慌慌張張的。現在很多人炒股票，那麼多錢放在股市裏，時賺時虧，心也跟著跑，跟著動，不穩定，一會高興，一會傷心，這就是前世說謊話打妄語的果報。

然後是士用果。造了妄語業，如果不懺悔的話，惡業每時每刻都不停地增長。業越增長，果報就會越嚴重。生生世世持續積累惡果，加重痛苦，這就是士用果。

打妄語也要感受四種果報，你看看後果多嚴重，多可怕！所以說話一定要注意，不要打妄語，不要隨口說這些謊話。有這種習氣的話，你要下決心做決定，在上師三寶面前，給自己施加壓力，統統改掉，否則後果非常嚴重。

剛才是四種口惡業其中的第一個，妄語。然後就是離間語。離間語有公開離間語和暗中離間語兩種。公開離間語是，當面挑撥雙方的關係。暗中離間語是背後挑撥離間，破壞他人之間的關係。

離間語也要有動機，有對境，有行為，有結果。對境是能夠溝通的人或者眾生。動機是有挑撥離間的想法或者念頭。行為是自己親自去挑撥，或者讓別人去挑撥，或者通過其他方式來挑撥，都是一樣的，都是採取的行動，這就是行為。結果是破壞了雙方的關係，讓雙方不和諧，不和睦的時候，就造了一個完整的離間語惡業。

不能說離間語，不能挑撥離間。如果你曾經做過，一定要統統地懺悔。如果不懺悔的話，就要感受四種果報。離間語也有因貪心而做的挑撥離間，也有因嗔恨心而做的挑撥離間，也有因愚癡、在愚癡的狀態中做的挑撥離間三種。

有的因貪心，為了暫時的一些利益，為了一些好處，貪圖這些而做的挑撥離間。有的因嗔恨心，為了報仇，怨恨他人，為了破壞雙方良好的關係，然後去做的挑撥離間。有的在愚癡的狀態中，不知道挑撥是一種惡業，也不知道有這麼嚴重的後果，自己鬧著玩，或者是自己喜歡這樣做，這都是在愚癡的狀態中做的挑撥，說的離間語。

因嗔恨心而說的離間語，異熟果是下地獄。因貪心而說的離間語，異熟果是托生餓鬼，因愚癡而說的離間語，異熟果是轉生傍生。另外因煩惱動機的程度，積累惡業的多少，時間長短，分上品、中品、下品。上品的就要下地獄，中品的就要托生餓鬼，下品的就要轉生為傍生。異熟果就是在惡趣中感受苦報。

我們做了一個挑撥離間的惡業，說了一個離間語，就有這麼嚴重的後果，很多人都沒有想到吧？就這麼平平常常的，表面上看也不是什麼太大的問題，就有這麼嚴重的後果，就要墮落惡趣，感受惡趣的痛苦。

地獄、餓鬼、傍生這些痛苦非常非常的難忍，無法言喻啊！我們在前面都學習過，現在都一清二楚，都明明了了，不用再重複了。輕易地說一句離間語也要感受這樣的果報，業力不可思議啊，不能隨便，一定要注意，注意，注意！一舉一動，一言一語，每一個起心動念一定要注意。

說離間語的等流果也一樣，分同行等流果和感受等流果兩種。同行等流果是前世說離間語，做過挑撥離間，今生今世也是愛挑撥離間，愛說離間語，就是這種習氣。說離間語的感受等流果是說話沒有人相信，說實話也沒有人相信。現在也有很多這樣的人，說的也確實是實話，但就是沒有人相信。周圍的人，連最親、最近的人，包括自己的父母、家人、兒女，最好的朋友都不信任自己。這就是說離間語的感受等流果。

有的人說實話也沒有人相信，但是還愛說話，愛管閒事，到處亂說，得不到別人的信任，老被人懷疑。沒有人跟你說心裏話，也煩惱，也痛苦，覺得自己很沒意思，很沒用。

有時候我們也怨恨他人，怨恨對方以及周圍的這些人：我也沒有欺騙過你，也沒有傷害過你，你為什麼不信任我呢？心裏想不通。說實話也沒有人相信，心裏也不痛快，不踏實，很煩惱，很痛苦。沒有什麼，這都是自己的業力與報應，是前世說離間語的感受等流果。現在業力現前了，你要承擔，要接受，不能再繼續怨恨對方、怨恨他人。

離間語的果報，一個是說話沒有人相信，說實話也沒有人相信。第二個是得不到他人的信任，誰也信不過你。這是離間語的感受等流果。離間語的增上果是轉生在環境特別不好的地方，到處都是懸崖，到處都是深溝，道路不暢通，經常處在危險的環境中。

現在我們看看這個世界，看看這個社會，有很多這樣的情況。很多人出生在非常惡劣的環境裏，生命時時都有危險。這是說離間語的果報。

第三個是惡語。惡口罵人，說別人不愛聽，不悅意的話，說讓人傷心生氣的話，這都是惡語。說對方的缺點，說對方的毛病，這些都是惡語。不能輕易說惡語啊！後果非常嚴重，非常不可思議。真的，你輕易地說幾句惡語，瞎子、聾子、胖子、矮子、瘸子，“有人像個什麼什麼”，這些都是惡語。

以前釋迦牟尼佛在世的時候，有一天把弟子都帶到一個地方去，讓他們看一個眾生。他是迦葉佛出世的時候，一個叫迦毗羅的婆羅門。迦毗羅這個人，經常稱呼迦葉佛的比丘們為馬頭、牛頭，狗頭等。後來他轉生為一個鯨魚。這個鯨魚有十八種頭，有的是馬頭，有的是牛頭，有的是狗頭。因為他以前罵比丘們就是這麼罵的。還有一個比丘尼，稱呼其他比丘尼為“母狗”，結果她在五百世當中轉生為母狗。

你看輕易說這些沒有用的話，就有這樣嚴重的後果。以後說話一定要注意。我跟你們講過，口業很容易犯，不知不覺就會犯。身的這些惡業，殺生、偷盜、邪淫，不是那麼容易犯。口業：妄語、綺語、離間語、惡語這都很容易犯。然後貪心、害心、邪見這三個意惡業，更容易犯。一定要注意啊！

你說惡語了，惡口罵人了，要統統懺悔。如果不懺悔的話，你要感受四種果報，跟剛才說的一樣。說惡語也是，有的是因貪心而說的，有的是因嗔恨心而說的，有的是因愚癡而說的。因貪心而說的惡語就要轉生為餓鬼；因嗔恨心而說的惡語就要墮落地獄；在愚癡的狀態中說的惡語，就要轉生為傍生，感受傍生的痛苦。

還有煩惱的程度，積累惡業的量，時間的長短，根據這些分上等品，中等品，下等品。上等的下地獄，中等的轉生餓鬼，下等的轉生傍生，這是異熟果。異熟果都是在惡趣中感受惡趣的痛苦。

說惡語的等流果有兩種，一個是同行等流果，一個是感受等流果。同行等流果：前世愛惡口罵人的，今生今世也是愛罵人，說話特別粗魯，帶著這種習氣。有的人從小的時候就愛罵人，罵人的話都不用學，自然而然就會。這是前世說惡語的同行等流果。感受等流果是經常能聽到不悅耳的話。有些人就是這樣，總能聽到不愛聽的話，總能遇到一些不悅耳的話題。自己說出去的話也容易引起爭議，沒有公信力。第三個增上果是托生為人的時候，會轉生到環境雜亂的地方，到處都是亂石、荊棘，要感受這樣的果報。第四個士用果也一樣，每時每刻都增長惡語的罪業，果報不斷增加。

第四個是綺語。綺語就是說那些沒有用的閒話。現在很多人都有這個毛病，閒話不離口，到處說這些沒有用的閒話、廢話。

我們都是學佛人，修行人，互相之間彼此都是善知識、善友，我們之間應該說佛法，說修行的心得體會。上師和弟子之間，金剛兄弟之間，應該交流佛法裏的話題，談修行上的問題。我們應該講那些大德高僧的傳記，經藏裏的公案，不應該說這些沒有用的閒話。

見面就說，“吃飯了嗎？吃什麼了？”就問這些沒有用的話。這些閒話應該統統斷掉，多談佛法，互相講佛法的公案，大成就者的傳記、故事。互相都有幫助，能提高，能種下善根，能培養慈悲心，培養信心。這樣多好啊，不應該說這些沒有用的廢話、閒話。還說一些惡語，然後互相之間心情也不愉快，生起很多很多煩惱。這樣互相之間不是善友了，就變成惡友了。我們是善友、同修、金剛道友，要互相幫助，共同進步，不是惡友，一定要注意。這是綺語。

我們要統統斷掉這些，如果不斷掉的話，也有非常嚴重的後果，也一樣感受四種果報。綺語也有因貪心、因嗔恨心、因愚癡而說的，然後要感受惡趣的痛苦。托生為人的時候，還要感受很多果報。說閒話、說綺語的人，托生為人的時候，說話沒有分量，沒有口才，想說，但還說不明白。這就是綺語的同行等流果。

今生今世也是愛說綺語，愛說閒話，特別愛說話，不停地說，但是說話沒有分量，說和沒說一樣，沒有人聽，沒有人相信。現在社會上也有很多這樣的人，我也見過。

增上果也是，轉生在不好的地方，這個業力時時刻刻增長，果報也是時時刻刻增加。這就是綺語。妄語、離間語、惡語、綺語，這是口四種惡業。

還有意三種惡業。第一個貪心、第二個害心，第三個邪見。意的每種不善業也有異熟果、等流果、增上果和士用果四種果報。這跟前面講的一樣，所以這裏我們不再重複了。

然後是三種意惡業的感受等流果和增上果。貪別人的東西，想據為己有，這種心就是貪心。貪心的感受等流果是事事不如意。你看現在很多人都是這種情況，事事不如意，希望的事總是難以發生，發生的事又常常不稱心，這是感受等流果。增上果是轉生在貧困地區。

第二個是害心，傷害他人，惱害他人的心態。別人得到好處、受用了，心裏就不高興，甚至還希望人家倒楣，這種心叫害心。害心的感受等流果是經常處在恐懼的狀態中，容易遭受各種傷害。增上果是轉生到多災多難的地方。

邪見分兩種，無有因果之見和常斷見。經常處在各種各樣的邪見當中，擾亂自心，這是邪見的感受等流果。轉生到貧乏無依無靠的地方，這是邪見的增上果。異熟果和士用果，跟前面講的一樣，這裏不再重複了。

這些都是十種惡業。我們要斷除這十種惡業。怎麼斷呢？我們前幾天講過，從心裏要立下誓言，要下決心做決定：從今以後，縱遇命難也不犯這些錯，不造這些業！能下決心，做決定，能立下誓言，心裏能發誓發願，這樣才能解決問題，這樣才是斷惡。斷惡不僅僅是不做。不做是不做，但不是斷惡。斷惡是從心裏發誓發願，要下決心做決定，有這個決心才是斷惡。

斷惡也是斷一切惡。但是我們很多人是凡夫，有時候做不到。比如說殺生，不殺害任何眾生的生命，有的人做不到。任何時候都不殺生，有的人也做不到。這種情況下怎麼辦？不殺害任何眾生你做不到，你就要下決心做決定，不殺害某某眾生。雖然這不是一個完整的斷惡，但這也是一種斷惡。

任何時候都不殺害眾生，你做不到。那麼你要做的是：某某時間，比如正月，佛菩薩的聖誕日，佛教的紀念日，某某月不殺生，這也行，這也是一種斷惡。雖然不是一個完整的斷惡，但也是一種斷惡。只能這樣做，別的沒辦法。這也有一定的功德。

以前嘎達亞那尊者的附近住著一個屠夫，尊者告訴他別殺生，殺生有嚴重的後果，將來對自己不好，讓他持不殺生戒。但是屠夫說，我就靠這個維生，否則我沒有生活來源，不能生存，所以我做不到。然後嘎達亞那尊者跟他說，那你能做到晚上不殺生嗎？他說平時我晚上也不殺生，主要是白天殺生，這是我的工作，晚上不殺生我能做到。尊者說那你就受這個戒，發誓發願晚上不殺生。然後他就受這個戒，在嘎達亞那尊者面前發誓發願晚上不殺生。

他死了以後，墮落孤獨地獄了。嘎達亞那尊者用神通觀察，看到他白天在孤獨地獄熾熱的鐵屋裏，感受地獄的痛苦。到了晚上，熾熱的鐵屋就變成了無量宮殿，有很多天女圍繞著他，在那裏享受天人的福報。

你看受晚上不殺生的戒，都有這麼大的功德。如果實在做不到不殺任何眾生的時候，那你就發誓發願“某某時間，不殺某某眾生”這樣也行。偷盜也是，邪淫也是，任何時候做不到，但是你可以在諸佛菩薩聖誕日，或者佛教的紀念日，正月、神變日這些日子，發誓發願不偷盜、不邪淫，這樣也有一定的功德。雖然不是一個完整的斷惡，但也是一種斷惡。這也是一種方法。

佛慈悲，教給我們這麼多方法，有這麼多的善巧方便。我們還有什麼做不到的？一定要盡心盡力。肯定有的人會說，發誓發願我做不到啊，很多時候，很多事情我都做不到。做不到是肯定的，因為我們是凡夫，還有很多煩惱、業障、習氣。但是我們要發誓發願。我們犯錯了、犯戒了，可以統統懺悔。不是有懺悔法門嗎？如果不需要懺悔的話，佛為什麼傳那麼多懺悔的方式方法呢？眾生會犯戒犯錯，需要懺悔，所以佛慈悲，傳給我們這麼多懺悔的法門。

我們時時刻刻都可以懺悔。業障沒有功德，通過懺悔能清淨，這是業障的功德。都要注意。這不是講故事，說的都是事實。我們要斷惡行善，就要這樣斷惡行善。在學習因果不虛的過程中，我們明白了很多。這些我們都一定要落實在實際行動上。你從現在開始觀察自己的相續。自己有沒有做過這些惡業，有沒有犯過這些錯誤，過後有沒有懺悔？如果沒有懺悔，你就別再等待，統統懺悔！如果你不懺悔的話，你將來要感受這些痛苦，要感受這些果報。

每一個惡業都有四種果報，要感受四種果報。不能輕視這些口業、意業。這些口業容易犯啊！我們有時候因業力，有時候因煩惱，有時候因習氣，有時候業障深重，就犯這些錯誤。有時候煩惱一起來，煩惱一生起，就控制不了，然後又犯了。有時因習氣，不知不覺又犯了。尤其是這些口業，不管是年輕人還是老年人，尤其是老年人愛犯口業，一定要注意。自己把握住最好，不要說這些惡語，造這些口業。

要斷惡行善，這樣我們才能轉變因果，才能得到解脫，才能到達目的，才能成就。不斷惡、不行善我們怎麼成就？這些都是最基本的懺悔，連這些都做不到，那其他就更不用說了。再高一個層次的說，那就更嚴了。

我跟你們講過，什麼叫善惡？我們現在所講的這些善惡，是普通的善惡，最基本的善惡。還有小乘裏講的，你對輪回、對世間有貪念，為了輪回、為了世間，所做的一切都是惡。大乘佛法裏講，波羅蜜乘裏講，尤其是顯宗裏講，自私自利地為自己所做的一切都是惡。不自私不自利，完全為眾生，所做的一切都是善。善惡的標準不一樣。

在大乘裏、密宗裏、金剛乘裏更嚴，你能將一切都觀為清淨圓滿才是善。如果有不清淨、不圓滿的思想和念頭都是惡。一切觀為清淨，一切觀為圓滿，這是修密法的基礎。如果做不到，你有其他凡夫的思想和念頭，看這個不清淨，看這個不圓滿，有這種念頭，這也是惡，造惡業。你看善惡的標準不一樣。

小乘、波羅蜜乘、金剛乘都不一樣。修行的層次一個比一個高。善惡的標準一個比一個嚴。現在我們所講的這些善惡，都是一般的，普通的，最基本的，屬於世間的一些善惡，根本達不到出世間的。如果連這些都做不到，你想解脫想成佛，比登天還難！

一定要斷惡行善，一定要好好地學，認認真真、老老實實地做，不要再虛偽。我們就是不肯下決心，不肯精進認真。如果我們真的能下決心做決定，能認真、能堅持也不難，成佛一點點也不難，但我們總是自欺欺人，自己欺騙自己，自己糊弄自己。那麼虛偽的學修，很難成就。所以一定要取捨因果。這個非常重要啊！

這些口業一定要注意，不要輕易說惡語，惡口罵人。你罵人家，誹謗人家，你不知道佛菩薩的轉世在哪里，也看不出來什麼行蹤。萬一你遇到了一個補特伽羅佛菩薩、大成就者，你誹謗他、罵他，這個罪過非常非常的嚴重。所以一切都要觀為清淨圓滿。

你對一個佛菩薩的化身，一個真正的補特伽羅，真正的一個大成就者進行了誹謗，惡口了，這比殺害三千大千世界的眾生的罪過還要嚴重。真的，不是很容易的。所以一定要注意。

我們現在真的非常幸運，非常有福報，遇到佛法，懂得因果，還有什麼難的？很多人根本沒有遇到佛法，根本不懂因果，根本不相信，那些眾生永遠都沒有解脫的機會，連這個可能性都沒有。多麼的可憐！我們多麼的幸運，我們遇到了佛法，懂得了因果、以後可以取捨因果。這樣我們能解脫、能成就。你看多大的福報啊！一定要珍惜啊！

一點點也不難。你若是真想學、真想修，真想解脫、真想成佛的話，斷惡行善不難，沒有什麼做不到的。這些都是我們的一種習氣嗎！你盡心盡力地去對付、克服，很快就能對治、能降服，一點點也不難。

降服煩惱，克服惡習，沒有什麼可難的。關鍵是我們不肯下功夫，不肯下決心，沒有別的原因。有決心就行了。但就是沒有決心，不肯下決心，不肯下功夫。降服煩惱，克服惡習，剛開始的時候有點難，你去對付，你去降服它，一次、兩次、三次、四次，會有點難處。五、六次就沒有難的了，很容易對付，很容易對治，很容易降服。

惡習也是，你一點點也不克服，一點點也不對付的話，那肯定是沒有改變。你去對付它，你努力地去改變，很快就會改變。沒有什麼難的，不難！都一定要下功夫，沒有事！現在我們很多人是凡夫，尤其是剛開始，肯定也有煩惱，有犯戒的時候。但是我們可以懺悔，通過懺悔都可以清淨。你不要因為這個灰心、退步。然後我們再盡心盡力地做，慢慢就都能斷掉了，這就行了。

今天就講到這裏。最後祝願大家吉祥圓滿，紮西德勒！

共同回向：
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，
僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

達雅它，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
大圓滿法加行 因果不虛（4）
上師 達真堪布 開示
 

為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天我們要學習的內容也是因果不虛。因果不虛裏講了很多因緣果報。我們所經歷的一切，所感受的一切，都是因緣果報。都是因業力所現，因業力所感。所以我們任何時候都要想得開、想得通，因為這些不是別人給我們創造的，也不是別人讓我們煩惱痛苦。是我們自己給自己製造煩惱，製造痛苦，一切一切都是自作自受，沒有別的原因。所以我們任何時候都不能想不開、想不通。
善惡其實有很多很多種，總結起來有十種善業、十種惡業。我們現在要明白什麼是善，什麼是惡？一般來說，因貪嗔癡所做的一切都是惡，在不貪、不嗔恨、不愚癡的狀態下所做的一切都是善。
前幾天我們學習的是十種惡業，今天講十種善業：身三種善業，口四種善業，意三種善業。
身三種善業，第一個是不殺生，斷除殺生，愛護自他的生命。
學佛人要愛護自己的生命。有什麼事不能想不開、想不通，讓自己墮落。這都是殺生。殺自己也是殺生。不但不殺生，反而還能盡心盡力地護持自他的生命，這就是身善業。這樣我們才能得到健康長壽。身體永遠能健康，世世代代非常長壽，能得到這個果報。
誰不想健康長壽呢？如果你想健康長壽，不願意感受病苦，不願意早死，就要愛護自他的生命。能愛護自他的生命，才能得到健康長壽。
第二、不偷盜。斷除偷盜，行持佈施。能做佈施才能得到財富，才能財源滾滾。你看現在這些人都是，想發財想得不得了，不顧一切，不顧白天黑夜，不顧吃飯休息，拼命去賺錢。想發財，卻始終發不了財，然後會找很多原因，會找很多理由。什麼原因？因為命中沒有財，前世沒有修佈施。
那怎麼辦？現在就要做佈施，多做佈施，在日常的生活中，一點一滴的去做佈施。什麼都可以做佈施，任何時候都可以做佈施，做財佈施，法佈施，無畏佈施。都有這個能力，都有這個條件，關鍵是你自己做不做，關鍵是你相不相信因果。
你相信因果，你自己想去做的話，都有這個能力，都有這個條件。你說沒有能力，沒有這個條件，是找藉口。或者還是不懂，還是不明白。所以多做佈施，這樣才能財源滾滾，這樣才能得到財富。
誰不想得到財富啊？一天從早到晚，滿腦子都是錢。為了賺錢什麼都做，為了賺錢出賣朋友，出賣靈魂。這都是錯誤的，想賺錢就多做佈施，這樣才能得到財富，這是佛說的，佛的智慧是最圓滿的，佛說的是不會有錯的。能財佈施，你才能得到財富；能法佈施，你才能聰明、有智慧；能做無畏佈施，你才能健康長壽。這都是佛講的，都是諸法的真理。佛講的都是事實，都是道理，不會有錯。
但是人都不相信，雖然也知道一些，也知道佛曾經講過，也知道上師講過，但是始終不去做，還拼命地去賺錢。我跟你們講過，為了賺錢付出、刻苦、經歷這些坎坷，努力奮鬥猶如大海，不如做一點一滴的佈施。但是人都不相信，不去做。誰知道是怎麼想的？
第三，不邪淫。不但斷除邪淫，而且還受持戒律。持一般的戒屬於世間的戒，就是斷十種惡業，行十種善業，這是最基本的戒律。
我前幾天講的是屬於世間的戒律。為什麼這麼說？因為沒有其他的見解、境界，沒有其他的修法，僅僅斷十種惡業，行十種善業，只能得到人天的福報，得不到解脫，超不出輪回。所以這些屬於世間的戒律。
還有屬於出世間的戒律，別解脫戒。受持別解脫戒，要在有出離心的基礎上。居士五戒、沙彌戒、沙彌尼戒、比丘戒、比丘尼戒，這些都屬於是別解脫戒。如果沒有出離心，受這些戒也不屬於別解脫戒，也是屬於世間的戒了。
我們現在也受了居士五戒。看看自己相續中有沒有出離心的攝持？如果沒有的話，不是別解脫戒。別解脫戒，別是分別，分別的解脫。誰受這些戒，誰能解脫；沒有受這些戒，就不能解脫。
然後就是菩薩戒，受菩薩戒是有菩提心的基礎。如果沒有菩提心，你受菩薩戒，也是虛假的。很多人都已經受菩薩戒了，你好好地觀察自己的相續，在相續中有沒有菩提心？連願菩提心和行菩提心都沒有，那你所受的菩薩戒不是真正的菩薩戒。
菩薩的戒律是什麼？菩薩應做的，以及不允許做的。戒是不許做的，律是應該、必須要做的。菩薩不能做的，菩薩要做的，這叫菩薩戒。但你沒有發菩提心，你能算得上菩薩嗎？你不是菩薩怎麼受菩薩戒呢？如果沒有菩提心的話，受菩薩戒也不是真正的菩薩戒，達不到效果。所以，菩薩戒就是在發菩提心的基礎上，然後再受菩薩戒。
密乘戒是有一定的見解之後，就是相續中有智慧，一切都能觀為清淨圓滿，時刻都能觀念大光明的境界，時刻都能保持大光明的境界，有一定的智慧，才可以受密乘戒。
要受密乘戒就要過三個關，一個就是出離心，要斷除世間的貪念。第二個要發菩提心，要斷除私心雜念。第三個就是證悟空性的智慧，斷除我執我愛。這才是密乘戒。
根據自己的具體情況，根據自己的條件，去受這些戒律，然後好好地護持這些戒律，這就是受戒。想美麗，就要好好地受持戒律，這樣的話相貌自然而然就會莊嚴美麗，否則就難了。天天為了美麗而做一些事情，也沒有什麼太大的意義。多受戒，好好地護持戒律，這樣生生世世能得到莊嚴美麗的人身。
夫妻能和睦。現在很多夫妻都不和睦，天天吵吵鬧鬧，天天鬧離婚。找很多很多的理由和原因，是不是感情不合啊？是不是什麼什麼原因啊？各種各樣的，都不是真正的原因。真正的原因就是自己造的業。尤其是邪淫。
夫妻要和睦，就要受戒持戒，對自己嚴格要求。這樣的話，夫妻的相處就會越來越和睦，家庭就會越來越幸福美滿。這就是三種身善業。
還有口四善業。第一個不妄語，斷除妄語，說諦實話，說實話，說實實在在的話，不能說謊話，欺騙他人。這樣我們才能得到大家的信任，說話大家都會相信，不會有人誹謗、欺騙我們，別人都會幫助、尊重我們。現在有人總是遭受誹謗，受到欺騙。然後又想不開，想不通，開始埋怨別人。但這都是錯誤的，這都是自己造的業。
騙走了就騙走了，偷走了就偷走了，這本來就是他自己的。他自己拿走了，這有什麼呀！別想不開，想不通，這都是因緣果報。我們都知道，人與人互相之間都是報恩報怨，討債還債的，這也沒有什麼，都是自己造的，想得開一點。
不願意感受這些痛苦，不願意遭受別人無緣無故的誹謗、欺騙，你就說實話，別說這些謊話，不要欺騙人家，不要誹謗人家。這樣的話，你將來能得到好的果報，人家不會欺騙你，也不會誹謗你，都會信任你。你說話能得到大家的信任，也有分量，能得到好的報應。
第二個不說離間語。斷除離間語是斷惡，化解怨恨是行善。不但不去挑撥離間，反而化解他人之間的怨恨，這樣自己生生世世能得到別人的幫助和尊重。
第三個是不惡語。斷除惡語，說悅耳語，說好聽的話。這個也要說實話。說別人願意聽的話，說話的時候注意，不要輕易傷害別人。雖然順口說幾句他人的壞話，他人的缺點，好像也沒有什麼大不了的，也沒有什麼太大的錯誤似的，但是因果報應不可思議啊！你這樣輕易地也會造很大很大的惡業，將來也要感受極大的痛苦。所以一定要注意。
前幾天我們講過了，現在都應該明白了。不說惡語，說別人喜歡聽，願意聽的話，聽了高興的話，這樣自己生生世世也能夠聽到好聽的話，別人不會輕易說你的缺點或者毛病。如果你不願意感受這些痛苦的話，你就多說悅耳語，說好聽的話。將來別人時刻都會讓你心情愉快，讓你快樂，讓你幸福，多好啊！
第四個斷除綺語，精進念誦。我們是學佛的，應該多念誦咒語、佛號，佛經，儀軌等。然後我們互相之間也可以談談佛法，談談自己的修行心得、修行體會，講一講佛經裏那些公案，講一講大德高僧的傳記、小故事，這樣對我們互相之間都有幫助，都有意義。別說這些沒有意義的閒話，這樣也有很大罪過，將來也要感受很多的痛苦，這都沒有任何的意義。
說這些閒話有什麼意義啊？改個話題有什麼可難的啊？互相之間經常談佛法，談佛法裏講的這些故事，談大德高僧的傳記，經歷，能培養自己的慈悲心，培養自己的信心，時刻都在修行。這樣彼此都是善友，都是善知識，多好啊。
說這些沒有用的閒話，有時候讓大家生起貪心，有時候讓大家生起嗔恨心，有時候讓大家生起嫉妒心，心總是慌慌張張的，總是有這些不好的念頭、雜念，互相都是傷害，這樣的話根本談不上是善友，道友、金剛兄弟。
斷除綺語，這樣的話，自己生生世世都能得到說話有威力、有分量的果報，說話誰都能聽。不得不聽，因為說話有威力，有分量，不得不害怕，隨便說一句，別人也能注意聽。
經常說閒話的人，說話沒有分量。就是愛說，說了半天誰也沒有注意聽，都不知道在說些什麼。慢慢地沒有人聽，就自己一個人聽，但是還愛說。有的人就這樣不停地說，別人已經都煩了，都想別的了，說別的去了，自己還繼續不停地說，“我如何如何，怎麼怎麼的……”愛說這些閒話。
三種意善業，第一個是不貪心，斷除貪心。修持舍心，捨得。貪心是一種非常粗大的貪心，總是尋思別人的擁有，財產啊。他有一種壞的念頭，總是想強佔，希望自己也能夠得到這些。有時候心裏還想，怎麼辦呢？怎麼才能歸我呀？如果這個歸我多好啊！人家開著寶馬多好啊，我用什麼辦法才能讓這個東西歸我呢？就想這些。
不能這樣。你不用貪，你修舍心，捨得，能舍就能得，有舍才有得。先有舍，後有得，沒有舍就沒有得。這樣的話，我們將來能得到事事如意，如願以償的果報，多好啊！
第二個是害心，傷害的心。斷除害心修饒益心，就是一般的善心，心地善良。就想多幫助他人，特別想讓他人也好起來，希望他人能得到一些好處，修這個饒益心。這樣我們生生世世能夠遠離惱損、惱害、損害。
第三邪見。斷除邪見，修正知正見。這個正知正見也是屬於世間的正知正見。就是對因果、對輪回有甚深的體會，甚深的瞭解，生起一定的勝解。從心裏相信有因果，相信三世因果，相信生死輪回，這就是屬於世間的一種正確的見解。（也有很多出世間的見解，但是這裏主要指的是世間的正確的見解。）這樣的話我們生生世世能夠得到善妙知見，得到正知正見，遠離邪知邪見。
這都是十種善業，十種善業各有十種果報。我們能做到十種善業，就會得到十種果報。十種惡業的異熟果是什麼？在惡趣中感受惡趣的痛苦。我們行善了，做十種善業了，異熟果是在上三道裏得到人天的福報。
等流果，有同行等流果，感受等流果。同行等流果是我們前世做這些善業，以後我們生生世世都喜歡做善事。我們這些人大部分也有一定的善根。現在很多人都是這樣，從小時候就是，現在也是，特別喜歡放生，愛護生命，非常喜歡受戒持戒，喜歡說實話，也願意化解怨恨。喜歡說一些好聽的話，願意讚美別人。也願意持咒、念佛、誦經，也有一定的舍心，願意舍，也喜歡饒益眾生，喜歡正知正見，這都是十種善業的同行等流果。
我們前世肯定行善了，做十種善業了，所以今生今世也喜歡做這些。我們今生今世能做十種善業，將來生生世世都願意做這些善業。
然後是感受等流果。不殺生，能愛護生命的話，我們能健康長壽。不偷盜，能行持佈施的話，我們就能具足受用，無有盜敵。沒有人能欺騙我們，沒有人偷我們的東西。放心，不會有的。這是真的，因果不可思議。有的人的東西，再護持、保管，也保管不好，也會被別人偷走。有的人不用。比如說我，從來不保管這些東西，但是我從小到大，現在已經三十多歲了，從來沒有人偷我的東西。業力、因果不可思議，確實是這樣。
不邪淫，能護持戒律的話，能夠得到相貌莊嚴，美麗，夫妻和睦相處，家庭幸福美滿的果報。
不妄語，能說諦實話，能說實話的話，能夠得到別人的稱讚、讚美、信任，不會遭受到誹謗和欺騙。不兩舌，不說離間語，能化解怨恨的話，能夠得到別人的尊敬。不妄語，不惡語，能說悅耳語，說好聽的話，就能恒常地聽到好聽的話，心情能愉快。不說綺語，能夠精進念誦，生生世世說話有威力、有分量，別人都能聽，多好啊！能當官，說話有威力嘛，別人都害怕，因為說話有分量。
現在有的人就是這樣，看起來也沒有什麼，但是他一說，就有威力，就有分量，逐漸逐漸能當官，這都是因果。是人家修的福報，我們也沒有什麼可嫉妒的。你為什麼不能當官呢？因為你沒有這個福報。
很多人都想不開，我也不差啊？為什麼他升官了呢？為什麼他上去了呢？我為什麼這麼倒楣呢？就是因果，你沒有這個命，沒有這個福報。很多人都想不開，文化我比他還高，技術我比他還高，能力我比他還強。我怎麼不能當官呢？怎麼他當官了呢？他肯定是拉關係了。我沒有走後門，關鍵在這。我走走後門，拉拉關係，我肯定能上去。心裏老琢磨，然後還到處說。沒有用！
那你為什麼不拉關係呢？你怎麼才想起來呢？還是沒有這個命，沒辦法。總是琢磨，想不開，沒有用！不是你的，你沒有這個命，你再耍聰明也沒有用。你有這個命，有這個緣分，有這個福報，你不耍聰明，也能上去。這是人家的福報，沒有什麼可嫉妒的。
有時我們也會嫉妒，他怎麼當官了呢？那麼壞還當官，就是想不開。你看我這麼善良，這麼聰明，能力這麼強，怎麼還要聽他的指揮呢？總是想不開。沒有什麼想不開，這是人家的福報，你們之間的緣分。你比他強也好，比他差也好，你就要聽他的。這是因果關係，沒辦法，你得想得開一點，你必須聽他的。你還不如好好聽他的呢，這樣你自己也能上來一點。總是不聽，這樣就更完蛋了。
不貪心，修舍心，能事事如意，能遠離各種惱害。不害心，能修饒益心，遠離各種惱害。不邪見，能在相續中建立正見的話，生生世世能夠遠離邪見，能夠得到這些正知正見。這都多好啊！這是等流果。
還有增上果。在環境上，我們能轉生在美麗的環境裏，生在沒有危險的、沒有危害的非常好的環境裏。然後士用果，生生世世能不斷地修持善業，最後能夠解脫，能夠圓滿。
我們做善業有善報，善報也是不停地增長。這樣我們福德資糧和智慧資糧都會逐漸逐漸地增長，最後能夠達到圓滿。這個時刻我們可以成佛了。這叫斷惡行善，斷十種惡業，行十種善業。
我們一定要學習因果不虛。一切一切都是因緣果報，都是因業力所現，因業力所感，別的什麼也不是。快樂也是自己給自己創造的，痛苦也是自己給自己創造的。沒有人讓我們煩惱的，沒有人讓我們痛苦的；沒有人讓我們快樂的，沒有人讓我們幸福的。都是自己給自己創造的。我們都可以給自己創造痛苦，也可以給自己創造快樂，這些完全掌握在自己的手裏。
我們現在都懂得了因果，以後怎麼做，就看你自己。快樂幸福掌握在自己的手裏，你能行善斷惡的話，將來能得到快樂幸福。如果做不到的話，你永遠都會痛苦，解脫不了。真的，不是別的原因，就是這個原因。
所以我們以後一定要關心自己，好好地行善斷惡，不要不負責任，不要違背自己，傷害自己。我們如果不斷惡行善，繼續造業的話，這是對自己不負責任。現在我們明明知道這樣做將來永遠要感受痛苦。我們明明知道還不做，這不是對自己不負責任，違背自己，傷害自己嗎？不要這樣，一定要對自己負責任，然後去斷惡行善。
你遇到了困境，有兩種方法，最好超越，最起碼要轉變。你能超越是最好的。超越的方法，佛也都告訴我們了，我們去瞭解諸法的真相真理，去體會，去體悟。真正開悟證悟了，明心見性了，自己能把握住自己的話，我們可以不受因果，可以超越因果。如果我們的修行暫時達不到這樣的層次，達不到這樣的境界，那我們就要轉變因果。
轉變因果就是行善斷惡，斷一切惡，行一切善。現在很多人身體都不健康，總是有病。那怎麼辦？就看你能不能超越它。做不到，那你能不能轉變它？怎麼去轉變，就是斷惡行善。斷一切惡，主要是斷殺生業。
你能不能做到不殺生，能不能做到愛護自他的生命？你能夠懺悔，能夠斷惡行善，這樣才能轉變因果，才能健康長壽。我們本來就是短命多病，我們通過懺悔，往昔所做的業力清淨了，我們行善，愛護自他的生命，多放生了，我們就能得到健康長壽，這叫轉變因果。如果你連這個也做不到，那就沒有辦法了。你得忍受，得面對，沒有辦法，用不著總是問我。“上師怎麼辦啊？能不能加持加持啊？”這就是加持。你能做到就能得益；如果你做不到，就沒辦法了。你行善斷惡了，就能轉變，我保證你能轉變。為什麼？這是佛說的，這是因果。能轉變。別的沒有辦法。
現在很多人家裏很貧困，老想賺錢，但是賺不到錢；老想發財，但是發不了財。怎麼辦？沒有別的辦法。這就是你前世你造的業，偷盜、欺騙人家，詐騙人家的果報。真的，如果你能超越是最好的；如果你超越不了，就去轉變。怎麼轉變？就是懺悔往昔所做的惡業，尤其是偷盜，欺騙，詐騙這些壞事。然後多做佈施。一點一滴的去做，盡心盡力去做，這是唯一的方法。你能夠做到了，就能賺錢，能發財。一定能。如果做不到，別的沒有辦法了。你想到處去找工作啊，想創造事業啊，不一定能好使。你如果沒有這個福報，到哪都是一樣，賺不到錢。如果你有這個福報的話，在哪都能賺錢。
現在很多人也是這樣，家裏夫妻不和睦，天天吵吵鬧鬧，經常鬧離婚。離，離不了；過，過不下去。這是什麼原因？很多人都問我。不要問我，佛已經回答你了，我也是這麼回答的，別的沒有原因。就是自己往昔所造的惡業，尤其是邪淫。現在業力現前了，這就是報應，別的沒有辦法。很多家裏都不是這樣，就你家裏是這樣，為什麼？就是因緣果報，自己往昔所造的業，今生才有這樣的果報。
你想轉變，你能不能超越？若能，你就可以轉變。怎麼轉變？就是斷惡行善，懺悔往昔所做的惡業。發自內心地啊！我們現在做懺悔也不是發自內心，而是在表面上做，不是真正的懺悔。多懺悔，然後去受戒持戒，對自己嚴格的要求。這樣的話才能轉變這個因果，夫妻才能和睦。家庭才能美滿幸福。
現在很多人，經常、到處遭到別人的欺騙，受到別人的誹謗。自己想不開，想不通，煩惱得不得了。但是，這是沒有用的。這都是自己的因果，你就懺悔，往昔肯定打過很多妄語，說過很多謊話。怎麼辦？現在要超越、要轉變，懺悔往昔所造的這些惡業，尤其是說的妄語。然後你說實話，說諦實語。說實實在在的話，不要輕易欺騙人家，不要輕易欺騙這些眾生。這樣的話，你才能轉變這個因果。這是唯一的辦法。
以後我們斷惡行善。再微小的善也要做，再微小的惡也不能做，這就是斷惡行善。一定要這樣，這是唯一的方法。懂得因果就是懂得佛法；相信因果就是相信佛法；取捨因果就是修學佛法。
你想學佛嗎？你想修行嗎？你想學佛想修行，就要學習因果不虛，要斷惡行善，這樣才是真正的學佛修行。這樣我們才能改變自己的命運，我們才能證悟自己。因果不虛非常的重要。你真正懂得了因果不虛的道理，你明明知道是自己的事，你還能想不開嗎？你還能想不通嗎？你還能怨別人嗎？還能恨別人嗎？這是不可能的。
這個對我們的幫助非常非常大，真正懂得了因果不虛的道理，我們才能真正懺悔自己往昔所做的這些惡業。我們的業消了，福報自然而然就會圓滿了；福報圓滿了，智慧自然而然就生起了。有了智慧我們再也不會迷惑、迷茫，再也不會煩惱痛苦。
都相信因果，學習因果，修持因果，取捨因果，這個非常重要。我們真正懂得了因果，不會有想不開的，不會有想不通的。主要是我們不懂因果，不相信因果。
我們能夠學習因果不虛，真正能夠改變自己，能夠轉變自己的因果，我們才能解脫，才能成就。這都十分重要。我跟你們講過，其他的什麼神通、神變，佈施、供養，誰都能講，這不是佛的特點。佛的特點就是三世因果。三世因果只有佛才能了知，佛才能講清。除了佛誰也不能了知因果，不能說明因果，不能解釋因果關係。各種因、各種果，不可思議。
因果關係佛才能說明，所以佛最偉大，佛的智慧最高。所以我們信佛就要信因果，學佛就要學因果，修行就要取捨因果。除了這個以外，我們沒有什麼其他可修的。首先一定要懂得因果，取捨因果。這個非常重要。
現在我們很多學佛的人，雖然學了很多，也修了很多，但是根本不懂因果，不相信因果，一點點也不取捨因果。到處造業，還不知道，你看多可憐啊！我們現在多有福報啊，我們懂得了因果，我們還能懺悔、還能解決，我們以後還可以取捨，這樣我們以後可以解脫成佛。
那些不信佛的，不懂佛法的，不懂因果、不相信因果的人，多可憐啊，到處造業，自己還不知道，還不會懺悔，不能懺悔，將來還不能取捨因果，還會繼續造業。將來你看看，要感受多大的痛苦啊，一片黑暗啊！
我跟你們講過，學佛的人就像初一的月亮，越走越圓滿，越走越光明。不信佛、不學佛、不修行的人，就像個十五的月亮，越走越虧缺，越走越黑暗，最後就是一片黑暗。不要看那些不信佛不學佛的，世間有一些成就的，有權有錢的人，這不是什麼好事。我在前面跟大家講過，這是白業要窮盡了，往昔所做的善業要統統地窮盡。
有一種說法，人在要墮落惡趣、要下地獄之前，先當一次官，享受這些福報。福報窮盡以後，一下就下地獄，永遠都出不來了。也可能會有這樣的。所以不要看這些。
我們看那些人，也不學佛也不修行，心地特別惡劣，行為也特別不正，到處造業，所思所想都是貪嗔癡慢疑，所做所行都是殺盜淫妄酒，到處造業，到處傷害眾生。世間的福報還蠻大，有權、有勢、有錢，也可以說愛幹什麼就幹什麼，想要什麼就有什麼。這都不是什麼好事。就像剛才說的，善業、白業要窮盡了。統統的窮盡了，死了以後一下就會下地獄，以後永遠都出不來了。就像無期徒刑，或者過幾天就要槍斃了的，這幾天讓他享受享受，讓他多吃點，讓他多喝點，讓他出去多玩一玩，到時候就完了，就這個意思。
這種人下地獄和其他人下地獄不一樣，其他人下地獄還有出頭的機會，不是無期徒刑。這種人下地獄是無期徒刑，永遠也出不來。現在很多人都是。
有的人為什麼懷疑因果呢？一個是前面說的這種情況，正在做惡業的時候，過去的善果先成熟了，惡果還沒有顯現，所以有人就懷疑因果。還有一種情況，有的人心地特別善良，也做很多行善積德的事。我們前幾天講了一個啞巴兒子的故事。他做得非常好，非常孝順，心地也特別善良，到處行善積德。但是歷盡坎坷。生活上總是有坎坷，工作上總是有挫折，經歷很多艱難困苦，非常不容易。為什麼呢？這並不是什麼壞事，這是好事。前面我們講故事的時候講過，兩世果報，一世了清，一個意思。從無始劫以來到現在，集積的這些惡業的果報統統要了清。這都是好事，都縮減到最低，最輕。
一生一世算什麼？遇到一些人間的艱難困苦算什麼？墮落惡趣了怎麼辦？墮落地獄了怎麼辦？那不是幾十年的事，那是很多生生世世，很多劫的事。痛苦不是沒有吃、沒有穿，沒有方便擁有。墮落惡趣的痛苦才是難忍啊！
所有的惡債都要了清，死了以後立即往生極樂世界，以後永遠是一片光明，永遠都是幸福快樂。會得到永恆不變的快樂，越走會越快樂，越走會越圓滿，最後能成佛。不是什麼問題。
但也不都是這樣的。當官的也有好的，也有佛菩薩的化身，也有真正的好人。以前佛在世的時候也是，很多國王、很多官員都是佛菩薩的化身，都是信佛的，都能學佛，結果很多也都成阿羅漢了，都成就了。現在也肯定有這樣的。
但是我們看那些非常壞的人，非常愛造業的那種人，世間的福報還比較圓滿的那些人，肯定是剛才說的那種類型的，那就完了，真的。這些人當中也是，有各種各樣的。業力不可思議，誰也說不清，但這都是佛講的，不會有錯。我們一定要相信，一定要取捨，如理如法地去斷惡行善。這樣我們才能改變自己的一切。
我說過，命運可以改變，但是完全靠自己。你能行善斷惡，命運就會越來越好。你如果做不到的話，那就沒有辦法了。你靠神，靠其他的一些因素，無法改變你的命運，無法能夠解決這些問題，你能相信因果，能取捨因果，這樣才能改變你的命運，才能解決所有的問題。希望我們大家都能相信因果，取捨因果，然後去改變自己的命運，讓自己解脫成佛。
就講到這，最後祝大家吉祥圓滿，紮西德勒！
功德回向：
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，
僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅它，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

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