大圓滿法加行開示 暇滿難得（4）

達真堪布

為修持成佛要發殊勝菩提心！

為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

今天我們要學習的內容也是暇滿難得。得到了暇滿的人身才有修持正法的機緣。如果沒有暇滿的人身，就沒有修持正法的機緣了。所以我們首先要觀察自己，我們所得到的這個人身是不是具足八種閒暇、十種圓滿的暇滿人身？如果不是的話，我們要抓緊時間，想盡辦法，把自己的人身變成暇滿的人身，讓自己的相續成為正法的法器。這個特別重要啊！如果我們不是正法的法器，就不能修持正法了。不修持正法的話，我們就不能解脫了，永遠都會痛苦，會有煩惱。

都不願意有煩惱吧，都不願意感受痛苦吧？如果你不想有煩惱，不願意感受痛苦的話，你得抓緊時間學修正法。要學修正法，首先要具備條件。要具備什麼樣的條件？就是暇滿的人身。八種閒暇有沒有具足，十種圓滿——我們昨天講的五種自圓滿、五種他圓滿——有沒有具足？如果沒有具足的話，那我們就不能修持正法了。前幾天學修了暇滿，因為要觀察自己的相續是不是正法的法器，是不是暇滿的人身？如果不是，我們就要想盡辦法，把自己變成暇滿的人身。

昨天我們講過，自入聖教，自己要進入佛門，還要有善知識的攝受。還要有根德圓滿、信心圓滿這些。信心有四種，首先是堅定不移的信心。什麼叫堅定不移的信心？任何時候都不懷疑，任何情況下都不動搖！說起來容易，做起來難啊！一遇到違緣、障礙了，就開始動心了。那就沒有堅定不移的信心了。如果沒有堅定不移的信心，進入不了佛門。要進入佛門，最起碼要皈依三寶。皈依三寶的基礎是信心，沒有信心，無法能從內心裡皈依。

表面上天天在皈依，皈依證也不少了，每一個人手裡都有一大堆。今天在這皈依，明天在那皈依，過幾天又不太相信，不太願意，又跑到別處去皈依。總是懷疑，總是失去三寶，失去佛法。這樣的皈依不是皈依，也不能進入佛門。如果對上師善知識沒有信心，就不會有上師善知識的攝受。善知識的攝受是什麼？自己能夠依止，能夠信任。

上師三寶無處不在，無所不能，無所不知。但是如果你自己不信任，不依止的話，你無法能夠得到他的攝受，更不用說得到他的加持或者竅訣了。完全看你自己，完全靠你自己。這是信心圓滿。

我們講的進入佛門，師已攝受，這些都要仔細觀察。其他的應該不用考慮太多，不用觀察太多，大部分人都有。但是這幾個很難說啊！還有業際顛倒，對佛法沒有興趣。現在很多人都是，雖然也信佛了，也學佛了，但是什麼也不願意做，也不願意上課，也不願意聽法，也不願意學修。上課也好，修法也好，都是特別勉強，根本沒有興趣。時刻都在造惡業啊！我們的所思所想，所做所為，有幾個善的念頭啊？沒有，都是惡念！都是造惡業！時刻都在造惡業！還覺得自己很有修行是不是？你是不是想解脫啊？我看了，你不是想解脫的人。你說你想解脫是騙人的，不是真話。如果是真心的話，你怎麼一點點也不在乎造業呢？我跟你們說得一清二楚，怎麼不記住呢？怎麼不精進呢？哪有比修行還重要的事？什麼工作、事業，拉倒吧！它能給你什麼呀？你內心那麼多煩惱和痛苦、壓力，都是從哪裡來的？你得好好觀察。

對於一個真想解脫真想成佛的人來說，沒有比修行還重要的事！但是我們現在把修行放在一邊，閑著沒有事做了，參加參加，念一念；一有什麼事，根本想不起來。哪有這樣的學佛人？高興了，沒有什麼事了，就念一念，哪有這樣的修行人？我們要不顧一切艱難困苦、嚴寒酷暑，全力以赴地，竭盡全力地，盡心盡力地學修，都發過誓，都發過願啊！你不能空發誓願啊！你空發誓、空發願，都是帶因果的呀！你發誓了，發願了，沒有盡心盡力去做，這不是欺騙眾生了麼！這不是欺騙一兩個眾生啊，而是欺騙了三界所有的眾生！這是第一個。第二個，你欺騙了所有的上師三寶，一切善神護法，你要付出代價，你得承擔後果啊！

什麼事都沒有似的，自己願意幹什麼就幹什麼，願意參加就參加，不願意參加就不參加，樂意學就學，不樂意就不學，隨便，什麼都可以似的！在因果面前，都記得一清二楚啊！以後都要承擔。善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到！你看看，到時候你會後悔的！到時候你會痛苦的！沒有辦法，千劫萬佛，所有的佛都降臨到你面前來救度你，也救度不了。

業力沒有現前的時候，通過懺悔、通過修行都可以避免。一旦業力現前了，那個時候像個洪水一樣，誰也攔不住，你就得承擔這個後果。但是很多人真的不相信啊！你看社會上那些人，不相信因果，到處造業，瞅著還挺成功，挺美似的。我跟你們講，這是善業快要窮盡啦！過幾個月，過幾年，過幾十年，你們看，一片黑暗，只有痛苦，不會有絲毫的安樂啊！地獄裡的眾生特別多，為什麼？下地獄是很容易很容易的。我們如果現在不好好修，不好好懺悔的話，我們的所作所為，包括每一個起心動念都是下地獄的因。因緣成熟的時候，我們要下地獄，要感受地獄的痛苦啊！

下地獄很容易啊！一個微小的念頭，一個刹那的惡念，最微小、最弱的刹那中的惡念，也會牽引我們下地獄，別的就不用說了。我們在輪回的過患裡講過十八層地獄的痛苦。十八層地獄是大概說的，其實有無數的，各種各樣的地獄。眾生也是特別特別的多，大部分都在地獄裡。除了地獄的眾生，其他道所有的眾生都綜合起來，與地獄的眾生相比也比不了。相對一比，其他道沒有多少眾生，都在地獄裡。所以都得注意！還是沒有相信！這說明你對輪回的痛苦，因果不虛還沒有甚深地體會，沒有真正弄明白。

你真正弄明白了，對這些道理有一個深刻的瞭解或者體會，那你就不會這樣懈怠，也不會這樣懶惰。你看，多懈怠啊！這次這麼好的機會都不抓住，還都不願意似的，沒有興趣似的。對正法沒有興趣，別想解脫！繼續去感受痛苦吧！現在我們很多人對佛法都沒有興趣。學佛修行的時候，應該要像饑餓的犛牛吃草一樣。在特別饑餓的犛牛面前放青草，它會怎麼想，它會怎麼吃？你看我們現在，像在狗的面前放青草一樣，根本沒有興趣，看都不看！如果是這樣的話，你別想學了，沒有用，徒勞無益！還會造很多很多的業，通過佛法，拿上師三寶來造業，後果更嚴重。別學了！想學就好好學，如理如法地學，如理如法地修。

你真會學佛了，真有修行了，不會耽誤你的事，不會影響你的生活，也不會耽誤你的工作。你的生活，工作會越來越好，會越來越吉祥，越來越圓滿。你學佛了，修行了，影響了自己的工作，耽誤了自己的生活，你就修偏了，你所修的就不是正法了。佛法是斷除煩惱的方法，是脫離痛苦的方法，是解決生活中、工作中所有問題的方法。有佛法才能解決問題，有佛法才能改變人生。不用擔心！

學佛修行重要，沒有什麼比學佛修行還重要，而且學佛修行不會耽誤你的事。不是學佛修行了，就不要工作，不要生活了。發心清淨了，真正能夠身心一致了，思想和行為一致了，不會耽誤你，不會影響你，一切都會越來越好。但是都不相信，怕耽誤工作，怕耽誤生活，怕耽誤這個，怕耽誤那個，然後就開始放棄，開始動心。這樣的話還不如不學呢！不管是什麼時候，不管是因為什麼，你捨棄了佛法，捨棄了三寶，那你還能解脫，還能學，還能修嗎？所以都一定要好好地學修佛法。

首先觀察，有沒有修持正法的機緣和條件？這特別重要啊！如果沒有的話，如果還不是特別具足的話，你得抓緊時間，想盡辦法，讓自己變得暇滿。這是重點。對照暇滿人身的條件，一對都對上號了，這些條件都具備了，自己真是個暇滿的人身，那你就要珍惜，不能白白地浪費啊，很難得啊！暇滿的人身不是誰都能得到，不是隨隨便便就能得到。非常非常難得！一失人身，萬劫不復，再想得到人身是不可能的。不能錯過，一定要珍惜啊！

有的人根本不懂，好像這個人身想得就能得似的，很隨便似的，很容易似的。“今生我就打個基礎。解脫下次再說，來世再說吧！”學佛修行的事一拖再拖，解脫的事也拖到來世。你拖吧！真的，這不是自欺欺人嗎？來世你能得到人身嗎？不可能！“有什麼得不到的？現在這不也是人身麼，這不是得到了嗎？下次有什麼，肯定能得到。”你憑什麼呀？你知道嗎，這個人身是怎麼得到的？我們今生今世得到人身了，這不是偶然的，這是累生累世積累的福報。

我們無數的生生世世當中積累了福德，今生才有這麼一個機緣，得到了這個人身。來世可以說是再也得不到了！佛在經中有很多很多比喻，我們看這些比喻，然後去思考。萬一錯過了，再想得到人身，不可能！因為佛不會欺騙眾生。

佛在經中講得清清楚楚。有個比喻，假設整個三千大千世界變成一個海洋，在海面上有一個帶孔的木板，隨著波浪到處飄蕩，一刹那也不停止。海底有個盲龜，一百年浮上海面一次。盲龜和木板要相遇，盲龜的頭頸正好要鑽進木板的孔中，這不可能。因為木板沒有心，它不能找盲龜，它也不是在一個地方停留著，而是到處飄蕩，一刹那也不停留。盲龜沒有眼睛，它不能去找木板，它也不是經常浮上海面，一百年浮上海面一次。它們兩個要相遇，正好盲龜的頭頸要鑽入木板的孔中，可能嗎？不可能吧，問誰都肯定會說不可能，很難很難！同樣，在輾轉輪回的過程中，想再一次得到人身，也是這麼難，幾乎不可能。

你看看佛打的這個比喻。佛為什麼打這個比喻？意思是讓我們知道，要珍惜，別錯過。萬一錯過了，以後再也沒有機會了。《涅槃經》等很多經裡都有比喻。在特別光滑的牆上撒一把豆子，想讓豆子停留在牆上，可能麼？不可能！同樣，流轉輪回的過程中，想再一次得到人身，也是不可能的。還有，一根豎立的針上面放豆子，要豆子停留在針尖上，可能嗎？跟剛才說的一樣，不可能。想得到人身，就是這麼難，幾乎不可能！“一失人身，萬劫不復。”就是這個意思。劫，有小劫、中劫、大劫，這裡說的是大劫。一個大劫六個多億年。“萬劫不復”，一萬個劫當中，不能恢復，不可能！沒有機會了。

第一個要觀察自己是不是暇滿的人身。如果不是那就完了，今生也沒有機會了，所以要抓緊時間讓自己變成暇滿。如果自己變成暇滿了，或者自己就是暇滿的人身，你得抓緊時間，不要錯過，一定要珍惜，一定要把握住啊！別錯過。萬一錯過了，不會再有這樣的機會了。這是比喻。

還有數量。“人身這麼難得啊？看起來人也有很多啊，世界上有這麼多人，五十多億人。這麼多人，不難得唄！如果這麼難的話，能有這麼多人嗎？”不多！幾十個億，還多？與其他道的眾生比起來根本不多！佛在經中講，地獄的眾生，像整個大地的微塵。餓鬼的眾生，像恒河沙那麼多。恒河有兩種說法，一個說法是，恒河是屬於印度中部的一條河，是印度最有名，最大的一條河。還有一種說法是，恒河不是一條河，這裡指的是整個世界所有的河。你看，那樣的話就多了。餓鬼也不少，但是與地獄的眾生比起來就沒有幾個。傍生就像酒糟那麼多。阿修羅就像彌漫的大雪那麼多，人和天人僅僅像指甲上的微塵這麼多。指甲上有微塵嗎？指甲上幾乎沒有微塵，有也是幾個，比起整個大地上的微塵，差距多大啊！人和地獄的眾生比，可以說幾乎沒有多少人，都在地獄裡。

這是數量上的比喻。這都是佛陀在經中講的。佛是不會欺騙眾生的。地獄的眾生就像夜晚的星星那麼多。餓鬼的眾生與地獄的眾生相比，就像白天的星星這麼少。然後餓鬼和傍生相比，餓鬼的眾生就像夜晚的繁星。傍生就像白天的星星。傍生和餓鬼一比，傍生沒有幾個。阿修羅，天人，人，這三個是上三道的眾生。傍生和上三道的眾生一比，傍生的眾生（畜牲）就像夜晚的星星那麼多。上三道的眾生就像白天的星星這麼多。這麼一比，人就沒有幾個了。

佛講過，諸佛菩薩、上師三寶的事業是恒常的，時刻都在連續不斷地救度這些眾生。但是輪回沒有空的時候，眾生沒有度盡的時候。為什麼？因為輪回是無邊無際的，眾生是無數無量的。當時觀音菩薩為了救度眾生，忙了那麼多天，到處度眾生，度了無數的眾生，六道都去了。最後他自己心裡想，好了，眾生度盡了。沒想到回頭一看，照樣，一個也沒有少似的。他覺得眾生太難度了，沒法度了。他度眾生的時候特別忙，就幻化了千手千眼，幻化了一千隻手度眾生，幻化了一千隻眼睛看眾生。沒有忙過來！他覺得眾生太可憐了，就流眼淚了，流了二十一滴眼淚，變成了二十一個度母。

眾生沒有度盡的時候。為什麼？眾生太多了。這麼多眾生在哪裡呢？大部分都在地獄裡。地獄的眾生最多，餓鬼第二多，傍生第三多。傍生有隱居、海居傍生。我們不說別的傍生，只說螞蟻，一個蟻穴裡的螞蟻的數目，就已經超越了整個南瞻部洲的人數。你看，傍生都那麼多，餓鬼和地獄就不用說了。為什麼這麼多？墮落惡趣容易啊！我現在一說，“不能啊，會墮落惡趣啊。別別別，會下地獄啊！”都不相信似的。下地獄哪有那麼容易啊？這不是嚇唬我麼，不是騙人麼！說是沒有說，但心裡就是這個意思，不能冤枉人啊。就不聽，根本不在乎。讓我解釋一下，我就這麼解釋。真的，很容易啊！地獄的眾生，餓鬼的眾生，為什麼這麼多呢？容易啊！人和天人為什麼這麼少？難啊！非常難，不是一般的難。

很多人都不懂，他們根本沒有遇到佛法，根本不懂這些道理，我們能跟他們一樣嗎？我們遇到了佛法，而且明白了這些道理還不相信，還不好好去做，還繼續造業，這就已經輕視了三寶，輕視了因果。這樣的話，我們比那些沒有遇到佛法，不懂佛理的人還愚癡！我們的罪過會比他們還嚴重！那些人根本沒有遇到，根本不知道，也肯定有罪過，但是沒有這麼大的罪。我們明明知道還不相信。還天天發心發願，發這個心發那個願，然後一個也不去做，欺騙眾生，欺騙上師三寶，還挺有能耐似的。真的，你要承擔後果呀！一定要對自己負責，讓自己注意，這個後果自己要承擔。你整天欺騙上師，欺騙三寶，欺騙眾生，來世就不用說了，今生今世也不會有好的結果。出口就是願，你得注意。一定要守護誓言，自己所發的這個願，要盡心盡力去做，否則有一定的後果。

拖到來世，來世吧！你有什麼把握？來世你還有機會嗎？連人身都得不到！根據剛才佛打的比喻，根本不可能再得人身。人身不是隨隨便便就能得到的，要具足很多的因緣，具足了這些因緣才能得到這個人身。沒有因哪有果？不種因哪裡有結果？不可能的！什麼是得到人身的因緣？我們簡單地說，有清淨的戒律，有廣大的佈施，有殊勝的願力，才能得到人身。

什麼是清淨的戒律？戒律有很多，這裡所指的戒律，不是別解脫戒，也不是菩薩戒，也不是密乘戒，這是屬於世間的戒。什麼叫屬於世間的戒？就是一般的行善斷惡。斷十種惡業，行十種善業。戒律，戒：不允許做十種惡業；律：必須要做十種善業。什麼是斷十種惡業，什麼是行十種善業？

身善業：

不殺生：不殺害自他眾生的生命，叫斷惡。愛護自他的生命，叫行善。

不偷盜：不拿屬於別人的東西。在別人不允許的情況下，拿別人的東西歸自己，占別人的便宜歸自己，這個叫偷盜。要斷惡，不偷盜。不拿、不佔有別人的東西。要行善：要行持佈施，多做佈施，法佈施，力佈施，財佈施。

不邪淫：斷除邪淫，這叫斷惡。護持戒律，受戒持戒，叫行善。

這三個是屬於身業。

口善業：

不妄語：斷除妄語，叫斷惡。說實話，說諦實語，叫行善。

不兩舌：斷除離間語，不挑撥離間，叫斷惡；化解別人的怨恨，叫行善。

斷除惡語：不惡口罵人。惡口罵人，不僅僅是直接說別人的缺點、毛病。傷害了別人，說別人不願意聽的話，這都屬於是惡語。斷惡語，說悅耳語，就是說好聽的話——要說實話啊。現在的人都會表揚，都會誇獎，都是假的，不是真心的，這不叫說悅耳語。這不是行善，這不是欺騙眾生嗎？斷除綺語，綺語是沒有用的話，閒話。人都愛說閒話。老說”我們家如何如何，今天我們家吃的如何如何……“有用嗎？斷除綺語，叫斷惡。精進念誦，念佛、念經、念咒，這叫行善。這都屬於口業。

口業很容易犯。人都有習氣，愛造口業，愛說離間語，愛挑撥離間。說話得注意啊！一點點也不當事，一說別人的壞話就來精神了，習氣麼！還有綺語，愛說閒話。還有惡語，這都容易犯。妄語，不知不覺地打妄語。方便語不算啊，有的人連方便語都不敢說。方便語在表面上看是個妄語，但實際上不是妄語。方便語得會說啊，不是什麼都是方便語。

意善業。斷除貪心，不貪圖財物。貪哪個都是貪，貪人、貪財、貪地位、貪名譽，這都是貪。斷除貪心，當持舍心。

斷除嗔恨、害心，斷除想傷害別人，傷害對方的心，叫斷惡。修持饒益眾生的心，這叫行善。

斷除邪知邪見，要修正知正見。正知正見有很多，這裡指的是世間的正知正見。屬於世間的正知正見是什麼？相信因果，相信輪回；深信因果，深信輪回，這是屬於世間的正知正見，有這個就行。不相信輪回，不相信因果，這就是邪見。要斷除這樣的邪見。不是斷除所有的邪見，要斷除所有的邪見那就是佛了。

這就是因，有清淨的戒律。第二個，有廣大的佈施。很多人連佈施都沒有，捨不得，連自己都捨不得，捨不得吃，捨不得穿，捨不得用，捨不得住，更不用說舍給別人了，這就是吝嗇心。

清淨的戒律，廣大的佈施，這都屬於是因，還有緣。要有殊勝的緣的連接，才能托生為人。自己好好地觀察觀察，有嗎？行善斷惡有嗎？做到了嗎？廣大的佈施有嗎？做到了嗎？殊勝的願，發願，有嗎？沒有，你也不去做，下次、來世，不能托生人了。“那不托生人，能升天也行。”升天更不用說了，更沒有機會了。升天也沒有機會，托生為人也沒有這個因緣，那怎麼回事啊？就墮落了，要不就是托生為傍生、畜牲，要不就是托生為餓鬼，要不就是下地獄。

我說的都是實話啊，你們一定要往心裡去啊，別傻乎乎地看著我，沒有什麼可看的，往心裡去。多觀察，多思維，有個判斷，有個結果呀，不能擦肩而過，不能從這邊進，從那邊就走了，不能這樣。牢記在腦子裡，融化到血液中，落實在行動上！什麼時候都需要這三個過程。知道人身難得，太難得了。我們得到了，多幸運啊，多好啊！應該高興。那應該怎麼辦？你得珍惜，別白白地浪費。珍寶般的人身——暇滿的人身叫珍寶般的人身，如意寶拿到手裡了。比一般的如意寶還好，好得多！怎麼講？一般的如意寶，你恭敬它，供養它，向它求世間的這些吃穿住用，它都能給你，但是它不能讓你解脫，不能讓你成佛。

我們依靠暇滿的人身，一定能解脫、成佛。我們吃得再好，穿得再好，擁有得再多，也就是今生今世，到臨終的時候，一分錢也帶不走，連自己的身體都帶不走。沒有什麼意義。有的人一生一世就是幾天，有的人就是幾年，再好也就是幾十年。真的，這幾十年算什麼啊！無始劫以來到現在，我們以後還要繼續輪，繼續轉。一相比，這幾十年，就是一刹那，別太在乎，別太在意！

我們這些凡夫，太在意了，太在乎了。“哎呦，我餓了怎麼辦？我凍著了怎麼辦？我有什麼事了怎麼辦？身體不好了怎麼辦？”患得患失，痛苦得不得了。太可憐了！有什麼啊？有什麼可怕的？有什麼可留戀的？有什麼可放不下的啊？都是無常啊，都在刹那刹那當中變，唯一不變的也會變，好也會變，不好也會變。好也不可能永遠那麼好，壞也不可能永遠那麼壞。沒有什麼可靠的，也沒有什麼可留戀的。一切一切都在變化當中，什麼也留不住，什麼也靠不住，只能留住我們自己所做的善業惡業，它會永遠跟著你，不會有浪費的，放心吧。

善有善報，惡有惡報，這是不會有浪費，也不會有差錯的。覺得沒有事似的，他都造業了，還那麼好。誰、誰那麼惡劣，還那麼順利。那是白業要窮盡了，暫時不能報應，因為他很多前世修的福報今生一定要窮盡，以後不能出頭，不能再出來了。他是最大的惡人，會判無期徒刑。什麼意思？就在給他準備的監獄——地獄裡接受無期徒刑，沒有出頭的時候。他以前也做過一些善業，這個一定要窮盡。惡業先不報，先把善業窮盡。能不是這樣嗎，你們看？天天都在消耗福報，不積福，福報就像一桶水似的，一直用，沒有加，有一天肯定會窮盡，那個時候就沒有了。同樣的道理，善業都用光，然後把這個桶扣著，永遠不能再翻過來。善有善報，惡有惡報，這是真的，不可能有浪費。

我們懂得這個道理，種瓜得瓜，種豆得豆，不種不可能得，種了就能得。但是你種的是豆，得到的也是豆；你種的是瓜，得到的也是瓜。一樣，沒有無緣無故的。如果這個世間上有一件事，有一樣東西是無緣無故的，那樣樣都可以是無緣無故的。沒有人能講出這個道理，不可能。誰能講得出來？如果有能講出來的，就可以講出來。

佛曾經說，這個世界上如果有一件事、有一樣東西是無緣無故的，是沒有因緣而形成的，那樣樣東西都能無緣無故地形成。這樣的話你就不用建工程了，不用種地了，等著吧，就有莊稼了，就有收穫了。不可能的。就是這個道理。因果不會有浪費，不會有差錯，種瓜得瓜，種豆得豆。你種的是善，你得到的果也是善；你種的是惡，你得到的果也是惡。你光造惡業，還覺得什麼事都沒有似的。不是不報，時候不到。時候還沒有到呢！統統懺悔吧！

一觀察，一對號，不行了，造業造得太狠了。那怎麼辦啊？沒有別的辦法，業力還沒有顯現的時候，因緣還沒有成熟的時候，你得統統懺悔！最好要明心見性，證悟空性，超越因果，才是真正的本事啊！最起碼你要轉變因果，斷惡行善。

什麼叫轉變因果？你殺生了，傷害眾生的生命了，你還沒有懺悔，罪業還沒有得以清淨的時候，你要統統懺悔，抓緊時間。如果你不懺悔的話，將來它會成熟。這個時候，先要下地獄。好不容易從地獄裡出來，托生人以後，你一定會生病，壽命一定會很短。我們現在就要斷惡行善，轉變因果。什麼叫轉變因果？本來你殺生了，要感受短命多病的果報。但是我們統統懺悔，然後我們改正錯誤，以後再也不殺生，甚至還愛護自他的生命，以前你殺生的業就能清淨。將來你行善了，愛護自他的生命了，就會健康長壽。這叫轉變因果。

最好超越因果，明心見性，證悟空性，一切如幻如夢，不受任何的干擾，不受外在的影響，不受任何的因果，心達到如如不動，這叫超越因果。你現在功夫沒有達到那個層次，你就統統轉變因果，好好懺悔，這是最起碼的。人人都有錯，誰沒有錯？但是你不承認錯誤，不改正錯誤，這個是錯誤，是大錯特錯！人犯錯這不叫錯。都是凡夫，都是人，誰不犯錯啊？但是你不承認錯誤，不改正錯誤，這種人沒法救啦！大錯特錯！他不會有進步，不會有轉變。

都一定要珍惜這個人身。吃喝玩樂這不是珍惜人身。什麼叫珍惜人身？你知道人身的價值是什麼？人和畜牲的區別在哪？吃喝玩樂不是區別，不是人身的價值。吃喝玩樂誰都會，包括我們最討厭的蒼蠅，它都能。它怎麼能吃喝玩樂呢？整天飛來飛去的。你看多髒啊，多可憐啊，多微小啊，多脆弱啊！人家看你也這樣，人家瞅著你還可憐呢！你認為，它和我能比嗎？我住在別墅裡，開寶馬！我吃的多好，多豐富啊！我穿的多好啊，都是名牌。在它的眼裡，這些什麼也不是。它才厲害呢！它看你這個眾生，人太可憐了。

我多方便啊，我也不用洗澡，也不用換衣服，我的衣服是現成的，也不用一到夏天又換一樣，一到冬天又換一樣，一到秋天又換一樣，整天換，整天洗呀、刷呀，它嫌這麻煩。人多麻煩啊，它一定會這麼想。吃一頓飯也這麼費勁，還得準備，還得做，還得吃，我多隨便啊，我隨時都可以吃啊！我們這些人認為，我吃的多乾淨啊，多好啊！它吃的多髒啊。但是它不認為髒。我們吃的和他們吃的，在他的境界裡，在它的眼裡，沒有區別，它喜歡它自己吃的東西。它有它的生存方法。它還會說，什麼住別墅，什麼開寶馬，我多好啊，我一想走，就可以飛。你能飛嗎？他就那麼認為，他覺得他自己好，你覺得你自己好，你們互相可憐。它有它的生存的方法，它對別墅沒有興趣，它對寶馬沒有興趣，給它也不要。你送給它一百輛賓士，它也不要。

我為什麼講這些呢？這都不是人和畜牲的差距。這些畜牲，包括蒼蠅、螞蟻、蚊子啊，它們都有自己的生存方式，跟我們不一樣，它有自己的吃喝玩樂。我為什麼講這個？因為吃喝玩樂不是人身的價值，不是人和畜牲的差別。剛才那麼一講，它一樣會那麼想，它一樣會跟你講。你們兩個要辯論的話，你很難超越它。人的價值是什麼呢？能學佛能修行，能解脫能成佛。這才是價值啊！這個你跟蒼蠅辯論，它沒有話了。它不會學啊，讓它念一句阿彌陀佛，它能念嗎？它就沒辦法了。這才是人身的真正價值啊！能學佛，能修行，能解脫，能成佛，這才是人身的價值。如果我們沒有靠人身學佛修行，解脫成佛的話，我們就浪費了這個人身。光吃喝玩樂，虛度這些光陰，荒度這個人身的話，跟畜牲沒有區別了。學佛了修行了，那就有區別了。

除了人道，其它道都不能真正學佛修行，都不能成佛，都不能解脫，這才是真正的人身的價值。如果你沒有學佛，沒有修行，沒有解脫，沒有成佛，你就跟畜牲沒有區別了。珍寶般的人身，沒有用在該用的地方，沒有讓它承辦自己該做的事情，你就白白地浪費了。就像個如意寶，你沒有認識到，沒有恭敬它供養它，沒有向它求世間的這些吃的用的，卻把它扔在垃圾桶裡。這樣的話，對你來說，這個如意寶跟一般的石頭沒有什麼區別。

一樣，如果你光吃喝玩樂，沒有學佛修行，把這個人身浪費了，就跟畜牲沒有區別了。人身就像個黃金，黃金是珍寶，稀有啊，應該拿它來做耳環、項鍊這些裝飾品戴著，多有意義，多有價值。但是你沒有把它用在該用的地方。你把它做成垃圾桶了，跟塑膠沒有區別了。做垃圾桶，塑膠比黃金還好，還方便，要搬要挪都不沉，多方便啊。要做垃圾桶的話，黃金還不如塑膠。

一樣，光吃喝玩樂，虛度光陰，荒度人身，你這個人身還不如畜牲。真的！畜牲多自在啊，比我們人還自在。它們吃也簡單，穿也簡單，它也不用換這個換那個，買這個買那個。象犛牛，它吃的是青草，喝的是礦泉水。這麼一說，犛牛多厲害啊，犛牛的福報多大啊，它吃的是冬蟲夏草，喝的是真正的礦泉水啊。我們天天吃的東西都有毒，都是慢性毒，都傷害自己。犛牛吃的那些多好啊，全是綠色食品，比我們還強呢！你認為你挺了不起似的，其實還不如畜牲呢！有什麼了不起的啊？

你得把心收回來，好好地觀察觀察自己。有什麼可傲慢的？有什麼了不起的？真的，在我的眼裡，這都什麼也不是！什麼權利、勢力、財產。好好學，這才是真正的珍惜人身。這些是暫時的，有什麼可靠的？有錢，也是個負擔；有權，也是個壓力。我們現在沒有錢，沒有權，所以感覺不到。你真有了錢，有了權，那個時候你才能感覺得到。錢多了，它就會壓死你；權多了，有權利了，它就會掐死你啊！真的，別追求這些，順其自然。來了，我們也不拒絕，來就來唄！不來，我們也不追求。真的，真不追求這些。在哪都能吃飽，在哪都能穿暖。富人和窮人沒有什麼太大的區別。誰都能吃飽，餓不著；誰都能穿暖，凍不著！如果這個社會沒有太大的變化，都一樣，都能吃飽穿暖，都不會餓著凍著。如果這個社會有一天有個變化了，我們共同的業力現前了，誰也跑不了，都得一樣受罪、受累。所以，別老追求這些。

有些人老想發財。別老想發財，真的，沒有比修行還重要的事。能不能聽一句話啊？你不聽，我沒有損失啊！你看看我有沒有損失。我不會有損失。你不聽我的話，我照樣好。我任何時候都是，靠我自己的良心，靠我自己清淨的願力。如果我有業障顯現了，誰也救不了我，誰也幫不了我。我不會靠你們，我是靠我自己的良心，我是靠我自己。

我跟你們講過，我是個出家人，我吃的是眾生的，我穿的是眾生的，但是我也付出了，我沒有做出，沒有做過對不起眾生的事，我自己最清楚自己，誰愛說誰說，愛怎麼說怎麼說。我已經付出了，我已經盡力了，我心裡沒有愧，我內心特別安寧。我不是說瞎話，我說的是真心話。你不聽我的話，是你自己的損失，後果你自己要承擔，我是為你，不是為別的，我沒有別的意思。我們這裡很多人，都跟我學修很多年了，現在應該瞭解，我從來不求這些。我為了自己沒有求過你們，我為了自己沒有說過你們，都是為了你們。

你們一定要聽話，沒有比修行還重要的。沒有修成，沒有開悟證悟之前，有錢有權都不是好事，都會變成修行的障礙。釋迦牟尼佛曾經講過，太富也是一種障礙，太窮也是一種障礙。學佛人不能墮入兩邊，一個是窮邊，一個是富邊。特別窮的人，連吃穿都費勁，哪有心思信佛修行？根本不可能，這也是一種障礙。若是太富了，生活上暫時沒有什麼太大的坎坷了，工作上沒有什麼太大的挫折了，身體也蠻好，家庭也挺和睦，都比較順利的時候，他不會信佛，不會有真正的信。他信了，也是一種迷信，或者在表面上信，真正從心裡學的人很少。有是有啊，肯定有。

以前印度佛在世的時候，很多富翁，很多國王都學佛修行，最後成就了。現在也是，不管是在藏地還是在內地，有錢有勢的人也真心學佛，最後真正成就的人也有，但是大部分的都不會學。中等的最合適。我們每天修法裡也有這個發願，我們前世也肯定這樣發過願，今生沒有處在特別富裕，也不是特別貧窮的環境裡，學佛修法的條件正好具備。你們也是，應該發心發願，生生世世能夠得到這樣的人身，能夠生於這樣的家庭，能夠處在這樣的環境，這是最好的。

我們開悟證悟以後怎麼都行。為什麼這麼說？真正開悟證悟了，真正有智慧了，有定力了，這個時候有錢沒錢，有權沒權無所謂，這個時候在那個境界裡，黃金和牛糞沒有區別，有也行沒有也行，不會障礙你，之前會障礙。所以不要特別執著地去追求這些。來了我們也不拒絕，有什麼樣的緣就了什麼樣的緣，有什麼樣的債就還什麼樣的債，這就是真正的修行。

別要求這個要求那個，別追求這個追求那個，沒有頭！你現在一分錢也沒有，這個時候你覺得，我有十萬，二十萬，就足夠了，我就可以踏踏實實的學佛修行了。不可能！你真有了十萬二十萬，這個時候根本不夠用。為什麼知道嗎？剛才你一分錢也沒有，這個時候你沒有那麼大的欲望，沒有那麼高的要求。你真有了幾十萬，這個時候你的欲望和要求就高了。一分，拿十萬做這個，然後再拿十萬做那個，然後再想拿十萬就不夠用了，怎麼辦？還得掙。這個時候你想有一百萬就行了，就夠用了，我就可以踏踏實實的學佛修行了。錯誤！你真有了一百萬，這個時候就像剛才說的一樣你又不夠用了。然後你又要一千萬。真有了一千萬，一樣，你要一個億。有一個億不行，你要好幾個億、好幾十個億。最後整個南瞻部洲的財產都歸你了，你也不會滿足的。

人就是這樣，欲望和要求會越來越高。最開始住在草房裡，那個時候你心裡肯定會這麼想，我有個平房就行了，特別想住上一個好一點的、漂亮一點的平房。你真正住上了，就不行了。剛開始幾天，幾個禮拜，幾個月，心裡很高興，哎呦，我真能住上，多好啊，多寬啊，多漂亮，多暖啊！過幾個月就不行了。一看都住樓房，我得換，我必須得住樓房，就追求想住樓房。真正住樓房了，又不行了，又看見別墅，別墅多好啊。又追求別墅。真有了別墅又不行了，又想在這也買一座別墅，那也買一座別墅。有很多很多別墅也不行，然後就又想做企業，建工廠，建這個建那個，不夠用，沒有頭！別想這些，有就有，沒有就沒有。

人啊，貪得無厭，不會有頭的，差不多就行了，餓不著凍不著就行了！欲望越少，你的痛苦越少。有欲望就有失望，有盼望就有絕望。這都是相對的。所以沒有欲望是最好的。你看，米勒日巴在山洞裡，他沒有欲望，所以他特別快樂。他沒有條件，連吃穿都費勁。但他內心快樂，因為他是個成就者。對一個成就者來說，有沒有都無所謂，條件好不好都無所謂。在他的眼裡沒有什麼，有也行沒有也行。都一定要珍惜，好好學修。學修佛法了，才是珍惜人身，現在都聽明白了吧？

但是學佛修行不能盲修瞎煉，一定要明理。現在很多人，不明白道理。“我要往生，人太苦了，我再也不來了。”這種自私地求往生，能往生嗎？往生的條件佛講過，你知道嗎？發菩提心，積累資糧，觀修阿彌陀佛，回向發願到西方極樂世界，這四個條件具備了才可以往生到西方極樂世界。你想去就可以去了？你想走就可以走了？不可能的！盲修瞎煉，天天念佛念經，一進佛堂，把門一關，什麼也不顧，什麼也不管了，“阿彌陀佛、阿彌陀佛”地喊。這不是念，這是喊。根本不顧家人，一進佛堂，把門一關，自己敲啊、唱啊、念啊，根本不考慮其他人的感受。家裡很多人都不信，很多人都不願意聽，讓他們生氣，讓他們起煩惱，他們一生氣，一起煩惱，然後就開始誹謗佛法。這就是傷害了眾生。那邊傷害眾生，這邊念佛，你念的這個佛能滿意嗎？能高興嗎？

我們皈依三寶的時候說，皈依法，不能傷害眾生。這是什麼意思？法本身是饒益眾生的，是不惱害眾生的，是不傷害眾生的。你已經惱害眾生，傷害眾生了，你已經犯戒了，你所修的不是正法。不是正法哪有佛啊？佛不會保佑你。這樣念佛沒有任何的意義。一點點也不懂，最基本的道理都不懂，最基礎的修法都沒有。

還有的人，一說禪宗殊勝，一說打坐好，就開始打坐，根本不懂什麼叫打坐，怎麼去打坐，打坐幹什麼。在那邊糊裡糊塗地，像個傻子似的，給自己要求，善念惡念，什麼念也不能有。什麼意思啊？什麼念也沒有，這不是傻了麼？這不是完了麼？在這樣無意識、無思想的狀態中，荒度人身，虛度光陰。這種人，我們在前面講過，一定會墮落惡趣。能往生嗎？能成就嗎？想打坐、參禪、靜修，明心見性是基礎。在明心見性的基礎上，心回歸當初，保持當初的狀態，在本覺、本來具有的覺性當中安住，這才是真正的修禪。什麼也不懂，馬馬虎虎地，這是輪回的因啊！很多人都是這樣，看看自己是不是這樣的，這都是不如法的。

我這裡沒有針對一兩個人說的，這是佛講的道理，我給大家講，然後我們都把它當成鏡子好好照一照自己，自己是不是這種人。如果是這種人，那就完了。還有的人修密，也沒有傳承，也沒有儀軌，也不知道五種圓滿的基礎，也不知道生起次第、圓滿次第這些修法，然後光念幾個咒語，“我已經修密了”，挺了不起似的。“你修的是什麼？”“不能說，我是修密的。”意思是要秘密，要保密，不能說的意思。實際上他自己什麼也不會，什麼也不懂，裝得好好的，挺有修行似的。哪有這樣修密的？拉倒吧！連出離心都沒有，還說自己修密。

修密法，五種圓滿是基礎，然後手印啊，觀想啊，持咒啊，都得會啊！通過三種力量——所有的這些修法都通過三種力量——第一個是觀想的力量，第二個是打手印的力量，第三個是持咒的力量。我為什麼講這些？如果不這樣修，都是盲修瞎煉，沒有任何的意義。結果會下地獄啊！剛才我說了，你那樣念佛，沒有念好，一定會下地獄的。那樣修禪，沒有修好，一定會墮落惡趣的，托生為傍生。修密沒有修好，一定會變成鬼神鬼魔。修好了是修佛的；修不好是修魔的。一個是成佛，一個是成魔，除了成佛就是成魔。修密就是這樣。自己好好看看。這都是不如法的。那怎麼辦？要學就要系統地學，要修就要按次第來修。

其實我們都是實修者，不是搞理論，不需要那麼多知識，但是最基本的道理得懂。最基本的道理，需要的都不懂，都不明白，那你怎麼修啊？不懂佛理不能學佛。不懂佛理，不懂佛法，念佛，根本不知道什麼是念，什麼是佛。佛是什麼意思？佛梵語是“布達”，“布達”翻譯過來是覺悟的意思。什麼叫覺？你看看，你不是迷麼？念佛要覺，你覺了才是念佛，你沒有覺就是迷，這樣的話，你是念佛的嗎？你跟佛能相應嗎？必須得懂道理，系統地學，按次第來修。

現在我們所修的這個法，是最完整、最捷徑、最直接，離佛果最接近的。不珍惜的話，你會後悔的。我現在講的外加行、內加行，都不是我創作的，這是歷代傳承上師，從普賢王如來開始，一代代法脈相傳傳到現在，這都是歷代傳承上師們已經給我們鋪好的路，做好的飯，我們應該無懷疑、不回頭地走這個路；應該不懷疑、不猶豫地吃做好的飯。

我跟你們講過，今生解脫的路，已經給你們鋪好了；今生解脫的飯，已經給你們做好了。你們應該不懷疑不回頭地走這個路。你餓得夠嗆，抓緊吃吧，還猶豫什麼啊？真的，你猶豫猶豫，耽誤你自己；懷疑懷疑，耽誤你自己。我已經盡責任了，我不是見死不救啊，我這是無能為力啊！你們再不好好修，我是真的無能為力，我真不愧疚，沒辦法，我已經盡責任了。其他的法門都殊勝都好，但是我們就是這個緣，就是這個福報，就遇到了這個路，就得到了這個飯，我們應該吃我們自己該吃的這頓飯，我們應該走我們自己碰到的、已經找到的路，沒有必要再去找其他的路，沒有必要再去找其他的食物，這樣的話會耽誤你自己。知道不？

你既然皈依了，修法了，就好好地學，好好地修。別再懷疑，別再找其他的路。你總是找，總是換，這樣的話緣起不好。你遇到這個路了，你沒有好好地走，又走又回頭，又找到一個路，又走又回頭……這是緣起不好。剛才緣起已經不好了，然後你總是這樣，你永遠達不到目的。這可不是好事啊！如果你們以前有這樣情況，多念點緣起咒，能恢復恢復。今天依止這個上師，明天依止那個上師；今天修這個法，明天修那個法。按道理來說，這都是不如法的。如果有這樣的情況的話，多念點緣起咒。真的，這個特別可怕。緣起也特別重要。

都一定要好好地珍惜，別盲修瞎煉。都一定要好好地學佛修行，一定要懂道理。有的人說，我現在感覺很好，然後高興得不得了。有的人說，我現在感覺不好。這都不是問題。感覺好不好無所謂，別總是找這個感覺。有點舒服，有點成就了，高興得不得了。有的暫時沒有什麼收穫，沒有什麼變化，傷心的不得了，又開始懷疑。用不著。不可能沒有進步。你一心一意，堅持不懈地學修，往前使勁地走，不可能沒有結果。感覺不到不是問題，剛才感覺好，這也不長久，這也不是成就，也沒有什麼可靠的。我說過，你首先要找到方向，有目標，有個方向是最重要的。沒有目標，努力是白費。有目標有方向，能朝著這個目標，這個方向走，不退轉，就是勝利。

不管是身體上，還是家庭上，還是工作上有坎坷挫折，不要害怕，一切都會過去，也是個好事。不經過風雨不能見彩虹。一樣，不經過磨難不能成佛。智慧是人和事之間磨練出來的。你能遇到一個違緣，就會提高一個層次；你能遇到一個障礙，會增長一種智慧。如果你能把握住了都是好事；如果把握不住自己讓自己陷進去，那就沒辦法了。

真正學佛了，修行了，身體開始不好了，好事！心情開始不好了，好事！為什麼這麼講？這些病障魔障，本來就有，顯示了，就去面對，好事！你會面對，敢面對，都能成為修行，都能成為佛道，都在讓你進步，都在讓你成長，都在給你機會。真的，沒有這些，智慧怎麼生起？業障怎麼消除？如果你把握住了，不是生病，是去病；不是著魔，是去魔。很快就會過去。過去了，原來就有的魔，就沒有了，去掉了；原來就有的病，就沒有了，去掉了。難道這不是去病？不是去魔嗎？好事！轉念，這個特別重要。念一轉，業就消了；業一消，這個果報就結束了，好事。

其實這都是好事。他對你微笑也好，他對你翻臉也好，都在給你表法啊！他幫助你也好，傷害你也好，都在給你機會，成長的機會，超越的機會啊！如果你沒有這些機會的話，怎麼成佛啊？他不罵你，不打你，不傷害你，不欺騙你，你怎麼修忍辱啊？沒有對境啊！沒有對境你怎麼修忍辱？都是好事，都在給你表法，讓你開悟；都在給你機會，讓你解脫啊。真的，我說的是實話。但是你自己能不能把握住？有的人把握不住。我怎麼說也不聽，總是愁眉不展的，把自己陷入那個狀態，那就沒辦法了。念不轉，就不好使了。是去病去魔，但是你念沒有轉過來，自己沒有把握住，陷入進去了，自己給自己壓力了，痛苦了，那沒辦法。你沒有把握住，是生病啊，是著魔了！如果你把握住了，是去病，是去魔啊，好事啊。沒有什麼。

屬於別人的永遠都是別人的，屬於自己的永遠都是自己的，誰也不欠誰，欠也得還。沒有永遠欠的。還也是。欠也是，不會永遠欠。今生他欠你，來世他要還你。今世你欠他，來世要還他。互相欠，互相還，這叫輪回。我們所說的，“冤冤相報，沒完沒了，”就是這個意思。源源不斷，輪回麼，什麼時候能出頭啊？

“我現在在家裡什麼也不用幹，什麼也不用做，我讓他伺候我。他給我做飯，洗衣服，我什麼也不用。”挺有能耐似的，挺有本事似的。“我什麼也不管。”現在美得不得了，以後你要承擔後果啊！那個時候你會哭得不得了。你欠的，你總得還啊，你要還給人家。哪有這麼無緣無故的？哪有這麼隨隨便便占別人便宜的？早晚得還。你今生這樣，來世就要還過來。這都不是什麼好事。多付出，沒有錯。能做多少就做多少。現在我們付出，做任何事情是有要求，求回報的。給他做一件事，他沒有表揚，或者沒有什麼回報，心裡就想，“這人，我對他真好，我為他付出了那麼多，但是他還不理解，我以後再也不理他了。”這種念頭，這種心態，就是自私自利，是有要求的，有回報的。他沒有表揚你，或者沒有得到回報，沒有得到什麼好處，心裡就開始埋怨。這就是錯誤的，不要這樣。自己能做多少算多少，也不是勉強，別求回報，不要要求那麼多，多做點。

人啊，能動點就動點，別懶惰，別懈怠。人都懈怠，老想占點便宜。家裡也是的，看著，讓他動，那邊他一動，這邊就開始不用動了。要出去扔個東西什麼都是，躲著，看著，懶惰麼！人都懶。欠人家的，你以後一定得還。多付出，多做點沒有事，一定有回報。不管是為了大家，還是為了一兩個人；不管是為了家人，還是為了親人，還是為了其他人都是，多付出點，不會有浪費的，早晚有回報。你就不用想，回報自然而然就有。但是我們現在人啊，就這樣。

菩薩畏因，凡夫畏果。凡夫麼，想占點便宜，想得到好處。菩薩畏因，他就重因，他不怕感受果報，就怕造業。造業了，以後還要承受果報。報應了，沒有事，這是好事，機會來了，一懺悔，念一轉就行了，他不怕報應，就怕造業。凡夫不是這樣，凡夫就不怕造業，他就怕報應。怕也沒有用，也得感受。剛才說的，你通過修行第一個能超越，第二個能轉變、改變。這兩個都沒有做到，你得面對，得承擔，別的沒有辦法。有的人老問，上師，“我身體不好怎麼辦。”“上師，我家裡如何如何不好怎麼辦？”沒有辦法，我已經都說完了。你能不能好好修超越？你能不能轉變？這兩個你都沒有做到，你就別問我，我現在不願意回答這些，因為已經都說完了，還問什麼啊？這兩個你都沒有做到，你得勇敢地去面對、承擔，別的沒辦法。一定要好好地珍惜人生，如理如法地學佛修行。

佛法是活法，佛法是辦法，有佛法就有活法，有佛法就有辦法。佛法就是活法，我們有佛法這個活法，我們才能活得快樂輕鬆自在，不用懷疑，一定能。你好好地學佛，好好地修行。如理如法，堅定不移地去學修，一定能。用佛法來活著，佛法是解決我們生活中工作中這些問題唯一的方法，通過佛法，通過修行，我們才能解決這些問題，通過佛法通過修行，我們才能解脫這些煩惱與痛苦，我們真正能從生活中解脫，從工作中成佛。不用懷疑，一定能！佛法不是神話，別把佛法當神話，佛法就是活法。

我們懂得了，明白了佛講的這些道理，一定要運用起來，運用到工作中，生活中，用佛法來工作，用佛法來生活。生活變成佛法，工作變成修行，這樣我們才能得到解脫，得到成就。修行和生活不能脫離，不能分開，一定要結合，這樣我們才能解脫成佛。學佛修行了，不是不要工作，不是不要生活，照樣要工作，照樣要生活。什麼樣的工作、生活都是緣分，既然結上這個緣了，就必須要了這個緣。好好地了，了緣了債，把這些緣都了了，債都還了，這樣我們才能了脫生死，才能解脫成佛。這都特別重要。現在很多人一說要放下，就都放棄了，什麼也不要，什麼樣不想，什麼也不去做。這個就是錯誤的。

放下不是放棄，你真正能夠放下了，那個時候不要放棄一件事，不要放棄一個人。樣樣人都可以接觸，樣樣事都可以接受，主要是你自己能不能看破放下，這個特別重要。真正放下了，就不要放棄了。放棄是罪過，放下才是解脫。一定要這樣好好地去學修，在生活中，在工作中，好好地工作，好好地生活。你會工作，會生活，這就是修行。能輕鬆自在地生活，能快快樂樂地工作，這才是真正的解脫。一定要抓緊時間，好好地學修佛法，這才是珍惜人身，這樣我們才能解脫成佛。不要懷疑，一定能！別再浪費時間，一定要抓緊時間，好好地學修。

沒有比修行還重要的。把修行放在第一個位置，放在最重要的位置，修行不會耽誤你的工作生活，如果耽誤了就不是真正修行，就修偏了，自己一定要抓緊調整。這樣學修我們會勝利，一切都會吉祥如意，一切都會心想事成，一切都會圓滿成功。今天就講到這裡。

最後祝願大家吉祥圓滿，紮西得勒！我們共同回向。講法的功德，聞法的功德等一切功德都回向給一切眾生，願一切眾生都能離苦得樂，早日能夠證得無上大圓滿的境界！

此福已得一切智，催伏一切過患敵。

生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，

僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

達雅它，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！