大圓滿前行 關於大圓滿法

大圓滿前行 第一章 關於大圓滿法 第一節  關於大圓滿法

前行發心正行空性觀

結行回向次第攝受之

行解脫道總持三要行

◎佛法的精髓

藏傳佛教甯瑪巴(漢地習稱紅教)的修行體系中，以大圓滿法為最究竟的法門。在顯教三部(聲聞、緣覺、菩薩)，金剛乘外三密(事部、行部、瑜伽部)，金剛乘內三密(瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽)的九乘次第中，大圓滿法屬於最高層次的阿底瑜伽。「阿底」是「無上」的意思，阿底瑜伽也就是無上瑜伽，所以說，大圓滿法是至高無上，極偉大殊勝的妙法，總集了佛法的精華心髓。

◎大圓滿法與虹光化身

大圓滿法是即身成佛的捷徑法門，修行人透過已證悟實相，傳承清淨的具德上師，傳授原始清淨及任運超越法之訣竅，依循實修，遠離一切執著和偏頗，覺悟生死輪回涅槃為自然本智的遊戲變化，最後證得本體性空的法身、自性光明的報身以及大悲普照的化身等三身的成就。

當三身一切功德任運圓滿，涅槃時，上焉者可以直接融入法界，前往淨土。有的全身虹化，心識融入法界光明中，或留下頭髮與指甲。有的修行者雖然涅槃後，身體沒有消失，也會縮到只有一尺左右的高度。西藏很多的大成就者，是修持大圓滿法而虹光化身的(簡稱虹化)，這些不可思議的事蹟，並不是傳說，而是經由修行確確實實可以達到的成就。所以，若有人能證悟通達大圓滿法，可以在一生中即身成就；若不能在一生中即身成就，在中陰中也可以得到解脫；若沒有在中陰解脫，在七世之中，也必定能有所成就。

蓮師在印度弘揚教法的時代，有眾多成就虹光化身的弟子。西元八世紀之後，在西藏，依大圓滿法實修，一生中即身成就，以光蘊虹化者，在史實記載上，從甯瑪巴第一位邦米旁貢波虹化以來，一直到近代西元1952年，德格縣玉龍的索郎南傑，以及西元1998年，興龍縣阿曲尊者的虹化，不計其數！而默默潛修，不為人知的虹化成就者，更不知多少！

我本人屬於甯瑪巴噶陀傳承。噶陀傳承自開山祖師旦巴德協大師創立至今，約有八百四十三年(1159~2002)，是現今甯瑪巴各大傳承的總源頭，傳承中最究竟的修行法門就是大圓滿法。從古到今，噶陀傳承中修行大圓滿法而成就虹光化身者，就有十萬人之多。

◎   大圓滿「龍欽寧體」傳承

依照金剛乘教授的傳統，講解課程之前，必須先瞭解教法的傳承。大圓滿法源自普賢王如來，一千多年前，由藏傳佛教偉大的祖師——蓮花生大師，將佛法中最精華最深奧的訣竅——大圓滿法，自印度引入了雪域，在藏地生根茁壯，之後，就一直在金剛乘的系統中代代傳授。大圓滿法相續傳到博學多聞的龍欽巴大師(1308~1363)時，更為恢弘。龍欽巴大師著有《四支精義》、《三種休息》、《三自解脫》等二百多卷論著，其中將大圓滿法的精華，集成《龍欽七寶藏》。後來稱其傳承教法的法脈稱為《龍欽寧體》，「寧體」是心髓的意思。

龍欽巴大師涅槃後數百年，甯瑪巴出現了一位高僧吉美林巴大師(1729~1798)。吉美林巴大師是西藏佛教史上非常傳奇的人物，他沒有受過正統的佛法教育，原本是一個不會任何佛法和世間學問的凡夫，從小只學過一點藏文和寫詩的方法。因為他有先天的慧根，後天又很努力，他從小乘佛法開始學起，進而修習大乘，深入金剛乘，最後融通了九乘次第所有的佛法。吉美林巴大師集大圓滿法之大成，萃取其中的精髓而發揚光大。

他長期在山洞中閉關修行，雖然龍欽巴大師已經涅槃了幾百年，卻以智慧身化現在吉美林巴大師的面前，親自為他傳授大圓滿心要。雖然大家都知道，吉美林巴大師沒有真正親近過龍欽巴大師，並不是龍欽巴大師的直傳弟子，可是因為他從龍欽巴大師的智慧身之處學到心法，所以後世都將他當作是龍欽巴的真傳弟子。

吉美林巴大師通達了阿底瑜伽所有善巧的法門之後，用詩詞寫出一部非常偉大精闢的《功德藏》。在《功德藏》中，他將世間的外相和佛法的智慧結合在一起隱喻描述。讀誦《功德藏》時，好像是在讀很美麗的詩篇一樣，詩中蘊藏了非常深奧的喻義妙道。有一位很有名的大師蔣楊覺巴曾說：「我曾經想要模仿幾句吉美林巴大師的著作來闡述佛法，始終沒有辦法，我懷疑是不是有妙音天女降臨到吉美林巴大師的舌頭上，所以他才能造出這樣具足法味的美妙詩句？」

吉美林巴大師的再傳弟子是吉美嘉維紐固及多足貢桑賢佩(多足千一世)；吉美嘉維紐固的再傳弟子是巴祖仁波切；巴祖仁波切傳給烏金旦真仁波切，再傳給阿烏拉岡仁波切，再傳下來就是我的上師——大堪布土登曲吉劄巴仁波切，我是從我的上師得到這個法門的。大圓滿心要的傳承，從吉美林巴大師傳到現在，年代還不算太久遠，在學習大圓滿前行中，吉美林巴大師對我們有極大的恩德。