大圓滿

大圓滿前行 第一章 關於大圓滿法   言教與證教

言教與證教

雖然有些人可以在一生中遇到很多教法，但大多數只是暫時偶然的因緣。其實，在眾多法門中，我們只要專修一種，通一法可以徹萬法源。因為金剛乘的教學中，具有很多善巧殊勝之處，所以我們安排適合這個時代的人修行的方式，將西藏地區有關佛學院聞思佛法，和閉關中心實修的兩種模式，合併起來學習。

因為佛陀對眾生無上的慈悲，所以才傳下許多不同的法門。佛陀的法脈是怎樣流傳保存的呢？一般來講，是以言教和證教兩種方式來傳授和保留的。

◎   弘揚言教的佛學院

以講解和聽聞經、律、論三藏，來延續佛法的方式，稱為言教。藏傳佛教設立的佛學院，就是保留言教的地方。上師們講授佛法，弟子們聽聞以後，深入思考探討；如果弟子們提出疑問，上師們會依不同的根器來解惑。佛學院規劃有系統的佛學課程，不斷講授佛法，以此維持佛教的法脈。

◎   維持證教的閉關中心

以戒、定、慧，修持經、律、論，來保存佛法的方式，稱為證教。藏傳佛教設立的閉關中心，就是提供修行者專修實證的地方。通常弟子們由上師處，聽聞佛法，深入思考，明白義理以後，依法修行，克期取證，了達諸法實相，以此存續佛法殊勝的心要。

在印度、西藏的喇嘛們，他們一生能夠接觸到許多教法，接受許多的灌頂，有充裕的時間修行。在佛學院和閉關中心裡的僧眾，有些是從小就出家，五、六歲開始接受佛教基礎教育，受別解脫戒、菩薩戒與金剛乘三昧耶戒，學習顯宗五大部論及密宗的密續。佛學院畢業以後，有些人會去閉關。一般的閉關，為時一期是三年三個月又三天。這樣長期聞思修下來，從一個五，六歲的小喇嘛，轉眼就成了三，四十歲的老喇嘛了。這樣的修行方式，對現代工商社會的人來說，好像是天方夜譚！誰有這樣的時間和能力，從事長時間的修行呢？也許有的人可能做到，但是非常稀少。